id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms031	true	8297030290258522004	122	147	648	789	1606	300	قال سيبويه ت-------كون واحدة وجمعا والفها للتانيث وقام قوم الفها للالحاق والواحد- بهماة وقال المبرد هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	31	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07308	false	3407225366609488019	36	62	178	327	1615	300	قال سيبويه البهمي تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث وقال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	7308	4576054457653698290	139	266.0	114	149	93.28858947753906	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms068	true	1624266671391871307	220	243	1059	1160	1431	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	68	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00102	false	2432985756562099508	276	299	1435	1536	1539	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	102	4576054457653698290	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms081	true	5771787232888410593	266	292	1408	1534	1568	300	امية بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	81	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07514	false	-7701280993934182440	52	78	256	382	1535	300	امية بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جذعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي رذم من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	7514	4576054457653698290	123	243.0	97	126	97.61904907226562	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms101	true	-7567842882944355881	110	132	567	684	1552	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	101	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01366	false	-3244199641324780196	208	230	1074	1191	1553	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	1366	4576054457653698290	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms111	true	-6246182791270506382	31	83	166	415	1538	300	منصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها---------- يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بقرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما -هلك نسر خلف من بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	111	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	false	-3039551644536469403	208	261	1096	1353	1556	300	ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما اهلك نسر خلف--- بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	2180	4576054457653698290	244	465.5	193	260	93.84615325927734	47	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	26	55	126	273	1567	300	ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	116	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02193	false	-7253321484179948744	88	116	497	641	1610	300	ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	2193	4576054457653698290	144	282.0	116	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	74	114	373	600	1567	300	والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال------ وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام كقوله------ تلفه نكباء ام شمال والجمع شمالات وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة كرس---الة ورساءل	116	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06785	false	2688191339098712823	163	206	835	1077	1586	300	والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب قال وربما جاء بتشديد اللام قال الزفيان تلفه نكباء او شمال والجمع شمالات وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحماءل	6785	4576054457653698290	213	392.5	173	242	88.01652526855469	34	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms118	true	-2692533933275672123	168	189	867	976	1549	300	---النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر-------------- او ثمانية الواحدة------------------------------------------------------------------------------- شاءلة وهو جمع علي غير قياس	118	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06795	false	-8760207885750554929	130	170	644	839	1476	300	من النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي علي----------ها سبعة اشهر من يوم نتاجها او ثمانية فلم يبق في ضروعها الا شول من اللبن اي بقية مقدار ثلث ما كانت تحلب حدثان نتاجها واحدتها شاءلة وهو جمع علي غير قياس	6795	4576054457653698290	93	153.5	74	205	45.36585235595703	15	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms118	true	-2692533933275672123	215	246	1113	1265	1549	300	واتلاءها هو ان يتلوها ولدها ويتبعها يقال اتلت الناقة اي- تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا -تليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد عن يونس	118	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08893	false	7897498014877749893	19	49	107	256	1626	300	واتلاه الله اطفالا اي اتبعه اولادا و-----اتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد عن يونس	8893	4576054457653698290	120	209.5	93	154	77.92208099365234	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms119	true	8180544451222781970	189	215	944	1074	1525	300	وفي الحديث من علق تميمة فلا اتم الله له قال الجوهري ويقال هي خرزة------------------------------------------- واما المعاذاة اذا كان فيها القران واسماء الله تعالي فلا باس بها	119	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07319	false	2297266495287437187	120	151	622	783	1596	300	وفي الحديث من علق تميمة فلا اتم الله له------------ ويقال هي خرزة كانوا يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء قال واما المعاذات اذا كتب فيها القران واسماء الله تعالي فلا باس بها	7319	4576054457653698290	115	204.5	91	173	66.47399139404297	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms126	true	-8195368797766838564	186	231	985	1198	1566	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي------------------- يقرب من ذلك انتهي ويمكن ان يكون يلم في الحديث فعلا ناقصا والخبر محذوف لدلالة ما قبله عليه والتقدير او يلم ان يقتل و-في الحديث ايضا ---------------لولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره	126	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07896	false	-2327208624198149128	201	233	997	1145	1468	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم قال ابو عبيد معناه او يقرب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ومنه الحديث الاخر في صفة الجنة فلولا انه شء قضاه الله لالم ان يذهب بصره	7896	4576054457653698290	104	158.0	80	248	41.935482025146484	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms126	true	-8195368797766838564	242	270	1259	1404	1566	300	--بكسر العين وهو الموالا----------ة بين الصيدين يصرع احدهما علي اثر الاخر في طلق واحد ومنه قول امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل	126	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09442	false	4203205191813303348	256	283	1347	1502	1587	300	بالكسر والمعاداة الموالاة والمتابعة بين الاثنين يصرع احدهما علي اثر الاخر في طلق واحد وانشد ل--امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل	9442	4576054457653698290	125	220.5	100	157	79.61783599853516	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms133	true	4510247827511672331	30	56	168	294	1519	300	والبد ء والبدء الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء-------- وبادي بدء وهو علي فعيل اي اول شء و--ياء ب---ادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به	133	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00025	false	-1033805875113909011	166	193	885	1019	1574	300	والبدء- والبدء الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء علي فعل وبادي بدء عل----ي فعيل اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به	25	4576054457653698290	117	210.5	93	139	84.17266082763672	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms141	true	7068265509142291388	2	28	12	154	1542	300	والمارب- والضراء الشدة وكذا الباساء وهما اسمان مءنثان من غير تذكير قال الفراء لو جمعا علي ابءس واضر كما -جمع النعماء بمعني النعمة علي انعم لجاز	141	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02973	false	-8214025964154992760	268	292	1467	1598	1643	300	والباساء والضراء الشدة------------- وهما اسمان مءنثان من غير تذكير قال الفراء لو جمعا علي ابءس واضر كما تجمع النعماء بمعني النعمة علي انعم لجاز	2973	4576054457653698290	126	230.0	102	144	87.5	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms141	true	7068265509142291388	87	134	447	689	1542	300	لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها والوسيمة الجميلة يقال امراة وسيمة ونساء وسام كظريفة وظراف والهنوات الخصلات ولا يقال الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشر يقال في فلان هنات وهنوات اي خصلات شر او تجريده نحو الا يا-سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم	141	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08532	false	4346043061232741211	145	234	766	1186	1539	300	لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله والالف من انك كما ق----------ال الاخر لاه ابن عمك والنوي تعدو اراد لله ابن عمك اي والله والقول الاول اصح قال ابن بري ذكر الجوهري لهنك في فصل لهن وليس منه لان اللام ليست باصل وانما هي لام الابتداء والهاء بدل من همزة ان وانما ذكره هنا لمجيءه علي مثاله في اللفظ ومنه قول محمد بن مسلمة ---------------------------الا يا سنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم	8532	4576054457653698290	114	147.5	88	457	24.945295333862305	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms172	true	2319083871278968037	18	49	102	267	1556	300	والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها---- اذا كان نعتا--------------------------- فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة بالهاء------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع وقد	172	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04741	false	8536925316222280246	133	189	732	1025	1606	300	والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء قال وكذلك القفر والبلقعة الارض التي لا شجر بها تكون في الرمل وفي القيعان يقال قاع بلقع وارض بلاقع ويقال اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع وفي	4741	4576054457653698290	156	277.0	125	293	53.2423210144043	27	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms195	true	-7653985710406689780	52	104	269	533	1551	300	شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ومثال الرابعة قوله ما شاء انشا ربي والذي هو لم يشا فلست تراه ناشءا ابدا ومثل الخامسة قوله ما المرء ينفع الا ربه فعلي م تستمال بغير الله امال وعنز اسم امراة من طسم زعموا انها-- اخذت سبيءة فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل	195	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03653	false	-7120863902435135407	274	300	1455	1590	1590	300	شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ق--ال الاصمعي واصله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبي-ة فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل-	3653	4576054457653698290	111	174.0	89	266	41.72932434082031	18	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms211	true	7816369092345552859	73	107	356	527	1526	300	قول عبد مناف بن ربع- الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا يرقدان ولا يوسي لمن رقدا يقال غاره يغيره ويغوره نفعه ومعني البيت انه لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره شيءا	211	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03212	false	-717759554279241040	169	196	912	1045	1607	300	قال عبد مناف بن ربعي الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول ---------------------------------------لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره شيءا	3212	4576054457653698290	127	226.0	100	172	73.83721160888672	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms223	true	5653868645957180479	62	87	344	463	1602	300	بعيدات بين اي بعيدات فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك ايضا ثم ياتيه قال	223	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01797	false	-5127263694735743293	147	172	725	842	1463	300	بعيدات بين اي بعيد-- فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك ايضا ثم ياتيه قال	1797	4576054457653698290	117	228.5	92	119	98.31932830810547	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms223	true	5653868645957180479	184	220	977	1160	1602	300	النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورة تءنث وتذكر فمن انث جعل-------ها جمع ضحوة ومن ذكر جعلها اسما -----علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل كصرد ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	223	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09375	false	-4355041031033680612	178	279	971	1454	1557	300	النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس قال ابن بري وقد يقال ضحو لغة في الضحي قال الشاعر طربت وهاجتك الحمام السواجع تميل بها ضحوا غصون يوانع قال فعلي هذا يجوز ان يكون ضحي تصغير ضحو قال الجوهري الضحي مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه قال ابن بري ضحي مصروف علي كل حال قال الجوهري ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	9375	4576054457653698290	162	286.5	130	483	33.54037094116211	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms231	true	-4983644906601342870	214	261	1129	1359	1567	300	وباهلة---- قبيلة من قيس بن عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن بن اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر-------- كقولهم تميم بن مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء اكان الاسم في الاصل لرجل ام امراة	231	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06432	false	4743016672176641011	88	136	475	710	1569	300	وباهلة اسم قبيلة من قيس عي---لان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن بن اعصر بن سعد بن قيس عي---لان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر انما هو كقولهم تميم بن مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء -كان الاسم في الاصل لرجل او امراة	6432	4576054457653698290	218	411.0	173	242	90.0826416015625	39	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms234	true	1960199267261838713	123	174	639	898	1526	300	السكيت يقال فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة وهي القوة قال ولا يقال مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع كما تقدم------------ والاطلاع--------- من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له ويقال	234	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04996	false	-4290113264299161494	230	283	1203	1471	1561	300	القوس ويقال فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاع----------ة قال ولا يقال مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهي القوة والاطلاع من الفلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له --قال	4996	4576054457653698290	234	425.0	187	280	83.57142639160156	43	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms278	true	-2494351951419880490	26	55	118	252	1474	300	قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة------------ اذا كانت غير في معني الا صبوها تم الكلام قبلها ام لم يتم فيقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك بل قد --	278	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03210	false	6588747055573494979	140	169	712	848	1535	300	قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان----- في معني ال------ا تم الكلام قبلها او لم يتم -يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك قال وقد	3210	4576054457653698290	115	198.0	90	148	77.70270538330078	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms284	true	4401024159206494093	102	124	515	624	1541	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما--- يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد	284	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03734	false	-5450297510038166166	225	248	1203	1315	1598	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما قد يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد	3734	4576054457653698290	109	212.0	87	112	97.32142639160156	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms306	true	7634995044392069023	198	251	993	1278	1552	300	والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة والعر بالفتح الجرب تقول منه عرت الابل تعر فهي عارة وبيت النابغة بالضم ق----------------------------------------------ال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا تكوي منه	306	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03068	false	-808130356518515169	94	146	513	792	1606	300	والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال---------------------------------------------------- النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه	3068	4576054457653698290	224	415.0	182	331	67.67371368408203	39	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms307	true	-7469735082237712863	126	162	636	807	1525	300	بين البلج اي مشرق مضء ويقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ابلج الوجه اي ------مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن	307	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01183	false	1505121219323787599	243	277	1287	1454	1566	300	بين الحاجبين ----------يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ابلج الوجه اي مسفره مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن	1183	4576054457653698290	156	290.0	123	177	88.13558959960938	30	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms307	true	-7469735082237712863	187	209	947	1062	1525	300	هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله ورجل------------------------------------------------- مهبل وفي حديث------------- عاءشة في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم	307	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07176	false	-2727024590944105837	64	99	343	520	1587	300	هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله قال ابو كبير ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ويقال هو الملعن وقالت عاءشة في حديث الافك والنساء يومءذ لم يهبلهن اللحم	7176	4576054457653698290	104	171.0	83	177	58.75706100463867	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms458	true	771052092221728026	243	287	1268	1478	1538	300	والرصف حجارة بعضها مرصوف ------الي بعض قال ا--ل---------------------عجاج 363 من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء و----------جعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اليه	458	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05418	false	4612208602432699631	37	112	206	567	1556	300	والرصف حجارة------ مرصوف بعضها الي بعض وانشد للعجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا قال الباهلي اراد انه صب في ابريق الخمر من ماء رصف نازع سيلا كان في رصف فصار منه في هذا فكانه نازعه اياه قال الجوهري يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	5418	4576054457653698290	189	322.5	148	367	51.49863815307617	36	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms574	true	9103139264013741833	100	128	565	700	1625	300	سيبويه قال ليس في الكلام مفعل واثباته قول بعض الكوفيين------------------- وقد سبق ذكر مهلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال 565- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	574	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06188	false	6693781012619012499	132	190	673	939	1556	300	سيبويه قال ليس في الكلام مفعل وروي عن محمد بن يزيد انه قال مالك جمع مالكة وقد يجوز ان يكون من باب انقحل في القلة والذي روي عن ابن عباس اقيس قال ابن بري ومثله مكرم ومعون قال الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	6188	4576054457653698290	100	155.0	74	266	37.59398651123047	20	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms619	true	3042687458926211476	109	134	551	670	1555	300	قال ابو----- محجن ا----------------------ذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفني ب---الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	619	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05033	false	6891785296365019351	30	61	151	301	1570	300	قال لابن ابي محجن الثقفي ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	5033	4576054457653698290	105	178.0	82	150	70.0	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms699	true	1781022143703025455	31	87	145	440	1519	300	كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم فقيل كذب بمعني وجب -----والحج مرفوع وكذا الباقي وقال الاخفش الحج مرفوع-------------------------------------------------------------------------- بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد ----فارمه وقال في بيت عنترة ك------------ذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي انه يقول ----عليك----- العتيق	699	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00815	false	-1070840092767105531	121	187	616	933	1528	300	كذب عليكم الحج ا---------------------------------------------------------------------ي وجب عليكم الحج وهو في الاصل انما هو ان قيل لا حج فهو كذب ابن شميل كذبك الحج اي امكنك فحج وكذبك الصيد اي امكنك فارمه قال ورفع الحج بكذب -معناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه -قال------- عنترة يخاطب زوجته كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي---- يقول لها عليك باكل العتيق	815	4576054457653698290	171	236.0	135	399	42.85714340209961	27	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms703	true	-5388875990892179006	26	69	124	339	1486	300	خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق انتهي والبيت الاول قيل انه لابي الاسود وقيل لغيره من العرب ومعني البيت الثاني انه اذا ابتلت اسافل جواده من عرق اعاليه جري وهو م-------------------------------------------------------------تروك لا يضرب ولا يزجر	703	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05183	false	-5502419883384309404	90	137	447	669	1504	300	خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق فكانه مفعول من الدعة ا------------------------------------------------------ي انه ينال متدعا من الجري متروكا لا يضرب ولا يزجر ما يسبق به وبيت خفاف بن ندبة هذا اورده الجوهري وفسره فقال اي متروك لا يضرب ولا يزجر	5183	4576054457653698290	101	144.5	78	276	36.59420394897461	19	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms703	true	-5388875990892179006	26	76	124	377	1486	300	خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق انتهي والبيت الاول قيل انه لابي الاسود وقيل لغيره من العرب ومعني البيت الثاني انه اذا ابتلت اسافل جواده من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك في وعده-- البلوغ الي الغاية يقال	703	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05945	false	-8986376268542325125	265	300	1341	1513	1513	300	خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول -----------------------------------------------------------------------------اذا ابتلت حوافره----- من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك البلوغ الي الغاية وقول-	5945	4576054457653698290	154	274.5	122	255	60.39215850830078	31	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms730	true	-3419362624128444293	35	67	178	353	1613	300	التاء وبهمي كما سبق نبت قال سيبويه ت-------كون واحدة وجمعا والفها للتانيث وقال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد وهذا لا يصرف ولا يكون الف فعلي بالضم لغير التانيث وقد سبق --	730	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07308	false	3407225366609488019	32	64	154	337	1615	300	للواحد بهمي والجمع بهمي قال سيبويه البهمي تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث وقال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد -هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث وانشد ابن	7308	4576054457653698290	148	266.5	121	184	80.43478393554688	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms771	true	8590390080021476202	89	141	476	723	1595	300	لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب اي-- ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	771	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01950	false	7501401502731643784	182	234	926	1175	1505	300	لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	1950	4576054457653698290	244	479.5	192	249	97.9919662475586	50	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms772	true	-8929108644127763336	35	83	184	439	1549	300	السيد في المرتبة الثنيان بالضم والثني بضم الثاء وكسرها قال تري ثنانا اذا ما جاء بدءهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه اليزيدي ثنياننا ان اتاهم وقالوا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهب ويقال فلان ثنية قوم----ه اي ارذلهم	772	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08920	false	-954001227856092299	22	96	112	500	1561	300	السيد وهو------- الثنيان قال اوس بن مغراء----------------- تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه الترمذي ثنياننا ان اتاهم يقول الثاني منا في الرياسة يكون في غيرنا سابقا في السودد والكامل في السودد من غيرنا ثني في السودد عندنا لفضلنا علي غيرنا والثنيان بالضم الذي يكون دون السيد في المرتبة والجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهق و-----فلان ثنية اهل بيته اي ارذلهم	8920	4576054457653698290	193	309.0	154	417	46.28297424316406	32	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms776	true	1702956691085426526	185	219	947	1124	1533	300	قالوا في -------الجمع صور بكسر الصاد وقال ---------الجوهري -الصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا	776	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02960	false	-4186888498232652343	254	291	1331	1522	1566	300	---ما شاء ركبك والجمع صور وصور وصور وقد صوره فتصور الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا	2960	4576054457653698290	156	282.5	125	194	80.41236877441406	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms782	true	1450905315632187448	125	158	646	827	1599	300	قول الحطيءة يذم رجلا رهط ابن اثعل في الخطوب اذلة دنسو الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول النفاق وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتح-ل ديارهم	782	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03782	false	-5691902070945178485	206	239	1146	1327	1669	300	قال الحطيءة يذم رجلا رهط ابن افعل في الخطوب اذلة دنس- الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتخلل ديارهم	3782	4576054457653698290	174	332.0	141	182	95.6043930053711	28	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms824	true	5141580735217380840	20	52	104	257	1603	300	لو عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او كنت- اوتيت كلام الحكل علم سليمان كلام النمل كنت رهين هرم او قتل ونحو سبطر وهو الطويل او -	824	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06977	false	-7581195635557978022	76	108	376	530	1562	300	لو عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او انني اوتيت عل-م الحكل علم سليمان كلام النمل كنت رهين هرم او قتل وقال بعضهم زمن الفطحل اذ	6977	4576054457653698290	127	238.0	99	155	81.93548583984375	25	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms836	true	4283758440830885212	246	300	1292	1573	1573	300	رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا غلظ وشب قد تمعدد قال------- ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول -كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الاعاجم وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية-	836	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02053	false	-9182149493084693837	22	77	105	392	1519	300	رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيد- فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الع--جم وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية	2053	4576054457653698290	270	503.5	218	290	93.10344696044922	47	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms836	true	4283758440830885212	241	280	1269	1466	1573	300	شديد وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا غلظ وشب قد تمعدد قال------- ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد--------- وكانوا	836	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02208	false	5179263137214040632	261	300	1343	1538	1538	300	حدرد الاسلمي عن النبي صل-ي الله عليه وسلم ق------------ال ابو عبيد- فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا--- تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا-	2208	4576054457653698290	147	224.0	116	213	69.01408386230469	23	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms840	true	-7295095104520090216	270	293	1430	1539	1569	300	السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما----- في تنضب	840	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00080	false	1894324379576603897	218	242	1185	1299	1585	300	السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب	80	4576054457653698290	107	205.0	84	114	93.85964965820312	21	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms841	true	-8996364534706452334	218	242	1154	1268	1587	300	اسم رجل ولم يجء علي فعلع بتكرير العين غيره ولو كان فعللا لكان من المضاعف لان العين واللام من جنس واحد وليس هو منه	841	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01865	false	-2572419395973611478	162	186	807	921	1504	300	اسم رجل ولم يجء علي فعلع بتكرير العين غيره ولو كان فعللا لكان من المضاعف لان العين واللام من جنس واحد وليس هو منه	1865	4576054457653698290	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms843	true	-3987586378912921781	101	124	544	651	1626	300	سيبويه ما اصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا اي ما اصاب منه شيءا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر اي شء	843	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02563	false	898975672373310896	42	65	217	324	1607	300	سيبويه ما اصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا اي ما اصاب منه شيءا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر اي شء	2563	4576054457653698290	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms869	true	-1082756589123885658	166	189	850	972	1561	300	والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع---- بها	869	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09841	false	2677708575760456397	172	196	862	988	1543	300	والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع ماء بها	9841	4576054457653698290	122	237.5	99	126	96.82539367675781	22	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms909	true	-2386664585997067684	22	52	112	250	1525	300	بالخبر واحسيت به اي ايقنت به ق----------------------------------------------------------ال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس------------ وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس	909	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03770	false	7496237412727649249	25	68	122	330	1558	300	بالخبر واحسست به اي ايقنت به قال وربما قالوا حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس قال الجوهري وابو عبيدة يروي بيت ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس	3770	4576054457653698290	134	250.5	104	208	64.42308044433594	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms911	true	-1331065052219338453	186	225	923	1099	1468	300	ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر بن مرة وانما قال الشاعر ال مر--------------------------------------------------------------امر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	911	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03384	false	4542956875764026888	112	160	583	811	1465	300	ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من ط-ء منهم مرامر بن مرة ------قال الشاعر تعلمت باجادا وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال وانما قال وال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من اب---جد وهي ثمانية	3384	4576054457653698290	160	295.5	124	238	67.22689056396484	32	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms952	true	-7504965532856673486	190	224	1005	1178	1602	300	اليمن وليسوا فصحاء والازد ابو حي من اليمن وهو---------------------------------------------------- بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة	952	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01768	false	-4317502383502394052	231	300	1165	1490	1490	300	اليمن وا---------------زد ابو حي من اليمن وهو ازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو اسد بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة قال النجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ان لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان فقال وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة-	1768	4576054457653698290	156	284.5	125	341	45.747798919677734	29	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0133358-ara1.ms972	true	789586965212860351	190	219	1042	1187	1618	300	ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابوهما طريف بن عمرو بن الحارث------------------------- قال حريث بن عناب النبهاني تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم	972	2823375244450040409	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09540	false	-4183176054303575163	212	247	1098	1266	1528	300	ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابن--ا طريف بن عمرو بن الحرث بن ثعلبة بن دوادان بن اسد قال حريث بن عتاب النبهاني تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم	9540	4576054457653698290	138	259.5	109	170	81.17646789550781	26	Sham19Y0133358-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown