id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms179	false	-1576801594126415671	17	72	83	380	1619	300	نحو ما ضرب عمرا الا زيد فيجب عند غير الكساءي وهم البصريون والكوفيون وقوم منهم ابن الانباري والجزولي والشلوبين وصل الفعل بالمفعول وتاخير المرفوع اذا حصر المرفوع بحرف النفي والا ويجوز عنده تقديم المرفوع المحصور علي الوجه المذكور ومما استدل به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا هجا قط الا جبا بطلا	179	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms088	true	-2474027333436238743	231	288	1172	1461	1523	300	نحو ما ضرب عمرا الا زيد وانما وجب التقديم لان الغرض حصر -----------------------------------------------------------------المفعول-------------------------------------------------------------------------------- علي الفاعل ولو قدمت لا نعكس فاما لو قدمت الفاعل مع الا فقلت ما ضرب الا زيد عمرا ففيها خلاف البصريون يمنعون وهذا اختيار المصنف واما الكساءي والفراء وجماعة فيحيزون محتجين بقوله ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا هجا-قط الا جبا بطلا	88	-4293047297916909772	95	114.0	73	435	21.839080810546875	18	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms298	false	-1500038176392184854	64	155	325	783	1537	300	بقوله ويضعف نحو والسم-وات مطويات بيمينه في قراءة من نصب مطويات وكقوله 21 بنا عاذ عوف وهو بادي ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا و---------------نحو زيد وماله بالبصرة كثير وجمهور البصريين علي المنع مطلقا وما ذكره المصنف من التفصيل مدركه فيه ان الظروف ونحوها يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها وان ما ورد من ذلك غير ظرف ولا شبهه قليل وما اختاره نحو ما اختاره ابن بره--------ان من جواز تقدم الحال اذا كانت ظرفا ونحوه علي العامل الذي هو كذلك والمخبر عنه وجعل منه قوله تعالي هنالك الولاية لله	298	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms230	true	7196375252985675755	215	259	1144	1366	1569	300	بقوله تعالي---- والسماوات مطويات بيمينه في قراءة من نصب مطويات و-قول الشاعر ام هل ابوك مدعدعا كعقال الثالث الجواز ان كانت الحال ظرفا او حرف جر نحو زيد عندك او في الدار وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن برهان وزعم ان-------------------------------------------------------------------------------- منه قوله تعالي هنالك الولاية لله	230	-4293047297916909772	114	125.0	91	482	23.651453018188477	17	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms284	false	4401024159206494093	220	250	1147	1292	1541	300	نحو فتمثل لها بشرا سويا او تقدير---- مضاف قبله كقول العرب وقع المصطرعان عد-لي ع-ير اي------------------ مثل عدلي عير او دلالته علي--------- مفاعلة نحو كلمته فاه الي في اي مشافهة	284	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms232	true	-8527630006692014173	227	263	1123	1289	1463	300	نحو فتمثل لها بشرا سويا او قدر قبلها مضاف نحو------------ وقع المصطرعان عد لي بعير اي مماثلي عد لي بعير مثل هذا بسرا اطيب منه رطبا او افادت مفاعلة نحو كلمته فاه الي في اي مشافهة	232	-4293047297916909772	104	146.0	79	178	58.42696762084961	21	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms045	false	7468460122218630347	62	85	327	437	1550	300	نحو عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر قيل ومنه------------------------------------------------------- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب اي قيد فحلنا	45	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms374	true	-8120003743026156367	113	146	589	749	1527	300	نحو عندي درهم ونصفه اي ونصف----- اخر ونحو قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد ونحو وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب اي قيد فحلنا	374	-4293047297916909772	97	173.0	76	165	58.787879943847656	19	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms047	false	-9085557680063068815	133	203	711	1106	1559	300	مءنث نحو انها جاريتاك ذاهبتان وانها نساءك ذاهبات او مذكر شبيه به مءنث نحو انها قمر جاريتك او فعل بعلامة تانيث كقوله تعالي فانها لا تعمي الابصار فيرجح تانيثه باعتبار القصة علي تذكيره باعتبار الشان فيجوز في هذه المساءل الثلاث التذكير والتانيث لكن الراجح التانيث لان فيه مشاكلة تحسن اللفظ ولا يختلف المعني بذلك اذ القصة والشان بمعني واحد ومن التذكير والا يكن لحكم غريض ف----------------------------------------------------------------------انه تكب علي افواههن الغراءر	47	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms401	true	-3040917476837097277	102	150	557	805	1553	300	مءنث نحو انها ----هند ذاهبة-- وانها الساعة اتية- او مذكر يراد به مءنث نحو انها قمر جاريتك او فعل مسند الي مءنث نحو -------فانها لا تعمي الابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا يكن احد هذه فالتذكير المختار ويجوز خلاف ذلك نحو فانه عند الشداءد تذهب الاحقاد وقوله فانه تكب علي افواههن الغراءر	401	-4293047297916909772	132	190.0	103	465	28.387096405029297	22	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms019	false	2164551500611413019	0	54	0	274	1625	300	اذا تابون سلما بمذعني لكم غير انا ان نسالم نسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي بمذعنين لكم او لتقصير صلة كقراءة الحسن والمقيمي الصلاة وربما سقطت اختيارا قبل لام ساكنة نحو ما حكي ابو زيد في قراءة من قرا فاعلموا انكم غير معجزي الله بنصب الجلالة غالبا استظهر به علي حذفها في قراءة الاعمش وما هم بضاري به	19	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms526	true	8285397141381993680	204	249	1094	1329	1611	300	اذا تابون سلما بمذعني لكم غير انا ان نسالم نسالم ويحتمل التشبيه بالاضافة وانشد ابن جني ومساميح بما ضن به حابسوا لانفس عن سوء اطمع بنصب الانفس وقد جاء نادرا في الكلام ومنه قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من قرا لذاءقو العذاب الاليم وقراء------------------------------------------------ة الاعمش وما هم بضاري به	526	-4293047297916909772	83	20.0	65	401	20.698253631591797	16	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms401	false	7010341530667376705	159	227	827	1205	1588	300	انه يجوز ذكر مرفوعه وهو قول البصريين وقال الفراء------------------- لا يجوز ان يلفظ بالفاعل بعد المصدر المنون قال لانه لم يسمع ورد عليه----------------------------------- بقوله 175 حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها ---------فاباءها مرفوع بكفرت اي لبست الدروع--------------------- وابناءها مرفوع بتش-----------------------------------------------اجر ورد باحتمال كون اباءها ابناءها مبتدا وخبرا اي اباءها مثل ابناءها في ضعف الحلوم ويءيده قوله قبل 175----------------------------------------- هيهات قد سفهت امية رايها فاستجهلت حلماءها سفهاءها	401	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms541	true	-1474192136506689540	3	91	16	499	1594	300	انه يجوز ذكره او يجب كما مضي وذهب الفراء وغيره من المتاخرين الي انه لا يجوز ذكره--------------------------------- لانه لم يسمع وهذا غريب من الفراء لمحافظته علي الفاعل ورد بقوله---- حرب تردد بينهم بتشاجر قد كفرت اباءها ابناءها اي بتشاجر اباءها ----قد كفرت ابناءها ووجه الدلالة انه رفع اباءها وابناءها ولاوجه لذلك الا بان يكون احدهما فاعل كفرت والاخر فاعل تشاجر واجيب بانهم------------------ا مبتدا وخبر- اي اباءها ---كابناءها في الجهالة ----يءيده قوله قبل ويجوز اضافته الي الفاعل وقد يضاف الي المفعول هيهات قد سفهت امية رايها فاستجهلت حلماءها سفهاءها	541	-4293047297916909772	221	270.5	177	550	40.181819915771484	32	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms392	false	961881466164703465	265	294	1336	1482	1507	300	مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها------------- وهو تركيب نادر قال 161 سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي	392	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms554	true	4153090430069838695	194	225	1000	1153	1521	300	مضاف- الي ضمير معمول صفة اخر- نحو مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها قال ابو حيان وهو تركيب نادر قال---- سبتني الفتاة البضة المتجرد ال لطيفة كشحه وما خلت ان اسبي	554	-4293047297916909772	140	252.5	112	159	88.0503158569336	25	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms392	false	961881466164703465	86	175	473	896	1507	300	ان رمت امنا وعزة وغني فاقصد يزيد العزيز من قصده او موصوف يشبهه اي يشبه الموصول وهو الموصوف بما------------------------------------------------ يكون صلة من جملة او شبهها نحو رايت رجلا طويلا رمح يطعن به قال الشاعر 160 ازور امرا جما نوال اعده لمن امه مستكفيا ازمة الدهر او مضاف الي احدهما اي الموصول او الموصوف نحو رايت رجلا غني غلام من صحبه حديد سنان رمح يطعن------------------------------- به او مقرون ب--------------------------------ال نحو مررت برجل حسن الوجه او مجرد نحو مررت برجل حسن وجه او مضاف -------------الي ضمير المو------صوف نحو مررت برجل حسن	392	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms554	true	4153090430069838695	123	204	635	1046	1521	300	ان رمت امنا وعزة وغني فاقصد يزيد العزيز من قصده قال ابو حيان ومن اصحابنا من منع ان تكون ما ومن الموصولتين معمولا للصفة والصحيح جوازه العاشر ان يكون مضافا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------ي الموصول نحو رايت رجلا غني غلام من قصده قال فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر الحادي عشر ضمير المعمول والمعمول ذو ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله قال حسن الوجه طلقه انت الثاني عشر معمول مضاف الي ضمير معمول صفة اخر نحو مررت برجل حسن	554	-4293047297916909772	161	191.5	123	553	29.113924026489258	30	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms619	false	3042687458926211476	112	134	564	670	1555	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفني ب---الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	619	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms608	true	6993936426343888667	168	191	827	936	1494	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد مولي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	608	-4293047297916909772	102	195.5	81	109	93.5779800415039	20	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms629	false	7046450905729651533	146	217	747	1106	1533	300	نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا ونحو اين بيتك فازورك وفي السبعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه بالنصب لا يتضمن------------------------------------------- وقوع الفعل فان تضمنه لم ينصب الفعل نحو---- لم ضربت زيدا فيجازيك وهذا اخذه------------------------------------------------------------------- المصنف من كلام الفارسي في الاغفال مع الزجاج حيث قال الز----------------------------------------------------------جاج في قوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون لو قال وتكتموا لجاز اي لم تجمعون بين ذا وذا ولكن الذي في القران اجود	629	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms628	true	-1117172264170507515	105	225	531	1117	1498	300	نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عن فعل او اسم وزعم بعضهم ان الاستفهام ان لم يكن عن الفعل لم ينصب جوابه فلا يجوز عنده ازيد عندك فاكرمه وهو باطل لقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه فيمن نصب وزعم اخرون ان المستفهم عنه ان كان قد علم المستفهم--------------- وقوعه لم ينصب فلا يجوز عنده لم ضربت زيدا فيجازيك وهذا كله لا وجه له في القياس لانا انما نصبنا لتعذر العطف علي لفظ الاول فتوهم المصدر وعطف عليه ولا فرق في هذا بين كونه معلوما او غير معلوم وقد روي عن العرب اين ذهب زيد فنتبعه بالنصب واجاز الزجاج في قوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون وت-------كتموا بلا نون--------------------- ولكن الذي في القران اجود	628	-4293047297916909772	202	284.0	156	629	32.11446762084961	34	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms627	false	5397864145210078937	54	130	269	648	1495	300	نحو لالزمنك او تقضيني حقي اي الي ----------------------------------------------------------------ان تقضيني وبعضهم يقدر بكي ايضا اي كي تقضيني وذكر سيبويه الا ان وزعم بعض المغاربة انه المستمر فيها دون الاخرين واستشهد بقول زياد الاعجم وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما قال فهذا لا يقدر بالي ------------------------------------------------------------------------------------ان ولا بكي---------------------------------------------------------- بل ------------------------------------------------------------------------------المعني الا ان تستقيم وقيل ايضا ان التقا---------دير الثلاثة لا تستمر وان قوله فسر في بلاد الله والتمس الغني تعش ذا يسار او تموت فتعذرا لا	627	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms631	true	-3226538864463654516	23	142	113	681	1472	300	نحو لالزمنك او تعطيني حقي فيفهم منه ان كل موضع صلح لاحد التقديرين صلح للاخر وليس كذلك والذي يظهر ان تقدي----------------------------------------ر سيبويه اعم الا تري الي قوله---------------------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما ونحو هو قاتلي او افتدي منه وزعم بعضهم انها قد تكون بمعني كي نحو لاطيعن الله او يغفر لي لانه لا يستقيم الي ان ولا الا ان وزعم ابو حيان انه لا يحتاج الي شء من هذه التقديرات قال بل او علي بابها في العطف من انها لاحد الشيءين من غير استثناء ولا غاية ولا سببية فالمعني ليكون من لزوم لك واعطاء منك ويكفي عنده تقدير ان فقط واستدل بق------وله فسر في بلاد الله والتمس الغني تعش ذا يسار او تموت فتعذرا لا	631	-4293047297916909772	186	223.0	142	672	27.678571701049805	31	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms639	false	-7113007230518874837	195	237	969	1176	1503	300	-----للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف و---------------------الفاء لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب واو او يرسل رسولا في قراءة النصب وهي قراءة غير نافع وثم اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	639	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms632	true	8688694825342346775	110	146	546	732	1538	300	قوله للبس عباءة وتقر عيني وقوله تقضي لبانات ويسام ساءم وهو كثير ومثال الفاء لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال -----------------------------------------------ثم اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	632	-4293047297916909772	136	216.5	109	233	58.36909866333008	25	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms650	false	-8129214225679723754	223	297	1116	1468	1477	300	اي ولما ادخلها وندم زيد ونفعه الندم وندم عمرو ولما--------------------------------------------- اي ولما ينفعه الندم وزيد قام وعمرو لما اي لما يقم وجاز ذلك لانها لنفي قد فعل ويجوز حذف الفعل مع قد اذا دل عليه دليل فلذلك جاز الحذف----------------- مع لما ومنه مع قد افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد و--------لا يجوز حذف مجزوم لم للدليل الا في الضرورة نحو------------------------------------------------------------------------------------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	650	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms639	true	-8260963488201977529	183	273	909	1339	1461	300	اي ولما تقم حيث تكون ثم قرينة وتقول ندم ولما وقال فجءت قبورهم بدءا ولما فناديت القبور فلم يجبنه اي ولما اكن كذلك وانما جاز ف------------ي لما------------- لانها جواب قد فعل و------------------------------------------------الحذف جاءز مع قد فكذلك مع لما ومنه مع قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد واما لم فلا يجوز حذف مجزومها-------- الا في --ضرورة ومنه يا رب شيخ من لكيزذي غنم اجلح لم يشمط وقد كاد ولم ولام الامر اللام المطلوب بها الفعل وقوله احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	639	-4293047297916909772	200	258.5	152	513	38.98635482788086	35	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms167	false	7234837053596862594	233	299	1268	1638	1644	300	كقوله -نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد غيره انبا وممن ذكرها الفارسي والجرجاني وذكر ابن هشام ان سيبويه ذكر انبا ايضا وخبر واخبر ذكرهما الفراء في معانيه ومنه قوله وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقلبت من اهلي بمصر اعودها وقوله ماذا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وحدث زادها الكوفيون ومنه--- او منعتم ما تسالون فمن حد--ثتموه له علينا الولاء وزاد	167	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms673	true	-1225290458434754690	42	95	227	523	1640	300	وقوله ونبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد--------------------- الفارسي والجرجاني انبا وزاد---------------------------------------------- الفراء اخبر وخبر قال ------وخبرت سوداء القلوب مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقال- ماذا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وزاد------ الكوفيون حدث قال او منعتم ما تسالون فمن حد وثتموه له علينا العلاء وقال	673	-4293047297916909772	251	416.5	202	376	66.75531768798828	35	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms164	false	-6583162391957553156	4	26	20	130	1585	300	لقد كان لي عن ضرتين عد-متني وعما الا-قي منهما متزحزح وقوله--- ندمت علي ما كان مني فقدتني كما يندم المغبون حين يبيع	164	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms689	true	-171434483557249340	30	55	152	267	1532	300	لقد كان لي عن ضرتين عد متني وعما الا قي منهما متزحزح وفقد قال ندمت علي ما كان مني فقدتني كما يندم المغبون حين يبيع	689	-4293047297916909772	106	193.5	84	115	92.17391204833984	23	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms408	false	835306039612124168	94	147	485	750	1549	300	بني قضاعة 190 بذلان----- مارن الخطي فيهم وكل مهند ذكر حسام منا ان ذر قرن الشمس حتي اغاب شريدهم قتر الظلام و--------------------البصريون علي انها ثناءية وضعا وخرج البيت علي ان منا مصدر مني يتمني---- قدر وهو مصدر يستعمل- ظرفا لطلوع الشمس اي---------------------- تقدير ان ذر قرن الشمس الي اخر النهار وهي لابت-----------------داء الغاية	408	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms741	true	9036622777763586639	14	74	75	382	1509	300	بني قضاعة قال 198ب بذلنا مارن الخطي فيهم وكل مهند ذكر حسام منا ان ذر قرن الشمس حتي اغاب شريدهم قتر الظلام ف من للابتداء وانكره البصريون وتاوله ابو الفتح ب------------------ان منا مصدر مني ي-مني اذا قدر وا--------ستعمله ظرفا ك خفوق النجم ومقدم الحاج والمعني زمن تقدير ان ذر قرن الشمس وقد ذكر المصنف لها معاني اربعة الاول ابتداء الغاية	741	-4293047297916909772	183	259.5	141	334	54.79042053222656	31	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms423	false	1167805661248768415	9	40	53	205	1556	300	ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا عليك ورب قتل عار فرب عندهم مبتدا وعار خبره ومذهب جمهور---------------------------------------------- البصريين ان--------------------------------------ها حرف والبيت محتمل لكون عار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هو عار	423	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms754	true	3315792810176050547	165	249	834	1238	1480	300	ان يقتلوك فان قتلك لم يكن عارا علي- ورب قتل عار ووجود هذه الخواص كاف ولا يلزم وجود كل الخواص لان هذا متعذر في كثير من الاسماء واجاب البصريون بانكار ان تكون رب مثل كم لان كم يدخل عليها حروف الجر ويضاف اليها فتقول بكم اشتريت وغلام كم رجل ضربت وانكروا ان يكون رب رجل مضافا وجعلوا فيارب مكروب من باب الا يسجدوا واما ورب قتل عار قالوا فالرواية الصحيحة وبعض قتل عار ولءن صحت هذه ف عار خبر مبتدا محذوف اي هو عار	754	-4293047297916909772	96	90.5	72	405	23.703702926635742	16	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms436	false	-4620175469506410507	141	286	671	1376	1450	300	بعيشك يا سلمي ارحمي ذا صبابة ابي غير ما يرضيك في السر والجهر او باداته نحو 275 بربك هل للصب عندك رافة فيرجو بعد الياس عيشا مجددا او بالا نحو 276 بالله ر------------------------------------------------------------بك الا قلت صادقة هل في لقاءك للمشغوف من طمع او لما بمعن--اها نحو 277 قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين ------------قال ابن دريد غنث في الاناء نفسا او نفسين اذا شرب منه بفتح النون وانشد البيت وقد تدخل اللام علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما النافية اضطرارا كقوله 278 لعمرك يا سلمي لما كنت راجيا حياة ولكن العواءد تخرق وان كان اول الجملة ----------------------مضارعا مثبتا مستقلا غير مقارن حرف تنفيس ولا مقدم معموله لم تغنه اللام غالبا عن نون --توكيد نحو والله ليقومن زيد قال تعالي قل بلي وربي لتبعثن واحترز بقوله غالبا من قول ابن رواحة رضي الله عنه 279 فلا وابي لناتيها جميعا ولو كانت بها عرب وروم وفي	436	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms765	true	-2645570451665168313	102	242	544	1249	1574	300	بعيشك يا سلمي ارحمي ذا صبابة والنهي نحو بالله لا تقم والاستفهام نحو بدين----------ك هل ضممت اليك سلمي وان نحو بالله ربك ان دخلت فقل له هذا ابن هرمة واقفا بالباب ويتلقي القسم باللام وان وحرف النفي والا نحو بالله ربك الا قلت صادقة هل في لقاءك للمشغوف من طمع و--لما بمعني الا نحو---- قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين واما القسم فقال المصنف ويتلقي القسم باللام وان وحرف النفي وفي ذلك تفصيل لا يخلو المقس----------------م عليه من ان يكون مثبتا او منفيا ان كان مثبتا فان كان جملة اسمية تلقيت ب ان مشددة ومخففة وباللام نحو والله ان زيدا قاءم وان زيدا لقاءم ووالله لزيد قاءم ---------------------------------------------------------------------------------وان كانت فعلية تلقيت باللام ويلزمها مع المضارع------------------------------------------------------------------------- نون التوكيد نحو والله لاقومن وقد شذ الاكتفاء باللام نحو----------------------------------------------------------- فلا وابي لناتيها جميعا ولو كانت بها عرب وروم وشذ	765	-4293047297916909772	261	213.5	198	950	27.473684310913086	39	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms493	false	-4541410467071949120	73	176	376	925	1556	300	او -جزءا من اجزاء نحو اكلت السمكة حتي راسها فلا يجوز ضربت الرجلين حتي افضلهما لان المعطوف بها ليس واحدا من المذكورين او كبعضه وهو المختلط- ب---ه نحو خرج الصيادون حتي كلابهم والجند حتي اثقالهم قال سيبويه------------------------------------ ولو قلت كلمت العرب حتي العجم لم يجز ويختبر شبه بعض بالا ولذا جاز اعجبتني الجارية حتي حديثها وامتنع حتي ابنها وقال الفراء في كتاب الحدود يقال اتصيد بكلبك الارانب فتقول نعم حتي الظباء لانهن من الصيد قال الصفار وهذا خطا عند البصريين وقال المصنف قد يقدر المباين بعضا بالتاويل نحو مكرر 217 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها ------اي القي ما--- يثقله	493	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms809	true	-6323120799584671614	11	59	53	287	1529	300	او كجزء---- الجزء نحو اكلت السمكة حتي راسها والذي كجزء ما كان ----------------------------------------------------------------------مختلطا بالشء نحو قتل ---------------------الجند حتي دوابهم ومن حقه ان يكون الاول يصح اطلاقه علي ما بعد حتي ولو ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل نحو ا---------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها كانه قال القي كل شء يثقله	809	-4293047297916909772	138	147.5	106	599	23.03839683532715	20	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms497	false	-2247865763275613913	0	170	0	857	1509	300	علي حالة فا-ما عليها واما لها او تخيير نحو اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا او ابهام كقولك مع علمك بمن لقيت لقيت اما زيدا واما عمرا ومنه اما يعذبهم واما يتوب عليهم او تفريق مجرد نحو اما شاكرا واما كفورا ومنه 440 البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وهو المقصود من قول غيره التفصيل وذكروا ايضا انها للاباحة نحو جالس اما الحسن واما ابن سيرين و-في المنتخب للزجاج لا يجوز لا تضرب اما زيد--ا واما عمرا لانها تخيير وقد نهيت عن الفعل فالكلام مستحيل قيل وتعليله يقتضي منع النفي ايضا وفتح همزتها لغة تميمية وهي ايضا لغة قيس واسد ولغة اهل الحجاز ومن جاورهم فتح الهمزة وكسرها وقد تبدل ميمها الاولي ياء وقد جاء ذلك مع فتح الهمزة وكسرها فمع الكسر نحو مكرر 424 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار ومع الفتح قول بعضهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فرس ضاع له هو ايما مفتوق اللسان وايما مرضوض وقد يستغني عن الاولي بالثانية نحو 441 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات ال-م خيالها	497	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms821	true	6927390285962366258	175	298	893	1526	1535	300	علي حالها فاما عليها واما لها واما ال--------------------------------------------ابهام فنحو واخرون مرجون لامر الل------------------------ه اما يعذبهم واما يتوب ع--------------------------------------------------------------------------------ليهم واما التخيير فنح------------------------------------------------------و جالس اما الحسن واما ابن سيرين واما الاباحة فنحو خذ--------------- اما دينارا واما درهما ولم يذكر الاباحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم واما التفصيل فبالنظر الي الذات نحو انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا وبالنظر الي حالين نحو فاما منا بعد واما فداء ونحو قولك الشجاع اما طعن واما ضرب واما قبل المعطوف عليه لازمة مع اما جاءزة مع او قوله واما قبل المعطوف عليه لازمة مع اما جاءزة مع او معناه اذا اردت الاتيان ب اما بعد المعطوف عليه وجب الاتيان ب اما قبله نحو جاءني اما زيد واما عمرو---------------------------------------------- وقد شذ حذفها حينءذ قال--------------- تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات اليم خيالها	821	-4293047297916909772	177	20.5	135	1210	14.62809944152832	27	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms497	false	-2247865763275613913	162	244	814	1233	1509	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء يقولون عبد الله يقوم واما يقعد وذكر نحوه ثعلب وقال النحاس لا يجيز البصريون فيها الا التكرير وباو عن واما كقراءة ابي وانا او اياكم لاما علي هدي او في ضلال مبين وانشد ابن خالويه 442 يعيش الفتي في الناس اما مشيعا علي الهم او هلباجة ميتا غما وربما استغني عنها ب والا كقول العبدي 443 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	497	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms822	true	7507242401150754911	0	74	0	357	1437	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها واجازه بعض الكوفيين بلا شذوذ واعلم ان لك الاتيان باو بعد المعطوف عليه ولا تاتي اما اصلا تقول جاء زيد او عمرو وان اتيت ب اما اولا جاز ان تاتي ب اما ثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او ----------------او او ان الشرطية مع لا والواو ولا يلزم--------------------- اما نحو ولا وبل ولكن لاحدهما معينا-------------------------------------------- فاما ان تكون اخي بح-ق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	822	-4293047297916909772	147	85.5	114	569	25.83479881286621	26	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms506	false	8997579041376700522	5	98	29	501	1528	300	القريب و------------------------------------------------------------البعيد او ايا نحو 459 ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم والوعساء الارض اللينة ذات الرمل وجلاجل بفتح الجيم موضع قال الجوهري قال ذو الرمة ايا ظبية الوعساء البيت قال ويروي بالحاء مضمومة او هيا نحو 460 هيا ام عمر- هل -لي اليوم عندكم بغيبة ابصار الوشاة سبيل اوا نحو ازيد حكاه الاخفش في الكبير وجعلها ابن عصفور مرة للقرب كالهمزة قا---------------ل المصنف ولم يذكرها الا الكوفيون وليس ما ذكر بجيد او اي نحو 461 الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن هديل وقال	506	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms826	true	-2266556734061461220	22	74	119	380	1568	300	القريب والبعيد وزعم الزمخشري انها للبعيد ك ايا وهيا قوله وايا وهيا قال---- في ايا-------- ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وفي هيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيا ام عمرو هل الي النوم عندكم بغيبة ابصار الوشاة سبيل قوله واي و-----------------------------------------------------الهمزة للقريب اما اي فقال-------------------------------------------------------------- الم تسمعي اي عبد في رونق الضحي بكاء حمامات لهن هدير واما	826	-4293047297916909772	160	242.0	126	549	29.143898010253906	23	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms656	false	82859828394016755	21	79	99	407	1531	300	نحو وان احد من المشركين استجارك اي وان استجارك احد من المشركين استجارك فاستجارك المتاخر مفسر للاول المضمر واحد مرفوع بالمضمر وقد جاء الاضمار علي غير هذا نحو الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وقد سبقت المسالة بباب كان يشذ كونه مضارعا دون لم كقوله يثني عليك وانت اهل ثناءه ولديك ان هو يستزدك مزيد	656	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms850	true	4576868384466615058	230	263	1176	1341	1538	300	نحو وان احد من المشركين استجارك--- وان زيدا ضربته ضربته وقوله وان هو لم يحمل---------------------------------------------------------------- علي النفس ضيمها وقد يكون------------------------------------------------------------------------- مضارعا شذوذا نحو--- يثني عليك وانت اهل ثناءه ولديك ان هو يستزدك مزيد	850	-4293047297916909772	101	123.5	78	308	32.79220962524414	18	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms104	false	2507407777331948099	202	234	1022	1187	1554	300	الا في ضرورة كقوله فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او ندور او مقارنة قول اغني عنه المقول كقوله تعالي فام-----------------------ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم اي فيقال لهم	104	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms864	true	-569573995944816936	187	224	894	1080	1459	300	الا في ضرورة نحو-- فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب قال ابن مالك الا ان يكون جوابها محكيا بقول محذوف فانه يجوز حذف الفاء نحو فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اي فيقال لهم	864	-4293047297916909772	115	191.5	91	188	61.17021179199219	20	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms590	false	-1664469871963437810	97	208	518	1106	1584	300	يا ابتا علك او عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن ونحو 606 افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الفعل نحو مكرر 604 وقولي ان اصبت لقد اصابن ونحو 607 داينت اروي والديون تقضن وكذا اللاحق رويا مقيدا فيشارك المتمكن المجرد فيه فيما سبق ذكره ومنه في المتمكن المجرد 608 ومنهل وردته طام خالن وفي ذي ال 609---------- وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن وفي المبني ايضا قوله 610 قالت بنات العم يا سلمي وانن وفي الفعل 611 ويعدو -------------علي المرء ما ياتمرن والروي المقيد خلاف الروي المطلق وهو الساكن عند من اثبته وانكره -----------------------------------------------------------السيرافي وغيره من حيث ان--------- القافية المقيدة لا يلحقها حرف الاطلاق فكذلك التنوين لان ذلك يكسر الوزن	590	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms875	true	621882284021090305	58	203	285	1065	1587	300	يا ابتا علك او عساكن وهذا التنوين ضربان احدهما يلحق القوافي المطلقة وهي التي اخرها الف او واو او ياء ويطلق علي هذا الترنم نحو يا صاح ما هاج العيون الذرفن ونحو متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامن ونحو ازف ----الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن ولم يختلفوا في ثبوت التنوين الا ان بعضهم قال هي نون ابدلت من حرف الاطلاق ويظهر من سيبويه وثانيهما يلحق القوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المقيدة فتحرك بما حقها ان تتحرك به ان ضما وان فتحا وان كسرا نحو وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن ونحو لخولة بالاجزاع من اضم طللن وبالسنح من قو مقام ومحتملن وجوز المصنف ان تحرك بالكسر علي اصل التقاء----------------------------------------- الساكنين واختار الفتح لانه يحرك به مع نون التوكيد وهذا نظيرها تقول اضربن وكان الزجاج والسيرافي ينكران هذا التنوين وقالا القافية المقيدة لا يلحقها حرف الاطلاق فكذ-ا التنوين لانه--- يكسر البيت	875	-4293047297916909772	230	172.0	183	973	23.638233184814453	30	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms588	false	7945526261123266982	60	93	295	470	1538	300	لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قول يونس اضرب---------------------------------------------ان واضربنان بالخفيفة قال------------------ تبدل النون الفا وتفتح فتقول اضربا- الرجل واضربنا- الرجل قال سيبويه وهذا لم تقله العرب	588	2823375244450040409	ShamAY0037087-ara1.ms884	true	8207138958998519058	179	264	938	1386	1583	300	لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه وانما حذفوها لانهم قد اجازوا حذف التنوين اذا لاقاه ساكن مرة واوجبوه اخري مع العلم الموصوف ب ابن مضافا الي علم ونون التوكيد انقص رتبة من التنوين فاوجبوا حذفه لذلك وان كانت النون الخفيفة في فعل الاثنين وجماعة النساء علي قول يونس حذفت ايضا هي والالف قبلها فتقول اضرب الرجل يا رجلان واضربن الرجل يا نساء وزعم يونس ان النون تبدل -----همزة مفتوحة فتقول اضرباء الرجل واضربناء الرجل قال سيبويه وهذا لم يقله العرب	884	-4293047297916909772	141	198.5	112	453	31.12582778930664	24	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0037087-ara1