id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133362-ara1.ms106	true	7297258167411395022	110	222	554	1106	1501	300	قال رايت رج-لا يفيد تعريف هذا الجنس وتمييزه عن غيره ولا يسمي اسم معرفة فدل------- للالف واللام فاءدة زاءدة في التعريف وليس ذلك الا الاستغ---------------------------------------------------------راق ودليل اخر ان الجمع المعرف بالالف واللام في اقتضاء الكثرة فوق الجمع المنكر --حتي صح انتزاع الجمع المنكر من الجمع المعرف ولا يصح علي العكس فانه ي-صح ان يقال رجال م------ن الرجال ولا يصح ان يقال الرجال من رجال ومن المعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا ف نقول هذه الكثرة---------------- اما ان تكون هو الكل او ما دون الكل لا وجه للثاني لان------ ما من عدد دون الكل الا ويصح انتزاعه من هذا اللفظ--- وقد ذكرنا ان المنتزع منه ي------جب ان يكون	106	-6084561904319289208	JK006478-ara1.ms0916	false	1752367445600612858	187	294	984	1533	1567	300	قال رايت رجالا افاد تعريف ذلك الجنس وتم-يزه عن غيره------------------- فدل علي ان للالف واللام فاءدة زاءدة وما هي ا-------------لا الاستغراق ورابعها انه يصح استثناء اي واحد كان منه وذلك يفيد العموم وخامسها----- الجمع المعرف --------------في اقتضاء الكثرة ف------وق المنكر لانه يصح انتزاع الم------نكر من المع------رف ولا ين--------عكس فانه يجوز ان يقال رايت رجالا من الرجال ولا ي--قال رايت الرجال من رجال و-----معلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا ف-نقول ان المفهوم من الجمع المعرف اما ال-----------كل او ما دونه وا----------لثاني باطل لانه ما من عدد دون الكل الا ويصح انتزاعه من الجمع المعرف وقد -علمت ان المنتزع منه اكثر فوجب ان يكون	916	3998786367282152764	370	540.0	288	657	56.31658935546875	59	Sham19Y0133362-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms106	true	7297258167411395022	15	109	68	551	1501	300	الاستغراق لما مر فيما تقدم دليل اخر- ان الالف واللام اذا دخلا في الاسم صار الاسم معرفة-كذا نقل عن اءمة اللغة فيجب صرفه الي ما به تحصل المعرفة وانما يحصل معني المعرفة عند اطلاقه بالصرف- الي الجنس لان كل الجنس معلوم للمخاطب فاما الصرف- الي ما دونه ف------- لا يفيد المعرفة لان -----بعض الجموع ليس باولي من البعض فكان----- مجهولا فان قيل اذا افاد جمع-------ا من هذا الجنس فقد افاد تعريف هذا الجنس وتمييزه عن اجناس اخر فيحصل معني المعرفة فلا حاجة الي الصرف الي كل الجنسقلنا هذه الفاءدة -----حاصلة بدون الالف واللام فانه	106	-6084561904319289208	JK006478-ara1.ms0916	false	1752367445600612858	104	186	564	981	1567	300	الاستغراق كان حاصلا في الاصل وثالثها ان الالف واللام اذا دخلا في الاسم صار الاسم معرفة كذا نقل عن اهل- اللغة فيجب صرفه الي ما به تحصل المعرفة وانما تحصل----- المعرفة عند اطلاقه ب--صرفه الي ال-كل لانه-------- معلوم للمخاطب واما --صرفه الي ما دون الكل فانه لا يفيد المعرفة لانه ليس بعض الجمع ------اولي من --بعض فكان يبقي مجهولا فان قلت اذا افاد جمعا مخصوصا من ذلك الجنس فقد افاد تعريف ذلك الجنس قلت------------------------------------------------------------------------ هذه الفاءدة كانت حاصلة بدون الالف واللام لانه	916	3998786367282152764	335	521.0	265	516	64.92247772216797	50	Sham19Y0133362-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms389	true	797861837483657496	255	300	1336	1565	1565	300	--ان الله تعالي لم يقل انه فهمه الصواب-فيحتمل ففهمناها سليمان مثلما فهم داود ويحتمل فهمناه الناسخ ولم يفهم---- داود------------ لانه لم يبلغه وكل واحد منهما مصيب فيما يحكم به علي ان اكثر ما في الباب ان الاية تدل علي------ ان داود وسليمان عليهما السلام ما-	389	-6084561904319289208	JK006478-ara1.ms6401	false	-3191064794031181483	43	86	243	452	1558	300	فلان الله تعالي لم يقل انه فهمه الصواب فيحتمل انه فهم------------------------------------ه الناسخ ولم يفهم ذلك داود عليه السلام لانه لم يبلغه وكل واحد منهما مصيب فيما -حكم به علي ان اكثر ما في--------- الاية انها دالة علي ان داود وسليمان عليهما السلام ما	6401	3998786367282152764	170	288.5	135	255	66.66666412353516	28	Sham19Y0133362-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms393	true	-4358215172251110748	51	87	263	445	1523	300	الاولقلنا الله تعالي لم يقل ان كلا اتيناه حكما وعلما بما يحكم و-----يجوز ان يكون ات--اه عل------ما بوجوه الاجتهاد وطرق الاحكام علي انه ليس يجب اذا كانا قد اصابا ان يكون كل مجتهد في الشريعة مصيبا	393	-6084561904319289208	JK006478-ara1.ms6401	false	-3191064794031181483	97	130	509	671	1558	300	الثاني فلان--ه تعالي لم يقل ان كلا اتيناه حكما وعلما بما -حكم به بل يجوز ان يكون اتيناه حكما وعلما بوجوه الاجتهاد وطرق الاحكام علي انه لا يلزم من -------------------كون كل مجتهد----------- مصيبا	6401	3998786367282152764	128	201.0	101	195	65.64102935791016	20	Sham19Y0133362-ara1	JK006478-ara1