id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms060	true	-3872778291085326791	69	175	395	998	1638	300	واللا كقوله وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا والاصل اللاتي فحذفوا التاء والياء تخفيفا واللوا كقوله جمعتها من اينق عكار من اللوا شربن بالصرار والاصل اللواتي فحذفو التاء والياء تخفيفا واللواء يحوز ان يكون اصله اللواتي فحذفوا التاء ثم قلبوا الياء همزة لوقوعها طرفا بعد الف واللاءات مكسورا اي مبنيا علي الكسر رفعا ونصبا وجر-----------ا نحو جاءت اللاءات فعلن ورايت اللاءات فعلن ومررت باللاءات فعلن او معربا اعراب الات فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة والالي سبق انه يكون لجمع المذكر وذكر هنا انه يكون لجمع المءنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اجتمعا- في قوله وتبلي الا------------------------------------------------------------------لي يستلءمون علي الا-لي تراهن يوم الروع كالحدا القبل	60	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms030	false	-5958010021128383274	22	113	129	610	1587	300	قال الكميت2 وكانت من اللا لا يعيرها ابنها اذا ما الغلام الاحمق الام عيرا و-قال3 الراجز---------------------------------------- جمعتها من انيق عكار من اللوا شرفن بالصرار ---------------------------------------------------------------------------------كاللات جا الاولي وطيء بذو----------------------------------------------- علي جميع ما مضي تستحوذ وبعضهم ارعبها نحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي ذو عز ذا اعتدي بذي اجري دما وكالتي1 عن بعضهم ذات اتت كذا ذوات اللات عنهم رادفت ش ورود الاولي بمعني الذين كثير ووروده بمعني اللاتي قليل وقد اجتمعا2 في قول ابي ذءيب3 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي1 وتفني الاولي يستلءمون علي الاولي تراهن يوم الروع كالحدا القبل	30	6664928499161653608	201	149.0	158	820	24.512195587158203	29	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms069	true	-7274632795585876902	80	157	437	852	1580	300	شرطية كقوله تعالي ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني و--------------استفهامية كقوله تعالي فاي الفريقين احق بالامن وصفة----- لنكرة مذكورة غالبا نحو------- مررت برجل اي رجل اي---- كامل في الرجولية----------------------------------------------------------------------- ومنه قوله دعوات امرا اي امرء فاجابني فكنت واياه ملاذا وموءلا واحترز بقوله غالبا من حذف الموصوف في قول الفرزدق اذا حارب الحجاج اي منافق علاه بسيف كلما هز يقطع اي منافقا اي منافق وهو قليل وحالا لمعرفة كقوله فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي	69	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms033	false	-6997462815614947656	185	245	926	1249	1509	300	شرط--ا قوله تعالي ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ومثال اقتضاءها استفهام--ا قوله تعالي فاي الفريقين احق بالامن وتجء نعتا لنكرة7 دالا علي الكمال كقولك8 مررت برجل اي رجل اي رجل كامل في الرجولية وعند دلالتها علي الكمال تقع حالا بعد المعرفة كقولك هذا عبد الله اي رجل ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------ فاومات ايماء خفيا لحبتر فلله عينا حبتر ايما فتي	33	6664928499161653608	194	299.5	158	516	37.596900939941406	30	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms111	true	-6246182791270506382	203	246	1014	1255	1538	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع واستحال كقوله ان العداوة تستحيل مودة بتدارك الهفوات بالحسنات وتحول كقوله وبدلت قرحا داميا بعد صحة-------------------------------- لعل منايانا تحولن ابءسا وارتد كقوله تعالي فارتد بصيرا وندر الالحاق بصار في ما جاءت حاجتك	111	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms058	false	-2249564683815034551	21	66	109	342	1593	300	وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع وقال الله تعالي القاه علي وجهه فارتد بصيرا وقال امرء القيس-------------- وبدلت قرحا داميا بعد صحة فبالك من نعمي تحولن ابءسا ويروي لعل منايانا تحولن ابءسا وحكي سيبويه عن بعض العرب-------------------------- ما جاءت حاجتك	58	6664928499161653608	131	169.0	104	273	47.985347747802734	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms114	true	-5203627877371402235	88	153	433	733	1489	300	واخواتها لان نفيها ايجاب فلا يقال ما زال زيد الا عالما كما لا يجوز--------- كان زيد الا عالما-------------------------------- وما ورد منه بالا --مءول كقول ذي الرمة حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا وتءول علي ان تنفك تامة وهو مطاوع فكه اذا خصه او فصله فكانه قال ما تتخلص او ما تنفصل عن السير --الا في حال اناختها علي الخسف	114	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms064	false	5146651892581960829	249	300	1201	1459	1459	300	واخواتها ف---نفيها ايجاب فلا يقرن3 خبرها بال---------ا كما لا يقرن4 بها خبر كان الخالية من نفي لتساويهما في اقتضاء ثبوت الخبر وما اوهم خلاف ذلك فمءول كقول الشاعر-- حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا اي ما------------------------------------------------------------------------ تنفصل عن الاتعاب الا في حال اناختها علي الخسف-	64	6664928499161653608	158	220.0	122	345	45.79710006713867	27	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms122	true	7798762121468749174	242	300	1248	1534	1534	300	هنا كقوله حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت قال المصنف لا عمل للات في هذا واشباهه لكنه مهملة------------------- وهنا في موضع نصب علي الظرفية والفعل بعدها صلة لان محذوفة وان وصلت---------------------ها في موضع رفع بالابتداء والخبر هنا كانه قال ولا هنالك ح-ين حكذا قال ابو علي وزعم الشلوبين وابن عصفور ان هنا اسم لات-	122	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms070	false	3624401313227529193	89	148	477	775	1519	300	هنا كقوله حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت فللنحويين فيها مذهبان احدهما ان لات------- مهملة لا اسم لها ولا خبر وهنا في موضع نصب علي الظرفي-----------------ة لانه اشارة الي مكان وحنت مع ان مقدرة قبلها في موضع رفع بالابتداء والتقدير حنت نوار --ولا هنالك حنين وهذا توجيه الفارسي والوجه الثاني ان يكو----ن هنا اسم لات	70	6664928499161653608	163	213.5	128	328	49.69512176513672	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms123	true	8480573927976849465	220	243	1060	1179	1452	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقوله دعا-------------------------------------------------------------ني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	123	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms065	false	-5088183212123160529	175	209	884	1064	1503	300	وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقد دخلت ايضاعلي ثاني المفعولين1 في باب ظن لكونه منفيا كقول الشاعر دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	65	6664928499161653608	112	218.5	90	180	62.22222137451172	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms128	true	5230027484183157475	117	148	571	727	1503	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر جعل جملة اسمية كقوله ------وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب او فعلية------------ مصدرة باذا كقول ابن عباس	128	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms071	false	-7471901762411979852	238	300	1258	1569	1569	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما ويروي لا تلحني اني عسيت صاءما3 ومنه قول الزباء عسي الغوير ابءسا4 وقول تابط شرا فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وقد يرد خبر جعل جملة اسمية كقول الشاعر وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب ومن ورود الخبر جملة1 مصدرة باذا ق-ول ابن عباس-	71	6664928499161653608	142	244.0	114	313	45.36741256713867	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms157	true	26007225426417445	156	224	835	1200	1586	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد واكثر ما تستعمل معداة بالباء نحو دريت به فاذا نقلت بالهمزة تعدت لواحد بنفسها ولثان بالباء نحو ولا ادراكم به لا لختل فانها تتعدي حينءذ لواحد يقال دري الذءب الصيد اذا استخفي له ليفترسه والختل مصدر ختل يقال ختله وخاتله اي خدعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلم بمعني اعلم غير متصرف نحو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	157	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms094	false	5230516031873471642	51	150	261	789	1585	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني عد الملحقة بذا الباب ظن ومثال نصبها المفعولين قول الشاعر فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وقل من يذكرها وممن ذكرها ابن هشام اللخمي2 ومما يتعين الحاقه بهذه الافعال هب بمعني ظن وتعلم بمعني اعلم ولا يتصرفان ومن شواهد هب قول الشاعر فقلت اجرني ابا مالك والا فهبني امرا هالكا والمشهور في استعمال تعلم اعماله في ان كقول الشاعر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور وقد نصب1 مفعولين في قول الاخر تعلم شفاء------ قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر	94	6664928499161653608	129	-0.5	105	756	17.063491821289062	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms164	true	-6583162391957553156	1	26	5	130	1585	300	عدم وفقد كقوله--------- لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح وقوله------------- ندمت علي ما كان مني فقدتني كما يندم المغبون حين يبيع	164	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms099	false	-8460886521160214590	158	188	815	962	1567	300	عدم وفقد قال جران العود لقد كان لي عن ضرتين عدمتني وعما الاقي منهما متزحزح وقال اخر في فقدتني ندمت علي ما كان مني فقدتني كما يندم المغبون حين يبيع	99	6664928499161653608	118	210.5	93	147	80.27210998535156	23	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms167	true	7234837053596862594	225	285	1228	1561	1644	300	تعدي اعلم واري الي ثلاثة فمجمع عليه نبا كقوله نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد ---غيره انبا وممن ذكرها الفارسي والجرجاني وذكر ابن هشام ان سيبويه ذكر انبا ايضا وخبر واخبر ذكرهما الفراء في معانيه ومنه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخبرت- سوداء الغميم مريضة فاقلبت من اهلي بمصر اعودها وقوله ماذا-------------- عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	167	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms101	false	8540709722430208249	8	92	38	489	1590	300	تعديها --------الي ثلاثة قول النابغة الذبياني نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد ابو علي انبا وزاد السيرافي حدث -------------------------------------------------وخبر واخبر1 وشاهد حدث قول الحارث بن حلزة او منعتم ما تسالون فمن حد ثتموه له علينا العلاء 2 وانشد ابن خروف في شرح الكتاب شاهدا علي انبا وانبءت3 قيسا ولم ابله كما زعموا خيرا اهل اليمن وانشد غيره علي خبر4 وخبرت1 سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وانشدوا ايضاعلي اخبر وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	101	6664928499161653608	189	269.0	153	508	37.2047233581543	31	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms321	true	-5809899469716590616	46	72	252	388	1600	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر اول الابطن بالقباءل فانث واثاني كقوله 56 ثلاثة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	321	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms375	false	-8868332651198864551	36	80	193	427	1617	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وتغليب المعني لكثرة قصده------- كقوله--م ثلاثة انفس مع ان النفس مءنثة لكن كثر استعمالها مقصودا بها انسان فجعل عددها بالتاء علي وفق القصد قال الشاعر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	375	6664928499161653608	103	167.5	81	243	42.3868293762207	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms382	true	2141499891153244178	20	59	100	290	1541	300	فعيل كقول بعض العرب ان الله سميع دعاء من دعاه وحكي اللحياني في نوادره ان الله سميع دعاءي ودعاءك وفعل كقول زيد الخيل 138 اتاني انهم مزقون عرضي وقال 139----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس ينجيه- من	382	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	11	80	55	410	1531	300	فعيل -قول بعض العرض ان الله سميع دعاء من دعاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه بعض الثقات ومن حجية3 قول الشاعر فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما4 تشبه البدرا فاعمل شبيهة انثي شبيه مع كونه من اشبه كنذير من انذر واذا ثبت اعمال فعيل من افعل مع قلة نظاءره فاعمال فعيل من الثلاثي اولي لكثرته وانشد سيبويه مستشهدا علي اعمال فعل قول الشاعر2 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه3 من	212	6664928499161653608	83	-37.5	63	460	18.04347801208496	16	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms391	true	2927008722359256160	158	183	776	893	1559	300	لك الله لا الفي لعهدك ناسيا فلا-تك الا مثل ما انا كاءن و----قوله 271 نهي الشيب قلبي ع- صبا وصبابة الا فعلي الله اوجد صابيا	391	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms172	false	2243899235061506875	108	134	551	670	1510	300	لك الله لا الفي لعهدك ناسيا فلا تك الا مثل ما انا كاءن والي قوله---- نهي الشيب قلبي عن صبا وصبابة الا فعلي الله اوجد صابيا	172	6664928499161653608	113	203.0	89	123	91.86991882324219	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms415	true	217937447524261648	15	57	75	283	1583	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فمعني كي فيه التعليل وعملها الجر وظهور ان بعدها كما في البيت شذوذ وما اختها اي اخت ان وهي المصدرية 203 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	415	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	54	85	272	420	1534	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدا وقد وقعت حرف جر في موضع ثالث وهو قول الشاعر------------------------------------------------------------ اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	156	6664928499161653608	106	173.5	84	208	50.96154022216797	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms421	true	-6150373795178597409	152	231	773	1177	1546	300	اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وان اجزنا وصل ما المصدرية بالجملة الاسمية احتمل كون ما في البيت مصدرية جارة وغير كافة انشد القالي 227 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وقالوا هذا حق--------------------- كما انك ذاهب وخرجه الخليل علي زيادة ما وجر الكاف ما بعدها ذكره سيبويه وكذا بعد رب والباء اي تزداد ما كافة وغير كافة فالكافة بعد رب نحو 228 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار	421	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms163	false	-6268234308713942032	232	269	1200	1385	1541	300	اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-- اخر فان الحمر من شر المطايا كما الحبطات شر بني تميم ومثال ذلك في ربما قول الشاعر ر--------------------------------------------------------------------------------------بما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار	163	6664928499161653608	115	174.5	90	425	27.058822631835938	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms426	true	-153799777333155535	209	296	1090	1574	1605	300	جاء قوله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وهو اكثر كلام العرب --ويجوز في لغة لولاك ولولاك ولولا كما ولولاكم ولولاكن ولولاي الي اخره وانكر-------------------- ذلك المبرد وقال في قوله 241---------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي انشده سيبويه ان في القصيدة لحنا كثيرا وقال الشلوبين اتفق اءمة البصريين والكوفيين كالخليل وسيبويه والكساءي والفراء علي رواية لولاك عن العرب قال فانكار المبرد هذيان وقال رءبة 242 لولا كما لخرجت نفساكما وانشد الفراء 243 اتطمع- فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا- حسن	426	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	201	259	1008	1321	1534	300	قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين و----------من العرب من يقو-------ل لولاي ولولانا-------------------------------- الي لولاهن وزعم المبرد انه لا يوجد ذلك في كلام من يحتج بكلامه1 وما زعمه مخالف لقول سيبويه2 واقوال الكوفيين1 وانشد سيبويه وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد الفراء---- اتطمع1 فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا2 حسن	156	6664928499161653608	185	248.5	146	566	32.68551254272461	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms426	true	-153799777333155535	211	295	1099	1570	1605	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وهو اكثر كلام العرب ويجوز في لغة لولاك ولولاك ولولا كما ولولاكم ولولاكن ولولاي الي اخره وانكر ذلك المبرد وقال في قوله 241---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي انشده سيبويه ان في القصيدة لحنا كثيرا وقال الشلوبين اتفق اءمة البصريين والكوفيين كالخليل وسيبويه والكساءي والفراء علي رواية لولاك عن العرب قال فانكار المبرد هذيان وقال رءبة 242 لولا كما لخرجت نفساكما وانشد الفراء 243 اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض- لاحسابنا	426	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms371	false	7151471006272544136	209	293	1072	1518	1562	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وان كان منفيا لم يقترن باللام ك----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا وكقول الانصاري رضي الله عنه والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا1 ولا صلينا2 وقد يقترن بها المنفي بما كقول الشاعر لولا رجاء لقاء الظاعنين لما ابقت نواهم لنا روحا ولا جسدا وربما خلا3 منها المثبت كقول الشاعر4 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وكقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولا -لم يعرض1 لاحسابنا	371	6664928499161653608	141	212.5	111	734	19.209808349609375	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms429	true	3699470180255457536	14	62	66	289	1450	300	صالح فطالح اي ان -----لا امر- بصالح فقد مررت بطالح حكاه يونس واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو بتقدير-- ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وقال سيبويه هو قبيح لكنه جعل اضمار الباء بعد ان لتضمن ما قبل لها اسهل من اضمار رب بعد الواو	429	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms165	false	-1399007526171486650	202	242	1002	1194	1476	300	صالح فطالح علي تقدير الا امر4 بصالح فقد مررت بطالح---------- واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو علي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وجعل سيبويه5 اضمار هذه------------ الباء بعد ان----------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو	165	6664928499161653608	159	258.5	124	231	68.83116912841797	31	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms429	true	3699470180255457536	239	286	1138	1367	1450	300	بين حرف --جر ومج--رور بظرف--------------------------- انشد- ابو عبيدة 256 ان عمرا لا خير في اليوم عمرو وان عمرا مخبر- الاحزان او جار ومجرور كقوله 257 رب في الناس موسر كعديم وعديم يخال ذا ا سار وندر في النث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفصل بالقسم بين حرف الجر والمجرور حكي الكساءي اشتريته	429	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms166	false	-8518746275559128125	230	300	1160	1546	1546	300	بين حرف الجر والمجرور به الا انه قليل ومنه قول الشاعر انشده ابو عبيدة---1 ان عمرا لا خير في اليوم عمرو -ان عمرا مخبر2 الاحزان -------------------------------------------------------------------------------ففصل باليوم بين في وعمرو وقال الفرزدق واني لاطوي الكشح من دون من طوي3 واقطع بالخرق الهبوع المراجم اراد واقطع الخرق بالهبوع المراجم والهبوع البعير الماد عنقه في السير والمراجم الذي يخبط بقواءمه وحكي الكساءي في الاختيار الفصل بالقسم بين حرف الجر والمجرور نحو-------- اشتريته-	166	6664928499161653608	128	42.0	101	478	26.778242111206055	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms430	true	7633648255941545477	171	196	894	1009	1554	300	اني علمت علي ما كان من خلق لقد -راد هواني اليوم داود و------------------قوله 259 واث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت مية لا تنفك ملغية قول الوشاة فما الغت لهم قيلا	430	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms172	false	2243899235061506875	170	244	847	1226	1510	300	اني علمت علي ما كان من خلق لقد اراد هواني اليوم داود ودخل تحت هذا وشبهه قوله تعالي نشهد انك لرسول الله 2 فانه جار مجري نقسم ولذلك قال بعده3 اتخذوا ايمانهم جنة وفي الحديث امرت بالسواك حتي خفت لادردن فاجري خفت مجري القسم ومن اجراء عاهدت وواثقت مجري اليمين قول الشاعر اري محرزا عاهدته ليوافقن فكان كمن اغريته بخلاف وقال في واثقت واثقت مية لا تنفك ملغية قول الوشاة فما الغت لهم قيلا	172	6664928499161653608	108	189.0	84	379	28.496042251586914	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms431	true	-382287516946122429	156	202	861	1084	1584	300	والية قال 260--- قسما لاصطبرن علي ما سمتني ما لم تسومي هجرة وصدودا وقال 261 الية ليحيقن بالمسء اذا ما حوسب الناس طرا سوء ما عملا او ما بمعناه نحو يمين وقضاء ويقين وحق قال 262 يمينا لنعم السيدان- وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم	431	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms171	false	-513076122107825555	267	295	1369	1510	1532	300	------قول الشاعر قسما لاصطبرن علي ما سمتني ما لم تسومي هجرة وصدودا ومن 1 نيابة ال-----------------------------------------------------------------يمين قول زهير ---------------يمينا لنعم السيدان2 وجدتما علي كل حال من سحيل ومبرم	171	6664928499161653608	111	179.0	88	227	48.898677825927734	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms435	true	6334644485766546683	198	219	960	1069	1475	300	علي الي البيت المحرم حجة اوافي بها نذرا ولم انتعل نعلا لقد منحت ليلي المودة غيرنا وان لها منا المودة والبذلا	435	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms172	false	2243899235061506875	72	93	369	478	1510	300	علي الي البيت المحرم حجة اوافي بها نذرا ولم انتعل نعلا لقد منحت ليلي المودة غيرنا وان لها منا المودة والبذلا	172	6664928499161653608	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms436	true	-4620175469506410507	110	135	511	640	1450	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اواري في التراب دفينا و---------------حكي الاصمعي انه قال لاعرابي الك بنون قال نعم وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة	436	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms170	false	-4890239274837234899	188	216	949	1093	1506	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اواري في التراب دفينا وشاهد الثاني ما حكي الاصمعي قال قلت لاعرابي الك بنون قال نعم وخالقهم لم تقم عن مثلهم منجبة	170	6664928499161653608	124	231.0	99	144	86.11111450195312	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms438	true	-1668295477937408032	73	199	362	1003	1538	300	نافي الماضي ان امن اللبس كقوله 286-------------------------------------------- فان شءت اليت بين- المقا م والركن والحجر الاسود نسيتك ما دام عقلي معي امد به امد السرمد وبعضهم يجعله ضرورة ويكثر ذلك لتقدم نفي علي القسم كقول المنخل 287 فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط اي لا نادي وقد اجتمعا في قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون يقال علطه بشر اذا ذكره بسوء وقد يكون الجواب مع ذلك اي مع تقدم نفي علي القسم مبتا نحو انه لقران كريم وهو كثير فلا يحسن قوله قد لما يشعر به من التقليل استعمالا وقد يحذف لامن اللبس نافي الجملة الاسمية والمغاربة منعوا حذفه واستشهد المصنف بقوله 288------------------------ فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب قال اراد ما- ما نلتم فحذف ال-----------------------نافية وابقي--- الموصولة ويجوز علي	438	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms170	false	-4890239274837234899	9	107	38	531	1506	300	نافي الماضي قد يحذف اذا دلت قرينة علي ارادة النفي كقول امية بن ابي عاءذ الهذلي فان شءت اليت بين1 المقا م والركن والحجر الاسود نسيتك ما دام عقلي معي امد به امد السرمد اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسيتك فحذف النافي لان المعني---------- لا يصح الا بتقديره ول--------------------------------------------------------------------------انه لو اراد الاثبات لقال لقد نسيتك وقد يحذف ايضا-------------------------------------------- نافي الجملة الاسمية اذا لم يستقم المعني الا بتقديره كقوله عبد الله2 بن رواحة رضي الله عنه فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب ا----راد ما1 ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل فحذف ما النافية وابقي ما الموصولة و-جاز ذلك	170	6664928499161653608	239	301.0	187	737	32.42876434326172	38	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms439	true	-58286476249984011	86	116	428	583	1501	300	لءن امست ربوعهم يبابا لقد تدعو الوفود لها وفودا وقوله 294---------------- فلءن تغير ما عهدت واصبحت صدقت فلا بذل ولا ميسور لبما يساعف- في اللقاء وليها- فرح بقرب لقاءها مسرور	439	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms169	false	8934164260787984156	37	71	169	342	1466	300	لءن امست ربوعهم يبابا لقد تدعو الوفود لها وفودا والي قول عمر بن ابي ربيعة فلءن تغير ما عهدت واصبحت صدفت فلا بذل ولا ميسور لبما تساعف1 في اللقاء ولبها2 فرح بقرب مزارنا مسرور	169	6664928499161653608	140	247.0	111	173	80.92485809326172	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms440	true	3314546786176499937	141	212	755	1102	1562	300	سيبويه لا-------------بد من هذه اللام مظهرة او مضمرة ومن حذفها وان لم ينتهوا وان اطعمتموهم وان لم تغفر لنا وقال بعض المغاربة ان الجواب اذا كان منفيا لا تحذف اللام لعدم ما يدل علي القسم قال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون الاية وقد يجاء بلءن بعد ما يغني عن الجواب فيحكم بزيادة اللام كقول عمر بن ابي ربيعة 299 المم بزينب ان البين قد افدا ق-ل الثواء لءن كان الرحيل غدا	440	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms181	false	1012205911127657702	192	226	982	1146	1518	300	سيبويه رحمه الله4 ولا بد من هذه اللام مظهرة او مضمرة5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجاء بلءن والقسم غير مراد------------------------- كقول عمر بن ابي ربيعة---- المم بزينب ان البين قد افدا قال الثواء لءن كان الرحيل غدا	181	6664928499161653608	133	204.5	103	361	36.842105865478516	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms448	true	6258965682403381729	184	236	939	1206	1542	300	ومنها كلا وكلتا ولا يضافان الا الي معرفة مثناة لفظا ومعني نحو ------كلا الرجلين وكلتا المراتين وكلاهما وكلتاهما وكلانا قال 314 كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا او م-----عني لا لفظا كقوله 315-- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل وذكر ابن الانباري ان كلا تضاف-- الي	448	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms189	false	-6030945049682490947	195	227	998	1160	1529	300	ومعني كلا وكلتا ولا يضافان الا ل---معرفة مثني معني ولفظا5 كقولك جاء كلا الرجلين------------------------------------------------------------------------------------------------ او مثني معني لا لفظا كقول الشاعر ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه و---------------------قبل ولا يضافان الي	189	6664928499161653608	117	175.0	91	282	41.48936080932617	18	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms461	true	-437288498725977605	69	95	383	518	1539	300	اطوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع وخصه بعضهم بالضرورة والاستغناء ب------الفتحة 373---------------- ولست بمدرك ما ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني	461	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms205	false	5997225092786111890	57	86	305	454	1566	300	اطوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع ومثال حذف الالف---- والاكت-فاء بدلالة الفتحة1 عليها 2 قول الشاعر ولست بمدرك--- ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني	205	6664928499161653608	109	165.5	87	157	69.42675018310547	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms462	true	6947262039789580433	48	130	256	656	1532	300	وقطرب- وبها قرا حمزة---------------- وما انتم بمصرخي ومنها 375------ قال لها هل لك يا نا-في قالت له ما انت بالمرضي او بعد الف كقول بعض العرب------------------------------------------------------------------ عصاي وهي لغة قليلة اقل من كسرها مدغما فيها وبها قرا الحسن- وابو عمرو في شاذه------------------------------------------------------------ واما قراءة نافع ومحياي بسكون ا----------------لياء فمن اجراء الوصل مجري الوقف ويجوز في ابي واخي ابي واخي وفاقا لابي--------- العباس ووجه ما اجازه ------رد المحذوف في الافراد ويدل لذلك قوله 376----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابي كرما وسودا يلقي علي ذي اللبد الجديدا	462	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms205	false	5997225092786111890	105	234	566	1217	1566	300	وقطرب2 وبها قرا حمزة3 ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي ومنه قول الراجز قال لها هل لك يا تا في قالت له ما انت بالمرضي وقول الشاعر علي لعمرو نعمةبعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب هكذا سمعا1 بكسر الياءين2 وكسر ياء عصاي3---------------------------------------------- الحسن4 وابو عمرو في شاذه5 وهذه اضعف من الكسر مع التشديد6 وفي في اضافة فم اكثر من فمي واما اب واخ وحم وهن فالمستعمل في اضافتها الي الياء ابي و---------------------------------------------اخي وحمي وهني واجاز ابو العباس المبرد ان يقال ابي برد اللام1 وليس في قول الشاعر وابي مالك ذو المجاز بدار حجة علي ذلك لاحتمال ارادة الجمع وسقوط النون للاضافة2 فان الاب يجمع علي ابين ومنه قراءة بعض السلف3 نعبد الهك واله ابيك4 وانما الحجة له في قول الراجز كان ابي كرما وسودا يلقي علي ذي ا-ليد الحديدا	205	6664928499161653608	194	198.0	148	743	26.110363006591797	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms493	true	-4541410467071949120	185	235	963	1242	1556	300	قول النحويين ان المعطوف بها لا يكون الا عظيما او حقيرا او قويا او ضعيفا ووجهه ان حتي لما تتناهي اليه الاشياء قال المصنف ودخل في الزي--------------------------------------------------------------ادة الاقدم والاعظم والاكثر وف---------------ي النقص الاصغر والاحقر والاقل-------------------------------------------------- وقد اجتمع-------------------------------- الضعف والقوة في قوله 431-- قهرناكم حتي الكماة فانكم لتخشوننا حتي بنينا الاصاغرا	493	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms257	false	6779253540023596853	153	227	769	1169	1578	300	حتي الا----- ان المعطوف بها لا يكون الا -بعضا او كبعض3 وغاية للمعطوف ع---------------------------ليه اما في نقص واما في زيادة فيدخل4 فيما هو غاية في نقص الاضعف والاصغر والاقل وفيما هو غاية في زيادة الاقوي والاعظم والاكثر نحو غلبك الناس حتي النساء واخصيت الاشياء حتي مثاقيل الذر ومن كلام العرب استنت الفصال حتي القرعي1 وقد اجتمع العطف بحتي علي غاية القوة وغاية الضعف------- في قول الشاعر قهرناكم حتي الكماة فانكم لتخشوننا حتي بنينا الاصاغرا	257	6664928499161653608	157	179.5	125	440	35.681819915771484	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms510	true	-3599787875607904086	203	259	1052	1343	1559	300	فتح ذي الضمة الظاهرة اتباعا ان كان علما و--وصف بابن متصل مضاف الي علم نحو يا زيد بن عمرو بضم الدال وفتحها وقال- المبرد الضم اجود وقال ابن كيسان الفتح اكثر في كلامهم والضم القياس وقال البصريون كلهم يختارون الفتح ويجيزون الضم ومن الفتح مكرر 478---------- يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	510	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms278	false	-4001103628424155201	75	116	352	551	1370	300	----في العلم المضموم في النداء ان يفتح اذا وصف بابن متصل مضاف الي علم نحو يا زيد بن عمرو ولا يمتنع الضم وهو عند المبرد اولي -----------------------------------------------------------------------------------------------------من الفتح لانه انشد1 بالفتح2 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود	278	6664928499161653608	132	183.5	98	304	43.421051025390625	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms513	true	236665359905398248	234	267	1180	1345	1509	300	قول الاحوص 483 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنه في النكرة المقصودة 484 ليت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل----- الرواية المشهورة يا جمل -	513	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms280	false	101858073556361577	75	151	404	802	1570	300	قول الشاعر---- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام الا الرفع وروي قول الشاعر ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي بالنصب ومثله قول الاخر يا عديا لقلبك المهتاج واما1 اسم الجنس المعين2 بالقصد فقلما ورد الا منصوبا كقول الشاعر اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا ومن الوارد مضموما قول الشاعر ليت3 التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل هكذا الرواية المشهورة يا جمل1	280	6664928499161653608	126	209.5	99	402	31.34328269958496	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms541	true	9084053849169829675	79	124	384	600	1525	300	قال 538--- الا اضحت حبالكم- رماما واضحت منك شاسعة اماما اي امامة وقال---------- المبرد الرواية وما عهد كعهدك يا اماما وهذه ان صحت --------------------لا تد-فع -----ما -------روا----ه سيبويه -------وقال 539 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا ولا------------------------------- يرخم في	541	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms298	false	-4638766024876675903	86	139	438	736	1605	300	قال الشاعر الا اضحت حبالكم2 رماما واضحت منك ساشعة اماما هكذا3 رواه سيبويه ورواه المبرد4------- وما عهد كعهدك يا اماما والانصاف يقتضي تقدير الروايتين ولا تدافع احداهما بالاخري واستشهد سيوبيه ايضابقول الشاعر ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا5 اراد1 ان ابن حارثة فجاز للمضطر ان يرخم في	298	6664928499161653608	166	213.0	129	305	54.426231384277344	27	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms621	true	-3722771555085712397	78	132	393	662	1510	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وظهور ان بعد كي مسموع مع ما كالبيت ونحو جءت كي ان اقرا غير محفوظ وتتعين الاولي وهي الناصبة للمضارع بعد اللام نحو جءت لكي اتعلم كما سبق غالبا احترز به من قوله اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع ف---------------كي فيه	621	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms344	false	2463299994311512044	13	48	69	249	1514	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاظهر في كي2 هذه ان تكون بمعني---------------------------------------------------------------------- اللام واما قول الاخر---------------------------------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع فيحتمل ان تكون1 كي فيه	344	6664928499161653608	121	187.5	96	284	42.60563278198242	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms629	true	7046450905729651533	39	106	216	540	1533	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي نحو ولا تطغوا فيه فيحل وشرط النصب ان لا ينقض النهي بالا قبل الفاء نحو لا تضرب الا عمرا فيتادب فيرفع حينءذ ولا ينصب فان تاخر نصبت نحو لا تضرب زيدا فيغضب الا تاديبا او دعاء نحو ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا ونحو------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين- في خير سنن	629	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms346	false	2898366648719290803	232	277	1230	1467	1594	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا و---------------------------------------------------النهي ----كقول الشاعر لا يخدعنك موتور وان قدمت تراته فيحيق الحزن والندم وال----------------------------------------------دعاء كقول الشاعر فيا رب عجل ما اءمل منهم فيدفا1 مقرور ويشبع مرمل وكقول الاخر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين1 في خير سنن	346	6664928499161653608	114	116.0	86	338	33.72780990600586	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms630	true	-5876833106490592670	124	176	606	861	1513	300	ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او تحضيض هلا امرت فتطاع وقوله لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه والتحضيض عرض مءكد فتقول الا تجلس تعرض عليه ولا تحضه لانك لا تريده وتقوله ايضا اذا كنت تريده وتبتغيه او تمن قال تعالي يا-ليتني كنت معهم فافوز لو	630	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms347	false	6402729744124323739	0	29	0	148	1537	300	ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض كقول الشاعر--------- لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه والتمني1 كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز ---	347	6664928499161653608	125	202.5	98	256	48.828125	23	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms639	true	-7113007230518874837	205	237	1019	1176	1503	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب واو او يرسل رسولا في قراءة النصب وهي قراءة غير نافع وثم اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت- البقر	639	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms350	false	8471686578964196345	