id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133362-ara1.ms251	true	-8172361213352666735	49	128	258	628	1475	300	عليه السلام لم يقبل خبر ذي اليدين حتي سال ابا بكر وعمر وكذا الصحابة رضي الله عنهم اعتبروا العدد في باب الاخبار فانه روي ان ابا بكر رضي الله عنه لم يقبل خبر مغيرة بن شعبة رضي الله عنه في ميراث الجد----- ة حتي اخبر بن محمد بن مسلمة و--لم يقبل عمر رضي الله عنه خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي شهد معه ابو سعيد الخدري رضي الله عنهما وكذلك لم يقبل --------------------------------------------------------خبر فاطمة بنت قيس في السكني	251	-6084561904319289208	Sham19Y0014313-ara1.ms756	false	9172958402839525843	153	213	806	1114	1534	300	عليه السلام انكر ---خبر ذي اليدين حتي اخبره غيره وكذلك انكر ابو بكر خبر ال----------------------------------------------------------------------------------مغيرة--------------------- في ميراث الجدة السدس حتي رواه--- محمد بن مسلمة وكذلك انكر عمر خ-------------بر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي روا---ه ابو سعيد الخدري وهو قوله عليه السلام الاستءذان ثلاثا فان اذن لك فادخل والا فارجع وكذلك انكر عمر ايضا خبر فاطمة بنت قيس في السكني	756	4626543946592091886	173	224.0	131	433	39.95381164550781	28	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0014313-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms365	true	4044333489119442225	33	89	177	463	1620	300	ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة -مثلما هو حكم--- في نظاءرها -----لوجه هو-- اقوي من الاول يقت---ض--------------------------------------------------------------------------ي العدول عن الاول ويلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا والقول المختار ان الاستحسان هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه هو اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاصل	365	-6084561904319289208	Sham19Y0014313-ara1.ms972	false	-6578233042427362906	210	278	1116	1472	1583	300	ان يعدل الانسان عن ان يحكم في --مسالة بمثل-- ما حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه اقوي منه كحكم مالك رضي الله عنه بالضمان في حق الصناع المءثرين والحمالين للطعام وكحكمه بالجواز في العرايا وكحكمه بالبناء في الرعاف في الصلاة بخلاف نظاءره كالقء والحدث قوله وقال ابو الحسي-----------ن هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه--- اقوي منه وهو في حكم الطارء علي الاول	972	4626543946592091886	170	241.0	131	374	45.45454406738281	29	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0014313-ara1