id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms574	false	9103139264013741833	116	139	646	750	1625	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون اي --معون--------------------ة وكذا قوله 566 ليوم روع او فعال مكرم وقول	574	2823375244450040409	Shia003932Vols-ara1.ms076	true	-3400187986470178919	262	288	1513	1638	1693	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون اصله معونة فحذفت التاء للضرورة وكذا قوله 23- ليوم روع او فعال مكرم وذهب	76	-5476510025850585714	96	171.5	74	126	76.19047546386719	19	Sham19Y0133358-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms565	false	-63923631887301876	81	146	417	750	1555	300	في --ضرورة نحو 558- اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الحديث قمين ----وكثر قطعها في اواءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصاف الابيات نحو 559 لا نسب اليوم------------------------------ ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ما لم تكن مفتوحة تلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ همزة استفهام فتبدل الفا نحو قل الذكرين او تسهل نحو مكرر 434 االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني والاول هو المشهور----------------- ولم يحذف لءلا ي--------------لتبس الاستفهام بالخبر	565	2823375244450040409	Shia003932Vols-ara1.ms244	true	371885152803848194	60	181	297	923	1531	300	في الضرورة كقوله 80 اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين فاذا كان قبلها مالا يحسن الوقف عليه وجب في السعة حذفها الا ان تقطع كلامك الاول وان لم تقف مراعيا حكم الوقف بل لعذر من انقطاع النفس وشبهه وقد فعل الشعراء ذلك في انصاف الابيات لانها مواضع الفصل وانما يبتدءن بعد قطع نحو قوله 81 ولا تبادر في الشتاء وليدنا القدر تنزلها بغير جعال قوله وقد التزموا جعلها الفا لا بين بين قد مر في باب التقاء الساكنين ان للعرب في مثله مذهبين الافصح جعل همزة الوص--------ل الفا والثاني جعلها بين بين كقوله 82----- االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني قوله للبس يعني التزموا احد الشءيءن ولم يحذفوا للبس اذ لو حذفوا التبس الاستخبار بالخبر	244	-5476510025850585714	186	177.5	143	639	29.107980728149414	25	Sham19Y0133358-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms963	false	8086099680256185759	178	213	899	1068	1505	300	يوقف علي حرف واحد كحرف المضارعة فيوصل بهمزة تليها الف كقوله ان شءت اسرفنا كلانا فدعا الله خيرا ربه فاسمعا بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا اي وان شرا فشر	963	2823375244450040409	Shia003932Vols-ara1.ms275	true	-6906284654183406461	215	245	1112	1255	1526	300	يوقف علي حرف واحد كحرف المضارعة فيوصل بهمزة بعدها الف وقد يقتصر علي الالف قال 115------------------------ بالخير خيرات وان شرا-فا ولا اريد الشر الا ان تا اي -ان شرا فشر	275	-5476510025850585714	115	188.5	89	169	68.0473403930664	21	Sham19Y0133358-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms527	false	5803812286306257614	41	72	215	363	1559	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 518------------ نعي النعاة امير المءمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا	527	2823375244450040409	Shia003932Vols-ara1.ms537	true	2894400472639275726	24	57	129	289	1559	300	عمر بن عبد العزيز بن مروان رحمه الله تعالي وهي نعي النعاة امير المءمنين لنا يا خير من حج بيت الله واعتمرا حملت امرا عظيما فاضطلعت به وقمت فيه بامر الله يا عمرا	537	-5476510025850585714	129	242.0	100	160	80.625	25	Sham19Y0133358-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms565	false	-63923631887301876	85	108	434	550	1555	300	اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الحديث قمين وكثر قطعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اواءل --------------------------------------انصاف الابيات------- نحو 559-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع	565	2823375244450040409	Shia003932Vols-ara1.ms641	true	-4699974517097022847	220	300	1140	1542	1542	300	اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين علي ان قطع همزة الاثنين شاذ في ضرورة الشعر قال ابن عصفور في كتاب الضراءر ومنها قطع همزة الوصل في الدرج اجراء لها مجراها حال الابتداء بها واكثر ما يكون ذلك في اول النصف الثاني من البيت لتعذر الوقف علي الانصاف التي هي الصدور نحو قول حسان رضي الله عنه من البسيط لتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا وقال الاخر من السريع لا نسب اليوم ولا خلة اتسع-	641	-5476510025850585714	89	106.0	69	403	22.084367752075195	15	Sham19Y0133358-ara1	Shia003932Vols-ara1