82	108	417	546	1464	300	لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك مع ثم قول الشاعر----------------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت5 البقر	350	6664928499161653608	104	175.5	83	158	65.82278442382812	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms655	true	7197017695084301308	54	105	299	563	1543	300	جميع النحويين يجعلون ما ومهما مثل من في لزوم التجرد عن الظرفين مع ان استعمالهما ظرفين ثابت في اشعار الفصحاء وانشد ابياتا منها قول الفرزدق فما تحي لا ارهب وان كنت جارما وان عد اعداءي علي لهم ذحلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حاتم الطاءي وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	655	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms365	false	1295164102340731201	154	289	756	1423	1463	300	جميع النحويين يجعلون ما ومهما مثل من في لزوم التجرد عن الظرفية مع ان استعماله-ا ظرفين ثابت في اشعار الفصحاء من3 العرب ك-------قول الفرزدق وما تحي لا ارهب وان كنت جارما ولو عد اعداءي علي لهم دحلا وكقوله وما تك يا ابن عبد الله فينا فلا ظلما نخاف ولا افتقارا وكقوله فما تحي لا اخش العدو ولا ازل علي الناس اعلو من ذري المجد مفرعا وكقول تميم العجلاني ولو كحلت حواجب خيل قيس بتغلب بعد كلب ما قذينا ما تسلم لكم افراس قيس فلا ترجوا1 البنات ولا البنينا وكقول عبد الله بن الزبير الاسدي فما تحي لا نسام حياة وان تمت فلا خير في الدنيا ولا العيش اجمعا وكقول طفيل الغنوي نبءت ان ابا شتيم يدعي مهما يعش يسمع بما لم يسمع وكقول حاتم الطاءي وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	365	6664928499161653608	240	440.0	192	675	35.55555725097656	42	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms661	true	76556531029265178	86	168	413	801	1463	300	الجزم بلو في الشعر واستشهدوا------------ بقوله------ لو يشا طار به- ذو ميعة لاحق الاطال- نهد ذو خصل قال المصنف ولا حجة فيه لان من العرب من يقول شا يشا وجا يجي بلا همز فيجوز ------------كون قاءل---- البيت ممن لغته ترك همز شا--- فقال يشا بلا همز ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عال------م عال------م وكما فعل ابن ذكوان- في تاكل منساته- حين قرا-------- بهمزة ساكنة- والاصل منساة مفعلة من نساته اي زجرته بالعصا----------------- فابدلت الهمزة الفا ثم ابدلت الالف همزة ساكنة	661	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms367	false	-8927345165305091612	110	201	570	1016	1510	300	الجزم بها في الشعر قوم منهم الشجري واحتج بقول الشاعر لو يشا طار به2 ذو معية لاحق الاطال3 نهد ذو خصل وهذا -------لا حجة فيه لان من العرب من يقول جاء يجي1 وشاء يشا2 بترك الهمزة فيمكن ان يكون قاءل هذا البيت -من لغة- ترك همزة يشاء فقال يشا-------- ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عالم وخاتم عالم وخاتم وكما فعل ابن ذكوان4 في تاكل منساته5 حين قرا6 منساته بهمزة ساكنة1 والاصل منساة مفعلة من نسا-ه اي زجر-ه بالعصا ولذلك سميت منساة فابدل- الهمزة الفا ثم ابدل- الالف همزة ساكنة	367	6664928499161653608	317	469.0	246	467	67.88008880615234	48	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms760	true	-2273822776910119380	212	300	1123	1548	1548	300	صاحب نبل قا-------ل امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبا----------------ل وعليه--- حمل بعضهم وما---------------ربك بظلام------- اي بذي ظلم ولا ينقاس قال سيبويه وليس في كل شء من هذا قيل هذا لا تقول لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار ومن قيام فاعل مقام فعال قولهم حاءك في معني حواك لان الحياكة من الحرف وغيرهما مقامهما قالوا امراة معطار اي ذات عطر ورجل طعم اي ذو------------- طعام ورجل نهر اي ذو عمل في النهار----- انشد- سيبويه ول-ست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن-	760	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms453	false	-841601263389429271	99	165	550	870	1624	300	صاحب كذا 3 ومنه قول امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ايضابفعل ك-----------------------------------------------------------------------------------------قولهم -------------------------------------------------------------------------------------رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام 2 وذي لباس وذي عمل منه قول الراجز انشده سيبويه3 ليست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن	453	6664928499161653608	178	222.5	138	494	36.032386779785156	27	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms782	true	1450905315632187448	18	61	88	320	1599	300	ويشاركه فعال قياسا في المذكر نحو صاءم----- وصوام وناءم ونوام وسماعا في المءنث فلا ينقاس فعال في فاعلة او فاعل لمءنث بل يقصر علي السماع قال ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير ص--------------------داد ويقلان في المعتل اللام لل---------استغناء-------- بفعلة كرام ورماة	782	2823375244450040409	Shamela0012024-ara1.ms422	false	-2179914194233562177	23	61	121	329	1500	300	ويشاركه فعال قياسا في المذكر ك---صاءم وصوم وصوام وندر في-------------- المءنث كقول الشاعر------------------------------------------------- ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد فجمع صاده1 علي صداد وهو نادر واعتلال اللام مانع منهما استغناء في فاعل بفعلة كرام ورماه	422	6664928499161653608	133	197.0	108	274	48.54014587402344	18	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0012024-ara1