id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms117	true	8636005935211288980	258	300	1205	1391	1391	300	يونس ان من العرب من يقول مررت برجل ان لا صالح فطالح بالجر علي تقدير ان لا اكن مررت بصالح ف-طالح هكذا قدره سيبويه ثم قال هو ضعيف قبيح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم قال يونس امرر علي ايهم افضل ان زيد- وان عمرو-	117	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	false	3443957050244715446	155	238	707	1082	1388	300	يونس ان من العرب من يقول ان---------- لا صالح فطالح------ علي ان------ لا اكن مررت بصالح فبطالح وهذا--------------------------- قبيح ضعيف لانك تضمر بعد ان لا فعلا اخر فيه حذف غير الذي تضمر بعد ان لا في قولك ان لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمرت رب ونحوها في قولهم وبلدة ليس بها انيس ومن ثم قال يونس امرر علي ايهم افضل ان زيدا وان عمرو	111	3853062718002742212	128	188.0	97	424	30.188678741455078	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms121	true	8585906416422082515	153	191	765	944	1507	300	وزعموا ان بعضهم قال وهو الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ- ما مثلهم بشر وهذا لا يكاد يعرف كما ان لات حين مناص كذلك ورب شء هكذا وهو كقول بعضهم---- ملحفة جديدة في القلة	121	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms025	false	-6146267137828550977	241	280	1086	1270	1361	300	وزعموا ان بعضهم قال وهو الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذا ما مثلهم بشر وهذا لا يكاد يعرف كما ان لات حين مناص كذلك ورب شء هكذا وهو كقول بعضهم هذه ملحفة جديدة في القلة	25	3853062718002742212	179	346.5	141	184	97.28260803222656	36	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms197	true	9127634198995737237	217	300	1096	1538	1538	300	ديار مية اذ- مي تساعفنا ولا يري مثله--------ا عرب ولا عجمث قال سيبويه كانه قال اذكر ديار مية ولكنه لا يذكر اذكر لكثرة ذلك في كلامهم ويقال اسعفت الرجل بحاجته اذا قضيتها له والمساعفة المواتاة والمساعدة وقد يجعل المنصوب مبتدا او خبرا فيلزم حذف ثاني الجزءين اي الجزء الاخر وهو الخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الصورة الاولي والمبتدا في الثانية---------------------------------- قال سيبويه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن العرب من يقول كلاهما وتمرا كانه قال كلاهما لي------- وزدني تمرا وهذه هي الصورة الاولي وقال سيبويه ايضا ومن العرب ----------------------------------------------------------------------------------من يرفع الديار-	197	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms119	false	6907920902742539316	29	183	151	881	1473	300	ديار مية اذا مي مساعفة -ولا يري مثلها عجم ولا عرب كانه ق--------------------ال اذكر ديار مية ولكنه لا يذكر اذكر لكثرة ذلك في كلامهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمالهم اياه ولما كان فيه من ذكر الديار قبل ذلك ولم يذكر ولا اتوهم زعماتك لكثرة استعمالهم اياه ولاستدلاله مما يري من حاله انه ينهاه عن زعمه ومن ذلك قول العرب كليهما وتمرا فذا مثل قد كثر في -------كلامهم واستعمل وترك ذكر الفعل لما كان قبل ذلك من الكلام كانه قال اعطني كليهما وتمرا ومن ذلك قولهم كل شء ولا هذا و كل شء ولا شتيمة حر اي اءت كل شء ولا ترتكب شتيمة حر فحذف لكثرة استعمالهم اياه فاجري مجري ولا زعماتك ومن العرب من يقول كلاهما وتمرا كانه قال كلاهما لي ثابتان وزدني تمرا و كل شء ولا شتيمة حر كانه قال كل شء امم ولا شتيمة حر وترك ذكر الفعل بعد لا لما ذكرت لك ولانه يستدل بقوله كل شء انه ينهاه ومن العرب من يرفع الديار	119	3853062718002742212	189	126.5	148	902	20.95343589782715	30	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms270	true	-8883776062757117384	197	281	998	1453	1533	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا والمعرف باداة جنسية كقوله----------- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها اي -----------------------غير بغامها قاله سيبويه وجاز هذا لان التعريف باللام الجنسية كلا ترعيف وكما وصف ما هما فيه بغير في قولهم اني لامر بالرجل غيرك فيكرمني وصف بالا الواقعة موقعها وبما بعدها وشبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع كقول----ه لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر فغيري شبيه بالجمع المنكر ووصف بقوله الا الصارم الذكر والتقدير لو كان غيري غير الصارم الذكر -غيره	270	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms324	false	5017342718117279686	122	220	564	1068	1445	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا كانت غير غير استثناء ومثل ذلك---------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------- تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر وقوله عز وجل ذكره صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ومثل ذلك في الشعر للبيد بن ربيعة واذا اقرضت قرضا فاجره انما يجزي الفتي غير الجمل وقال ايضا لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحواد-----------------------------------------------------ث الا الصارم الذكر كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر لغيره	324	3853062718002742212	208	205.5	163	679	30.633283615112305	33	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms291	true	223408513733144467	60	111	301	548	1518	300	وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد غيره 8 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي ونصب