id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms911	true	-1331065052219338453	190	225	942	1099	1468	300	شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر بن مرة--------------------------------------------------------------------- وانما قال الشاعر ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	911	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0721	false	-1169615108582715042	44	88	237	448	1572	300	شرقي بن القطامي ان اول من وضعه-------- رجال من طيء منهم مرامر بن مرة وانشد عليه تعلمت باجاد وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال الجوهري وانما قال------- ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	721	3848509968093163541	141	261.5	109	226	62.389381408691406	31	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms965	true	8304998143195817965	67	181	360	978	1614	300	تركيب المزج وخرج تركيب ال--------------------------------------اسناد نحو زيد قاءم --وتركيب التقييد نحو غلام زيد وفهم من التمثيل ايضا ان المراد تركيب المزج مع اتحاد المدلول كبعلبك فخرج تركيب البناء الذي لم يتحد فيه مدلول اللفظين نحو خمسة عشر وصباح مساء وبين--------- بين ف---هذه كلها تكتب مفصولة واما لكون احداهما ----------------------------------------لا يبتدا بها ---------نحو الضماءر البارزة المتصلة كضربت ونون التوكيد وعلامة التانيث وكذا التثنية والجمع في لغة اكلوني البر---------------------------------اغيث فهذه كل--ها تكتب متصلة فكما لا تفصل لفظا لا تفصل خطا او لا يوقف عليها --------------------------------نحو باء الجر وفاء العطف ولام التاكيد وفاء الجزاء فك-----------------------------ما امتزجت في اللفظ امتزجت في الخط واما لكونها -------------------------------------------------------مع الاخري كشء واحد في حال--- فاستصحب لها الاتصال غالبا كبع---لبك اذا اعرب اعراب	965	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0822	false	5327527764456869708	49	198	260	1043	1578	300	تركيب المزج وهو ان يتحد مدلول اللفظين بخلاف ما اذا ركبتا تركيب اسناد نحو زيد قاءم او تركيب اضافة --نحو غلام زيد او تركيب -----------------------------------------------------------------------بناء----- لم يتحد فيه مدلول اللفظين نحو خمسة عشر وصباح مساء وبين بين وحيص بيص فان هذا كله يك-تب مفصولا لا تخلط فيه كلمة باخري الموضع الثانيان تكون احدي الكلمتين لا يبتدا بها في اللفظ نحو الضماءر البارزة المتصلة------ ونون التوكيد وعلامة التانيث و----التثنية والجمع في لغة اكلوني البراغيث وغير ذلك مما لا يمكن ان يبتدا به ف----كل هذا يكتب متصلا وان كان من كلمتين الموضع الثالثان تكون احدي الكلمتين لا يوقف عليها وذلك ما كان نحو باء الجر وفاء العطف ولام التاكيد وفاء الجزاء فان هذه الحروف لا يوقف عليها فلما امتزجت في اللفظ امتزجت في الخط فتكتب متصلة وان كانت في الحقيقة كلمتين الموضع الرابعان تكون الكلمة مع الاخري كشء واحد في حال ما فاستصحب لها الاتصال غالبا مثل بعلبك اذا اعرب اعراب	822	3848509968093163541	411	662.0	332	876	46.917808532714844	57	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms965	true	8304998143195817965	221	285	1193	1527	1614	300	مطلقا اي سواء اكانت موصولة ام موصوفة نحو اخذت م-------من اخذت- منه ام استفها---------------------------------------------------------------مية نحو ممن انت ام شرطية نحو ممن تاخذ درهما اخذ منه وانما وصلتا ل-------اشتباههما خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال-------- ابن عصفور توصل من بمن الاستفهامية اجراء لها مجري ما اختها وان كانت غير استفهامية فصلت -------علي قياس ما هو من المدغمات علي حرفين وبما------------------------------------------------ الموصولة نحو عجبت مما عجبت منه وسياتي حكم الاستفهامية	965	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0823	false	-3206027731757234407	17	133	93	687	1500	300	مطلقا--- سواء -كانت موصولة ----------نحو اخذت الدرهم ممن اخذته منه او موصوفة كما في المثال المذكور فانها فيه تحتمل المعنيين جميعا او استفهامية نحو ممن انت او شرطية نحو ممن تاخذ درهما اخذ منه وانما وصلت بها لاجل اشتباههما خطا اذ لو كتبتا من من لكانتا مشتبهتين في الصورة فادغمت نون من في ميم من ونزلت منزلة المدغم في الكلمة الواحدة فلم يجعل له صورة بل حذف مع كتبه متصلا وقد تقدم الكلام علي ذلك في الحذف هذا هو المشهور الراجح وقال الاستاذ ابن عصفور -------------------------------------------------ان كانت -من استفهامية كتبت مفصولة علي قياس ما هو من المدغمات علي حرفين----- الموضع الثانيتوصل بعد حذف النون ايضا بما اذا كانت موصولة نحو عجبت مما عجبت منه ----------او استفهامية	823	3848509968093163541	232	342.0	185	673	34.472511291503906	33	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms967	true	7312222389392904368	181	211	890	1041	1470	300	وكذلك ثب-ت في المصحف في قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه وتكتب ناصبة المضارع موصولة----------------------------------- نحو يعجبني الا تقوم وهو قول --------ابن قتيبة واختاره ابن السيد	967	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0826	false	6005143717606247964	110	146	544	726	1522	300	ولذلك ثبتت---------- في قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه او--- ناصبة للفعل فتقدر كتبها متصلة علي اللفظ وتحذفها في الخط نحو يعجبني الا تقوم وهو قول الاخفش وابن قتيبة واختيار ابن السيد	826	3848509968093163541	119	191.0	92	195	61.02564239501953	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms976	true	3767109211974602179	154	196	775	996	1510	300	وذكر ابن جني عن متاخري الكتاب انهم لا يحذفون الالف مع الكنية تقدمت او تاخرت قال وهو مردود عند العلماء علي قياس مذ-هبهم لان حذف-------------------------------- التنوين مع ا--------لكني كحذفه مع الاسماء الاعلام ونحو للدار وللدار فاذا دخلت لا-----م الابتداء----------------------------- او لام الجر	976	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0808	false	7220519763874996460	240	297	1175	1463	1476	300	وحكي ابن جني عن متاخري الكتاب انهم لا يحذفون الالف مع الكنية تقدمت او تاخرت قال وهو مردود عند العلماء علي قياس مذاهبهم والالف تحذف من الخط في كل موضع يحذف منه التنوين وهو حذف مع الكني الرابعتحذف من كل معرف بالالف واللام --------اذا دخلت عليه لام الابتداء نحو وللاخرة خير لك من الاولي او لام الجر	808	3848509968093163541	167	270.5	132	296	56.41891860961914	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms977	true	7168056701143141345	221	300	1090	1496	1496	300	ومنهم من يقول اءذن لي لان الثانية مبتدا بها مكسورة في الجميع الا---------- فاء افعل من نحو ---------يوجل فانه ي-كتب واوا بعد الواو والفاء خاصة نحو--- فاوجل واوجل فيكتبان هكذا باثبات الف الوصل وبالواو بعدها ولم يكتب--ا علي ابتداء الهمزة-------- لان الواو والفاء كالجزء ونبه بقوله خاصة علي ان نح----------------و ثم ايجل- وقلت لهم ايجلوا يكتب ياء علي حسب الابتد---اء للانفصال وان كان اللفظ بالواو فان تقدمت كسرة كانت ياء لفظا وخطا نحو قلت لك ايجلي كما-- اذا ابتدء-	977	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0821	false	-6192508172527229914	18	102	80	511	1581	300	ومنهم من يقول اءذن لي تكتبه ياء علي الهمز--------ة في الابتداء بها ويستنثي فاء افعل من نحو يوجل مثل يوسن فانها تكتب واوا بعد الواو والفاء كما في قولك فاوجل واوجل ي-كتبان----- باثبات الف الوصل وال-واو بعدها ولم يكتبوها علي ابتداء الهمزة اما بعد غير الواو والفاء فانها تكتب بحسب الابتداء بها نحو قلت لها ايجلي او ثم ايجلي وقلت لكم ايجلوا فانك تلفظ به واوا وتكتبه ياء للانفصال وان كانت قبلها---------------- كسرة كانت ياء لفظا وخطا نحو قلت لك ايجلي وكذلك اذا ابتدء	821	3848509968093163541	271	371.5	213	462	58.65800857543945	42	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms981	true	-4908012046003446317	136	196	688	1025	1573	300	مما كثر استعماله من الاعلام الزاءدة علي ثلاثة احرف --------------------------------------------------------نحو مالك وصالح وخالد و-----------------------ابراهيم واسماعيل واسحاق وهارون وسليمان -----------------وقال ثعلب انه يجوز في صالح وخالد علمين الاثبات ايضا وكذا قال بعض المغاربة ان اثباتها في صالح وخالد ومالك جيد وخرج ما لم يكثر كحامد--------- وجابر وحات------م وطالوت وجالوت وياجوج وماجوج---------------------------------- وقد حذفت في بعض المصاحف من هاروت وماروت وهامان وقارون	981	2823375244450040409	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0803	false	4939254172900757407	2	78	11	436	1573	300	مما كثر استعماله من الاعلام الزاءدة علي ثلاثة احرف اذا لم يحذف منها شء سواء كان ذلك العلم من اللغة العربية نحو مالك وصالح وخالد او من اللغة العجمية نحو ابراهيم واسماعيل واسحاق وهارون وسليمان فتكتب علي هذه الصورة ملك وصلح وخلد وابرهيم واسمعيل وهرون وسليمن بخلاف ما اذا ---------------------------------------------------------لم يكثر استعماله كحاتم وجابر وحامد وسالم وطالوت وجالوت وهاروت وماروت وهامان وقارون فانها لا تحذف الفها وقد حذفت في بعض المصاحف من هاروت وماروت وهامان وقارون	803	3848509968093163541	212	328.5	174	482	43.983402252197266	31	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown