id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms574	false	9103139264013741833	116	150	646	808	1625	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون اي -----معونة وكذا قوله 566---------- ليوم روع او فعال -----------------------------------مكرم وقول الاخر 567 ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	574	2823375244450040409	Shamela0008667-ara1.ms021	true	2978028011486100037	152	194	778	988	1531	300	بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون فجمع 10 معونة بحذف التاء وقول الاخر11 ليوم روع او فعال مكرم فجمع مكرمة بحذف التاء وكذلك مالك من قول الشاعر1-- ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	21	-8514034887230313607	137	238.0	107	212	64.62264251708984	27	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms611	false	-4621320788642648093	32	108	203	612	1591	300	الياء ويعربان علي النون منصرفا نحو هذا زيدين ورايت زيدينا ومررت بزيدين وكذا عشرون ونحوه وقلبت الواو ياء لانه لا يوجد------------- مفرد اخره واو زيدت بعدها نون وزيتون نونه اصلية او هارون فتلزمه الواو ويعرب علي النو-----------------------------------ن غير -------------منصرف للعلمية وشبه العجمة فليس في المفرد العربي ما هو كذلك وذكر السيرافي وجها رابعا قال انه صح عن العرب وهو لزوم الواو وفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------لنون لكنه نادر وقد قالوا هذا ياسمون البر ورايت ياسمون البر ومررت بياسمون البر	611	2823375244450040409	Shamela0008667-ara1.ms043	true	8432097403227860045	76	170	408	906	1603	300	الواو ----ياء علي كل حال فتقول2 ---هذا زيدين ورايت زيدينا ومررت بزيدين فلما لم يجء الماطرون علي وجه من هذين الوجهين قضي عليه بانه مفرد فوجب عليه جعل النون---------------- اصلية وهذا لا دليل له فيه لان ابا سعيد وغيره من النحويين حكوا في التسمية وجهين غير هذين 15ا احدهما جعل الاعراب---------------- في ال--------------------------------------نون وابقاء---------------------------- الواو علي كل حال فيقولون هذا ياسمون ورايت ياسمونا ومررت بياسمون فيكون الماطرون جمعا سمي3 به علي هذا الوجه والوجه الاخر ان تكون النون مفتوحة في كل4 حال وقبل--ها الواو فيقال-- هذا ياسمون البر ورايت ياسمون البر ومررت بياسمون البر	43	-8514034887230313607	162	149.0	125	607	26.68863296508789	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms839	false	1486086405159146526	123	212	709	1192	1683	300	عوضا من ذهاب حركة العين منها ولام فحجل وهدمل في الفحج والهدم وهي في فحجل زاءدة للالحاق بجعفر يقال فحج يفحج فحجا وهو افحج للذي تتداني صدور قدميه ويتباعد قدماه وفي هدمل للالحاق بزبرج وسين قدموس واسطاع في القدم والطاعة وقدموس بمعني قديم والسين فيه زاءدة للالحاق بعصفور والسين في اسطاع بفتح الهمزة زاءدة واصله عند سيبويه اطاع وهمزته للقطع واصله اطوع فنقلت فتحة العين الي الفاء فصار اطوع ثم قلبت الواو الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها في اللفظ ثم زيدت السين عوضا من ذهاب --حركة--- العين	839	2823375244450040409	Shamela0008667-ara1.ms062	true	-5685267679987448719	259	297	1361	1549	1568	300	عوض- من ذهاب حركة العين منها وذلك ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله اطوع فنقلت فتحة الواو الي الطاء فصار اطوع ثم قلبت الواو الفا لتحركها في الاصل وانفتاح ما قبلها في اللفظ ثم زيدت السين عوضا من ذهاب الحركة في العين	62	-8514034887230313607	172	306.5	136	488	35.24590301513672	30	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms915	false	-3078670510847238127	168	283	914	1526	1619	300	قال- تزور امراا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي اي-- ياتم قاله ابن الاعرابي وكلام ابن المصنف علي اختصاص ذلك بالشعر وقالوا في لا وربك لا وربيك