الحل المتقدمة من النكرة انما يكون في قليل من الكلام قال سيبويه اكثر ما يكون في الشعر واقل ما يكون في الكلام انتهي و------يقال	291	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms238	false	-4164220067074522332	16	47	90	242	1490	300	وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وقال كثير لمية موحشا طلل وهذا كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر ما يكون في الشعر واقل ما يكون في الكلام واعلم انه لا يقال	238	3853062718002742212	110	177.5	86	253	43.4782600402832	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms321	true	-5809899469716590616	46	72	252	388	1600	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر -اول الابطن ب---------------------------------------------------------------------------------القباءل فانث واثاني كقوله 56 ثل--اثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	321	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	false	-4511583424402933366	167	208	823	1043	1509	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقال القتال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فانث ابطنا اذ كان معناها القباءل وقال الاخر وهو الحطيءة ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	627	3853062718002742212	107	172.5	84	220	48.6363639831543	18	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms339	true	8555850024055988365	71	102	363	527	1550	300	وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس واما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه-----ا تخفيفا----------- وصارت علي عوضا منها	339	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms252	false	-6231300134008966456	238	270	1132	1299	1436	300	وسالته------------ عن قوله -علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها ههنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها	252	3853062718002742212	149	268.0	121	180	82.77777862548828	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms454	true	-6506461926398257420	127	171	645	871	1546	300	باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وكون الاضافة الي الفعل هو مذهب سيبويه وزعم ابن جني انه علي تقدير ما المصدرية ولا يجيز اضافة اية الي الفعل او مقرونا بما المصدرية نحو 340 الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما	454	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms412	false	-4357831384571799916	137	160	657	773	1431	300	باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال يزيد بن عمرو بن الصعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطعاما	412	3853062718002742212	92	156.0	72	226	40.70796585083008	16	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms458	true	771052092221728026	174	198	907	1020	1538	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ونحو 361----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وجاء	458	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	165	262	859	1326	1495	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج فهذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم وقالت درنا بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال	76	3853062718002742212	105	188.0	81	467	22.48394012451172	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms475	true	-5512669483063953896	134	156	674	781	1497	300	اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة حكاه سيبويه وانشد 404------------------ لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	475	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms197	false	7149934576930683340	19	44	89	214	1446	300	اخذ بنو فلان من بني فلان ابلا ماءة فجعلوا ماءة وصفا وقال الشاعر وهو الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	197	3853062718002742212	88	149.5	68	125	70.4000015258789	18	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms476	true	3292346524154975450	205	226	1174	1293	1706	300	عبد الله وذاك اخوك الصالحان لانهما ارتفعا من وجه واحد وكذا قوله مضي عبد الله----- وانطلق-------------- اخوك الصالحان لانهما ارتفعا بفعلين	476	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms212	false	-1599855960534628060	51	75	277	415	1470	300	عبد الله وذاك اخوك الصالحان لانهما ارتفعا من وجه واحد وهما اسمان بنيا علي مبتداين وانطلق عبد الله ومضي اخوك الصالحان لانهما ارتفعا بفعلين	212	3853062718002742212	100	173.0	82	138	72.4637680053711	15	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms517	true	6159719188056620186	124	165	637	829	1518	300	وقال الخليل---------- اذا قلت يا هذا وانت تريد ان تقف عليه ثم تءكده باسم يكون عطفا فان ---------------------شءت رفعت وان شءت نصبت نحو يا ------هذا زيد وزيدا---------------- كقولك يا تميم اجمعون واجمعين وكذا يا- هذان زيد وعمرو او ز---------يدا وعمرا فمعني	517	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms267	false	715661504335263632	128	182	596	851	1428	300	وقال الخليل رحمه الله اذا قلت يا هذا وانت تريد ان تقف عليه ثم تءكده باسم يكون عطفا عليه فانت فيه بالخيار ان شءت رفعت وان شءت نصبت وذلك قولك يا هذا زيد وان شءت قلت زيدا يصير كقولك يا تميم اجمعون واجمعين وكذلك يا هذان زيد وعمرو وان شءت قلت زيدا وعمرا فتجري	267	3853062718002742212	166	294.5	130	255	65.09803771972656	29	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms519	true	-6466428079118937457	232	262	1179	1323	1503	300	افرايت قول العرب كلهم 495 ازيد اخا ورقاء------------------------------------- لاي شء لم يجز فيه الرفع كما جاز في الطويل قال لان المنادي اذا وصف بالمضاف فهو بمنزلته اذا كان في موضعه	519	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms263	false	-1202188838687279079	100	137	473	650	1433	300	افرايت قول العرب كلهم---- ازيد اخا ورقاء ان كنت ثاءرا فقد عرضت احناء حق فخاصم لاي شء لم يجز فيه الرفع كما جاز في الطويل قال لان المنادي اذا وصف بالمضاف فهو بمنزلته اذا كان في موضعه	263	3853062718002742212	140	261.5	111	181	77.34806823730469	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms535	true	8609247804456795386	165	188	883	989	1540	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ييءس 529------------------------------------------- يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	535	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms294	false	-3752328382246525692	106	138	519	668	1464	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وقال الراجز يا نعم هل تحلف لا تدينها وقال لبيد يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	294	3853062718002742212	102	183.0	79	149	68.45637512207031	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms537	true	5045673566333488692	25	54	119	266	1492	300	واذا اضفت الي الحكاية حذفت وتركت الصدر---------------------------------------------------- وذلك قولك ------------تابطي ويدلك علي ذلك ان من العرب من يفرد فيقول يا تابط اقبل فيجعل الاول مفردا فكذ-ا يفرد- في الاضافة	537	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms531	false	809647155560490961	187	229	967	1180	1533	300	فاذا اضفت الي الحكاية حذفت وتركت الصدر بمنزلة عبد القيس وخمسة عشر حيث لزمه الحذف كما لزمها وذلك قولك في تابط شرا تابطي ويدلك علي ذلك ان من العرب من يفرد فيقول يا تابط اقبل فيجعل الاول مفردا فكذلك تفرده في الاضافة	531	3853062718002742212	144	252.5	115	213	67.60563659667969	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms540	true	3478715755452839639	161	229	816	1163	1521	300	واعلم ان الشعراء اذا اضطروا حذفوا هذه الهاء في الوقف وذلك لانهم يجعلون المدة التي تلحق القوافي بدلا منها وهذا الكلام يقتضي ان يا حرمل اقل من هذا وان هذا ضرورة وعليه جري ابن عصفور قال ولا يجوز الوقف بغيرها الا في الضرورة وبشرط كون الف الاطلاق عوضا منها ومنه 532 عوجي علينا واربعي يا فاطما اما ترين الدمع مني ساجما وقوله 533------------------------------------ قفي قبل التفرق يا ضباعا	540	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms289	false	4721162997455958645	241	279	1186	1393	1500	300	واعلم ان الشعراء اذا اضطروا حذفوا هذه الهاء في الوقف وذلك لانهم يجعلون المدة التي تلحق القوافي بدلا منها وقال الشاعر---------------------------------------------------- ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا	289	3853062718002742212	144	222.5	114	383	37.5979118347168	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms541	true	9084053849169829675	81	121	392	588	1525	300	الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اي امامة وقال المبرد الرواية وما عهد كعهدك----------------------- يا اماما وهذه ان صحت لا تدفع ما رواه سيبويه وقال 539 ------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	541	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms300	false	-2109637923490127899	120	166	614	857	1522	300	الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما يشق بها العساقل مءجدات وكل عرندس ينفي اللغاما وقال زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقال اخر وهو ابن حبناء التميمي ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	300	3853062718002742212	110	151.5	87	243	45.26749038696289	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms545	true	-960427600025580658	102	132	538	683	1498	300	زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز في الشعر 549 فاي---اك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا---- فقال اتق المراء -قال	545	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms118	false	911353992028316212	236	268	1158	1311	1468	300	زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز هذا البيت في شعر اياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء وقال	118	3853062718002742212	130	242.5	102	153	84.96732330322266	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms638	true	4505236822095325567	14	37	75	191	1547	300	وتقول حسبته شتمني فاثب عليه اذا لم يكن الوثوب واقعا ومعناه--- لو شتمني لوثبت عليه وان كان الوثوب قد وقع فليس الا الرفع	638	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms379	false	-9176720106270537162	35	59	187	306	1480	300	وتقول حسبته شتمني فاثب عليه اذا لم يكن الوثوب واقعا ومعناه ان لو شتمني لوثبت عليه وان كان الوثوب قد وقع فليس الا الرفع	379	3853062718002742212	116	226.0	93	119	97.47898864746094	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms641	true	6745593972348936518	80	156	405	763	1529	300	في باب عدة ما يكون عليه الكلم واما ان فتكون بمنزلة لام القسم في قولك اما والله لو ان فعلت لكن هذا محمول عند غير ابن عصفور علي اللام الموطءة نحو والله لءن خرجت لاخرجن فاللام الاولي زاءدة موطءة للجملة ان تقع جوابا للقسم لا الشرط وانما حمل علي ذلك لقول سيبويه بعد ذلك وتكون توكيدا ايضا في----- لما ان فعل كما كانت -------في القسم في اما والله ان لو فعلت وكما كانت ان مع ما	641	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms776	false	6752862406331713895	202	241	953	1132	1406	300	في باب النفي----------------- واما ان فتكون بمنزلة لام القسم في قوله اما والله لو ف---علت لفعلت وقد بينا ذلك في موضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون توكيدا ايضا في قولك لما ان فعل كما كانت توكيدا في القسم------------------------ وكما كانت ان مع ما	776	3853062718002742212	135	203.0	102	370	36.486488342285156	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms654	true	-4214264401508364106	53	193	275	977	1519	300	قول العباس بن مرداس السلمي اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس قيل ومن الجرم بها قول عبد الله بن همام السلولي فاذما تريني اليوم مزجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع واستشهدوا ايضا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وانك اذما تات ما انت امر به لا تجد من انت تامر فاعلا وقال بعض النحويين ليست اذما من ادوات الشرط وانما ورد الجزم بها في الشعر كاذا ومعناها اذ ذاك معناها ورد بان الفعل الواعق بعد اذما ومعناها الاستقبال لم يرد الا مجزوما ولا يحفظ من لسانهم اذما تقوم اقوم كما قالوا اذا تقوم اقوم وحيثما نحو حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان واين نحو اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحوها للتلاقي	654	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms387	false	-2320970919733217178	16	102	77	516	1487	300	قول العباس بن مرداس اذ -------ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال الاخر قالوا هو ل-------------------------------------------------------عبد الله بن همام السلولي اذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع سمعناهما ممن يرويهما عن العرب والمعني اما ومما جاء من الجزاء باني قول لبيد فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مر كبيها تحت رجلك شاجر وفي اين قوله وهو ابن همام السلولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحوها للتلاقي	387	3853062718002742212	256	438.5	205	824	31.067960739135742	46	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms671	true	6481523405574455902	48	106	227	517	1494	300	وان تظنني اكرمك لم يخب ظنك وقال----- ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام وبغير صفة من نحو ان ياتني رجل يامر بالمعروف اكرمه ويدخل في الموافق معني المرادف نحو من يقصدني يتعمدني اكرمه يقال عمدت للشء اعمد عمدا قصدت ل---------------------------------------------------------------------------ه قال متي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	671	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms398	false	5108464324571842634	117	192	575	931	1489	300	وان تاتني ماشيا فعلت------ وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اراد من لا يزل مستحملا يكن من امره ذاك ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كانه قال من لا يزل لا يغني نفسه ومما جاء ايضا مرتفعا قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وسالت الخليل عن قوله متي تاتنا بلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	398	3853062718002742212	130	119.5	101	501	25.948102951049805	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms672	true	-582733606624944988	266	300	1349	1511	1511	300	فاذا قلت ان تفعل فاحسن الكلام ان يكون الجواب افعل لانه نظيره من الفعل واذا قال ان فعلت فاحسن الكلام ان تقول فعلت لانه مثله فكما ضعف فعلت مع افعل وافعل مع فعلت قبح-	672	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	90	124	424	587	1457	300	فاذا قلت ان تفعل فاحسن الكلام ان يكون الجواب افعل لانه نظيره من الفعل واذا قال ان فعلت فاحسن الكلام ان تقول فعلت لانه مثله فكما ضعف فعلت مع افعل وافعل مع فعلت قبح	401	3853062718002742212	162	319.0	129	163	99.38650512695312	33	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms687	true	-6400575753379287305	69	95	353	477	1518	300	علقم--------ة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم مكرر ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	687	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms438	false	-3060758547461087426	85	112	401	528	1394	300	علقمة بن عبدة هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم----- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	438	3853062718002742212	119	222.5	94	132	90.1515121459961	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms950	true	4284570142556331506	167	195	824	971	1511	300	هذا ابن مذعور كانك تروم الكسر- لان الراء كانها حرفان مكسوران فلا تميل الراء لان-ها لا تشبه الياء ولو املتها املت ما قبلها ولكنك تروم الكسرة كما تقول	950	2823375244450040409	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms738	false	1268688581734838267	162	190	859	1008	1561	300	هذا ابن مذعور كانك تروم الكسرة لان الراء كانها حرفان مكسوران فلا تميل الواو لانهها لا تشبه الياء ولو املتها املت ما قبلها ولكنك تروم الكسرة كما تقول	738	3853062718002742212	145	278.0	117	149	97.31543731689453	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown