id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms001	true	5239958032095705791	9	57	52	310	1648	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم قال الشيخ الامام العلامة----------------------- جمال الدين ابو عبد الله محمد بن عبد الله ا-----------بن مالك الطاءي الجياني مقيم دمشق رحم-------ه الله----------------------- حامدا لله رب العالمين ومصليا علي------ محمد خاتم النبيين وعلي اله وصحابته اجمع--ين هذا كتاب	1	2823375244450040409	Shamela0098123-ara1.ms01	false	-6549948075895351914	0	56	0	309	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم -صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم قال الشيخ الامام العلامة فريد عصره ابو عبد الله جمال الدين م-------------حمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك------- الجياني الطاءي الاندلسي تغمده الله تعالي بالرحمة والرضوان حامدا لله رب العالمين ومصليا علي سيدنا محمد سيد المرسلين وعلي اله الطيبين الطاهرين هذا كتاب	1	5741997331681290227	203	301.5	162	330	61.51515197753906	31	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms037	true	7731494614512136415	114	188	650	1019	1610	300	التشاكل كما روي----------- في بعض الادعي---------ة اللهم رب السم-وات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين ومن اضللن اي ومن اضلوا وهذا هو القياس او يعود كما يعود علي الغاءبة نحو ومن اضلت فقال اضللن مشاكلة لاظللن واقللن كما قد يسوغ اي طلب التشاكل لكلمات غير ما لها من حكم نحو-------------------------------------- لا دريت ولا تليت وحقه تلوت فخرج من حكم التصحيح الي حكم الاعلال لمشاكلة دريت ووزن كقولهم اخذه ما قدم وما حدث	37	2823375244450040409	Shamela0098123-ara1.ms29	false	6076190475342223355	146	194	785	1049	1607	300	التشاكل للمتجاورين كما قيل في بعض الادعية الماثورة اللهم رب السماوات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضل-----------------------------------------------------------------------------------------------لن واللاءق بضمير الشياطين ان يكون واوا فجعل نونا قصدا للمشاكلة والخروج عن الاصل لقصد المشاكلة كثير ومنه لا دريت ولا تليت و--------------------------------------------------------------------- اخذه ما قدم وما حدث	29	5741997331681290227	143	202.5	111	428	33.411216735839844	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms039	true	-1519910581619302647	190	215	949	1098	1553	300	وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا وو------------------------------------------------------------------افعل الت-------------------------------------------------------------فضيل كقوله عليه الصلاة والسلام غير الدجال اخوفني عليكم والاصل ----اخوف مخوفاتي------ فحذف المضاف	39	2823375244450040409	Shamela0098123-ara1.ms46	false	8670844224094126481	249	300	1308	1583	1583	300	وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود فهل انتم صادقوني ولما كان لافعل التفضيل شبه بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة ايضا في قول النبي صلي الله عليه وسل----------م غير الدجال اخوفني عليكم والاصل فيه اخوف مخوفاقي عليكم فحذف المضاف-	46	5741997331681290227	126	201.0	104	286	44.05594253540039	18	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms128	true	5230027484183157475	125	162	610	793	1503	300	عسيت صاءما وخبر جعل ج--------------ملة اسمية ك--قوله وقد --جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب او------------------------------------------------------------------------ فعلية مصدرة ب-اذا كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا او كلما	128	2823375244450040409	Shamela0098123-ara1.ms31	false	4817584155233215622	101	151	525	772	1482	300	عسيت صاءما 95 ما كدت ايبا وبوقوعه جملة اسمية في قوله 96 وقدجعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في فجعل كلما جاء ليخرج وبوقوعه جملة فعلية مصدرة ب اذا فيف---------------------------جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا وفي فما	31	5741997331681290227	131	201.5	104	274	47.810218811035156	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms423	true	1167805661248768415	142	180	733	925	1556	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ومما افهم التكثير قوله عليه-- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول الاعرابي الذي سمعه---------------- الكساءي يقول------------------------------------- رب صاءمه لن يصومه و---قاءمه لن يقومه	423	2823375244450040409	Shamela0098123-ara1.ms42	false	-6896130419080437890	6	75	29	385	1526	300	الا-رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان يعني عيسي وادم-------- عليهما السلام والصحيح ايضا ان ما يصدر ب رب لا يلزم كونه ماضي المعني بل يجوز مضيه وحضوره واستقباله وقد اجتمع الحضور والاستقبال في يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد اجتمع المضي والاستقبال 17و فيما حكي الكساءي من قول بعض العرب بعد الفطر لاستكمال رمضان رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه	42	5741997331681290227	148	204.0	115	365	40.54794692993164	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms661	true	76556531029265178	22	60	110	283	1463	300	ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقوم مقامك لا يسمع الناس وقد تهمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حملا علي لو نحو ما في الحديث فانك ان لا تراه فانه يراك وهو محتمل للتاويل وقرا طلحة فاما ترين من البشر احدا	661	2823375244450040409	Shamela0098123-ara1.ms06	false	-817315436061386045	226	277	1152	1378	1480	300	ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقوم مقامك لا يسمع الناس ونظير حمل متي علي اذا وحمل اذا علي متي حملهم ان علي لو في رفع الفعل بعدها وحملهم لو علي ان في الجزم بها فمن رفع الفعل بعد ان حملا علي لو قراءة------------------------------------------------------------ طلحة فاما ترين من البشر احدا	6	5741997331681290227	101	159.5	77	286	35.3146858215332	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0098123-ara1