ف------------------------------------------------ابدلوا من الباء الثانية ياء حكاه ثعلب وقالوا امل----------لت الكتاب وامليته بابد-----------------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء من اللام الثانية قال تعالي وليملل الذ عليه الحق وقال فهي تملي عليه قال ابن عصفور وانما جعل امللت اصلا لانه اكثر من امليت واولهما كايما وقد روي بيت ابن ابي ربيعة هكذ--ا رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر-- وانشدوا يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار وقالوا ديماس------------------ واصله عند سيبويه دماس بدليل دماميس وقال غيره هما لغتان فمن قال دماس قال في الجمع دماميس	915	2823375244450040409	Shamela0008667-ara1.ms118	true	-8414452832757832806	168	283	884	1510	1606	300	قال5 تزور امر-ا اما الاله فيتقي واما بفعل الصالحين فياتمي اصله ياتم ----فابدل م---------------ن الميم الثانية ياء هروبا من التضعيف وابدلت ايضا ف6 تكموا لانه تفعلوا من كممت الشء اذا سترته فاصله تكمموا فابدلوا من الميم الاخيرة ياء---------- فقالوا تكميوا فاستثقلت الضمة في الياء فحذفت فبقيت الياء ساكنة فحذفت لالتقاءها مع واو الضمير الساكنة فصار تكموا7 قال الراجز8 بل لو شهدت الناس اذ تكموا بقدر حم لهم وحموا وابدلت ايضا من الميم الاولي في اما9 فقالوا ايما هروبا من التضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي بيت ابن ابي ربيعة10 36 ا رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر11 وابدلت ايضا من الميم الاولي في------------------------------------- ديماس هروبا1 من التضعيف واصل-----------ه دماس بدليل قولهم ف--------------------------------------ي الجمع دماميس	118	-8514034887230313607	244	162.5	192	880	27.727272033691406	30	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms897	false	3304003167707820148	189	237	997	1227	1574	300	قال ابو الفتح------------- سالني ابو علي عن تخفيف مسوء فقلت---- علي ---مذهب الاخفش اقول رايت مسوا كما تقول في مقروء مقرو لانها عنده واو مفعول و----علي مذهب سيبويه -اقول رايت مسوا كما تقول في خبء خب فتحرك الواو لانها في مذهبه العين فقال لي ابو علي كذلك هو	897	2823375244450040409	Shamela0008667-ara1.ms146	true	2228814402362269022	218	261	1082	1294	1498	300	قال ابو الفتح في القد10 له سالني ابو علي عن تخفيف مسوء فقلت اما علي قول ابي الحسن فاقول رايت مسوا11 لانها ع---------------------نده واو مفعول واما علي مذهب سيبويه فاقول رايت مسوا بتحري------------------ك الواو لانها عند----ه العين فقال لي ابو علي كذلك هو	146	-8514034887230313607	160	251.5	126	255	62.74509811401367	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms873	false	-4034750259680432265	246	299	1266	1529	1531	300	ثيارة كحجارة-------- فقلبت الواو ياء لاجل الالف كما----------------- في سياط ثم قصر ف--------------------------------بقيت الياء منب-هة علي الاصل وهو ضعيف اذ فيه دعوي بغير دليل مع ان القلب---------- الي الياء يحتمل غير ذلك وهو الفرق بين جمع ثور ل------------------------------------لقطعة من الاقط وثور الحيوان فقالوا في الحيوان ثيرة وفي الاقط ثورة للفرق كما قيل-- نشيان	873	2823375244450040409	Shamela0008667-ara1.ms151	true	7478784299167929942	199	266	974	1318	1502	300	ثيارة كحجارة وذكارة3 فقلبت الواو ياء لاجل الالف التي بعدها كما قلبت4 في سياط جمع سوط علي ما يبين بعد5 فلما قصره منه6 بقيت الياء تنبيها علي انه مقصور من ثيارة7 كما صح عور8 حملا علي اعور وذهب9 المبرد الي انهم ارادوا ان يفرقوا-------- بين جمع ثور الذي هو الحيوان والثور الذي يراد به القطعة من الاقط10----------- فقالوا في الحيوان ثيرة وفي الاقط ثورة------ كما قالوا نشيان	151	-8514034887230313607	161	175.5	123	369	43.63143539428711	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0008667-ara1