id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms195	true	-7653985710406689780	254	298	1311	1543	1551	300	والصحيح الجواز---- قال الشاعر اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني ففي يستحث ضمير رفع عاءد علي المرء وهو الفاعل واجل مفعول يستحث فاوقع فعل مضمر متصل علي مضاف الي مفسره والمعني المرء في وقت ابتغاء------ الاماني يستحث اجله ولا يشعر	195	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0464	false	4584450766042375019	153	179	793	927	1537	300	والصحيح --جواز ذلك قال الشاعر اجل المرء يستحث ولا يد ري اذا يبتغي حصول الاماني اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء في وقت ابتغاءه حصول الاماني يستحث اجله ولا يشعر	464	5102957068674922382	119	190.5	96	242	49.173553466796875	20	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms265	true	-28529253281801774	217	268	1103	1350	1522	300	ما اخذ احد الا زيد درهما وما ضرب القوم الا بعضهم بعضا و----------تصحيحهما عند الاخفش بتقديم----------- المرفوع علي الا نحو ما ---------اخذ اح----د الا در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وما ضرب القوم بعضهم الا بعضا وعند الفارسي-------------- منصوب- قبل الا --نحو ما اخذ احد شيءا الا زيد درهما و-ما ضرب القوم احدا الا بعضهم بعضا	265	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0336	false	8075444200884120242	72	160	395	823	1526	300	ما اخذ احد الا زيد درهما وما ضرب القوم الا بعضهم بعضا واختلفا في تصحيحها فصححها ابو الحسن بان يقدم علي المرفوع ----الذي بعدها فيقول ما اخذ احد زيد الا درهما فيكون زيد بدلا من احد ويكون الا قد استثني بها شء واحد وهو الدرهم ويكون الا درهما استثناء مفرغا من المفعول الذي حذف ويصير المعني ما اخذ زيد شيءا الا درهما وتصحيحها ---------------------عند ابي علي بان يزيد فيها منصوبا قبل الا فيقول ما اخذ احد شيءا الا زيد درهما و ما ضرب القوم احدا الا بعضهم بعضا	336	5102957068674922382	181	267.5	142	453	39.955848693847656	29	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms272	true	-5626250298967129728	0	42	0	205	1489	300	رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح لجعل- الصفة كالاسم خلافا لبعضهم اي في جعله صفة للمذكور ونقله المصنف وغيره عن------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري فانه قال- في---- ما مررت باحد الا زيد خير منه ان ما---- بعد الا جملة ابتداءية صفة لاحد	272	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms1272	false	-9095039403198248425	124	187	627	923	1509	300	رجل الا راكب تقديره الا رجل راكب وفيه قبح بجعلك الصفة كالاسم وقال ابو علي الفارسي تقول ما مررت باحد الا قاءما فقاءما حال من احد ولا يجوز الا قاءم لان الا لا تعترض بين الصفة والموصوف وقال ابن مالك وقد ذكر ما ذهب اليه الزمخشري --من قوله في نحو ما مررت باحد الا زيد خير منه ان الجملة بعد الا ص--------------فة لاحد	1272	5102957068674922382	129	172.5	97	312	41.346153259277344	23	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms273	true	4112471911067674887	121	227	580	1083	1497	300	ما قبل الا فيما بعدها------------- او مستثني منه نحو ما قام الا زيدا احد او تابعا له نحو ما مررت باحد الا زيدا خير من عمرو وما ظن من غير الثلاثة معمولا لما قبلها قدر له عامل فاذا وجد مثل ما ضرب الا زيد عمرا قدر لعمرو عامل اي ضرب عمرا لانه ليس واحدا من الثلاثة المذكورة اعني المستثني والمستثني منه والتابع له وسبب ذلك ان حق المذكور بعد الا في الاستثن------------اء المفرغ ان يكون مختوما به خلافا للكساءي في منصوب ومخفوض نحو ما ضرب الا زيد عمرا وما مر الا زيد بعمرو وله اي للكساءي ولابن الانباري ----في مرفوع نحو ما ضرب الا زيدا عمرو	273	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0518	false	-8097341769157616524	0	53	0	239	1504	300	ما قبل الا فيما بعدها اذا كان ظرفا او م----------------------------جرورا او حا----لا نحو ما حبس الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد عندك وما او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا عمر واليك وما جاء الا زيد ضاحكا واجاز الكساءي ذلك -------في منصوب -مطلقا نحو ما ضرب الا زيد عمرا واجاز هو و----------------------------ابن الانباري ذلك في مرفوع نحو ما ضرب الا زيدا عمرو	518	5102957068674922382	144	172.5	108	532	27.067668914794922	25	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms492	true	3788885643017815810	245	267	1295	1404	1568	300	اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا وقا--------ل الاخفش -زعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	492	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0528	false	5530961098585003976	46	70	247	365	1578	300	اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا يريد ثم وقول الاخفش وزعموا انهم يقولون اخوك فوجد يريدون اخوك وجد	528	5102957068674922382	106	201.5	84	118	89.83050537109375	20	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms629	true	7046450905729651533	226	266	1159	1371	1533	300	وقد حكي ا---------بن كيسان النصب في جواب ما تحقق وقوعه--------- نحو اين ذهب زيد فنتبعه و-------------------------من ابوك فن----------------------------كرمه ومن امثلة النحويين اين بيتك فازورك والمعني ليكن منك اعلام بذهاب زيد فاتباع منا واعل------------------------------------------------ام بابيك فاكرام منا واعلام ببيتك فزيارة منا	629	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0497	false	-3432407088551319473	237	294	1152	1427	1450	300	وقد حكي ابو الحسن بن كيسان --نصب الفعل المستفهم عنه محقق الوقوع نحو اين ذهب زيد فنتبعه وكذلك في كم مالك فنعرفه و من ابوك فنكرمه لكنه يتخرج علي ما سبق ذكر-ه -من ا---ن التقدي-------------------------ر ليكن منك اعلام بذهاب زيد فاتباع منا و ليكن منك اعلام بقدر مالك فمعرفة منا و ليكن منك اعلام بابيك فاكرام منا ------------------------	497	5102957068674922382	128	172.0	100	331	38.67069625854492	19	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms655	true	7197017695084301308	42	76	238	420	1543	300	وقد ترد ما ومهما ظرفي زمان -قال المصنف في شرح---------------------- الكافية الشافية--------------------------------------------------------------- جميع النحويين يجعلون ما ومهما مثل من في لزوم التجرد عن الظرفين مع ان استعمالهما ظرفين ثابت في اشعار-- الفصحاء--------- وانشد ابياتا ---	655	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0950	false	5927314424833382999	224	278	1107	1386	1498	300	وقد ترد ما ومهما ظرفي زمان وقال في ارجوزته الطويلة المسماة بالشافية الكافية وقد اتت مهما وما ظرفين في شواهد من يعتضد بها كفي وقال في شرح هذا البيت جميع النحويين يجعلون ما ومهما مثل من في لزوم التجرد عن الظرف-- مع ان استعماله-ا ظرفين ثابت في استعمال الفصحاء من العرب وانشد ابياتا عن	950	5102957068674922382	155	241.0	123	282	54.96453857421875	25	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms658	true	2679451623142228336	5	85	20	415	1514	300	وانشد سيبويه للفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال تعش ------فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطبحان و----الرفع----- مسموع من كلام العرب----- وقال بعض المغاربة انه احسن من الجزم ومنه قول زهير وان اتاه خليل يوم مسال------------------------------ة يقول لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاءب مالي ولا حرم وكذا ف--ان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا و------------------------------هو---------------------------------------------------------- كثير---------------------------------------------------------------- وقال بعض المغاربة ان الرفع ضرورة قال و----------------------------------لا اعلم منه شيءا جاء في الكلام	658	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms0466	false	-3850588573327634746	132	281	650	1418	1519	300	وانشد سيبويه للفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال ايضا تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان واما الرفع فانه مسموع من لسان العرب كثير وقال بعض اصحابنا وهو- احسن من الجزم ومنه بين زهير السابق انشاده وهو قوله ايضا وان سل ريعان الجميع مخافة يقول جهارا ويلكم لا تنفروا وقال ابو صخر ولا بالذي ان بان عنه حبيبه يقول ويخفي الصبر اني الجازع وقال الاخر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب بالمتنظر وقال الاخر وان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخا-ك راضيا وقال الاخر ان يسالوا الخير يعطوه وان خبروا في الجهد ادرك منهم طيب اخبار فهذا الرفع كما رايت كثير ونصوص الامة علي جوازه في الكلام وان اختلفت تاويلاتهم كما سنذكره وقال صاحبنا ابو جعفر احمد بن رشيد المالقي وهو مصنف صف المباني رحمه الله لا اعلم منه شيءا جاء في الكلام	466	5102957068674922382	303	462.0	236	770	39.350650787353516	49	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms687	true	-6400575753379287305	70	95	359	477	1518	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم مكرر ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	687	2823375244450040409	ShamAY0036821-ara1.ms1238	false	4912175969271375947	180	204	955	1068	1528	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم----- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1238	5102957068674922382	113	219.0	89	118	95.76271057128906	24	Sham19Y0133358-ara1	ShamAY0036821-ara1