id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms918	false	-4942749223591034176	156	207	835	1057	1529	300	الصاد من السين جوازا علي لغة ان وقع بعدها غين اي بلا فصل نحو سغب اي جاع او خاء نحو سخر او قاف نحو سقر او طاء نحو سطع فيجوز ان يقال صغب وصخر زيد وصقر وصطع وهذه لغة بني العنبر ذكر ذلك سيبويه وان فصل حرف او حرفان فالجواز باق	918	2823375244450040409	Sham19Y0029600-ara1.ms038	true	802830083338304552	118	141	581	681	1506	300	الصاد من السين جوازا علي لغة ان وقع بعدها غين-------------------------- او خاء-------- او قاف-------- او طاء-------------------------------------------------------------------------------- وان فصل حرف او حرفان فالجواز باق	38	2813097556391625146	100	162.0	77	222	45.0450439453125	19	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms545	false	-960427600025580658	80	168	422	864	1498	300	يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناص---------------------------------------ب اخر نحو اياك الشر فليس ا------------لشر منصوبا با------------ياك بل بعامل اخر قال سيبويه زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز في الشعر 549 فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب كانه قال اياك ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمر بعد اياك فعلا فقال اتق المراء قال ابن عصفور ولا------------- يلزم اضمار الفعل في هذا ف--------------------------لو كان في الكلام لجاز اظهار ال----فعل وقا--------------------------------------------------------------------------------ل ابو البقاء المختار عندي تقدير----- فعل يتعدي الي اثنين فتقدير اياك الشر جنب نفسك الشر واياك في موضع نفسك او	545	2823375244450040409	Sham19Y0029600-ara1.ms053	true	-1349279047566985374	129	294	710	1539	1567	300	يحذف العاطف بعد اياك ---والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن وفي شرحه للمرادي مثال المنصوب اياك الشر ولا يجوز ان يكون الشر منصوبا بما انتصب به اياك بل بفع-ل اخر تقديره دع الشر وهذا مذهب الجمهور ومن ذلك قوله فاياك اياك المر------اء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب معني التحذير وهذا الفعل انما يتعدي الي مفعول واحد فاذا كان قد استوفي عمله ونطق بعده باسم اخر لزم ادخال حرف العطف في معموله عليه كما لو قلت اتق الشر والاسد اللهم الا ان يكون المفعول الثاني حرف جر كقولك اياك من الاسد اي باعد نفسك من الاسد فاضمر بعد اياك ناصبا تقديره اتق قال ----ابن عصفور ان حذفت الواو لم يلزم اضمار الفعل نحو قوله فاياك اياك المراء البيت ولو كان في الكلام لجاز اضمار هذا الفعل وقال ابن يعيش المراد في البيت والمراء فحذف حرف العطف او من المراء فحذف حرف الجر وقال ابو البقاء المختار عندي ان يقدر له فعل يتعدي الي مفعولين نحو----------- جنب نفسك الشر فاياك في موضع نفسك اه	53	2813097556391625146	277	410.5	216	854	32.43559646606445	39	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms491	false	-313111680153257444	48	90	256	481	1597	300	ما لا يستغني عن-----------------ه نحو هذان زيد وعمرو وان اخوتك زيدا وعمرا وبكرا لنجباء وسواء عبد الله وبشر واجاز الكساءي في ظننت عبد الله وزيدا مختصمين ثم والفاء واو واوجب البصريون والفراء الواو وقال الفراء رايت رجلا----------- يقول اختصم عبد الله فزيد	491	2823375244450040409	Sham19Y0029600-ara1.ms064	true	6425656243076430067	54	99	287	516	1545	300	ما لا يستغني قال ابن عقيل في شرحه نحو هذا- زيد وعمرو--------------------- وبكر --نجباء وسواء عبد الله وبشر واجاز الكساءي في ظننت عبد الله وزيدا مختصمين ثم والفاء واو واوجب البصريون والفراء الواو وقال الفراء رايت انه دخل عليه ان يقول اختصم عبد الله فزيد	64	2813097556391625146	194	344.5	157	253	76.67984008789062	33	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms451	false	-3788874887864266802	54	118	290	622	1519	300	تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها وقا------------------ل الشاعر 326 في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده ويتعين اي الافراد في نحو كلانا كفيل صاحبه وذلك لانه لو قيل كفيلا لزم الجمع بين تثنية وافراد في خبر واحد وضابطه ان يكون كل منهما محكوما عليه بحكم الاخر بالنسبة اليه لا الي ثالث ومنه مكرر 314 كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	451	2823375244450040409	Sham19Y0029600-ara1.ms209	true	6727567949106726756	242	279	1343	1527	1633	300	تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها ولم يقل اتتا وعليه قول الشاعر -----------------------------------------------------------------------------كلانا ينادي يا نزار وبيننا قنا من قنا الخطي او من قنا الهند ومثله قول-------------------------------------------------- الاخر كل---------------------------------------انا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	209	2813097556391625146	110	99.5	84	350	31.428571701049805	16	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms449	false	8347160742032388570	67	109	355	567	1531	300	وفي البسيط اكثر النحويين علي منع اضافة ذي -----لمضمر او --علم واجاز ابن بري اضافتها الي ما يضاف اليه صاحب لانها بمعناه---- وانما منعه النحويون اذا كانت وصلة للوصف فان لم يكن كذلك لم يمتنع نحو رايت الامير وذويه ورايت ذا زيد	449	2823375244450040409	Sham19Y0029600-ara1.ms266	true	3558132729247820651	56	101	280	500	1558	300	وفي البسيط اكثر النحويين علي منع اضافة ذي الي المضمر او العلم واجاز ابن بري ان يضاف الي ما يضاف اليه صاحب لانها بمعناه قال وانما منعه النحاة-- اذا كان- وصلة للوصف فان لم يكن كذلك لم يمتنع نحو رايت الامير وذويه ورايت ذا زيد	266	2813097556391625146	201	364.5	159	223	90.13452911376953	37	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms351	false	-5658485379666887765	11	85	51	453	1554	300	يمتنع عندهما اي عند المبرد والفارسي اسناد نعم وبءس الي الذي الجنسية نحو نعم الذي يامر بالمعروف زيد اي الامر بالمعروف علي قصد الجنس ومنع كون الذي فاعل نعم وبءس مطلقا الكوفيون وجماعة من البصريين منهم ابن السراج والجرمي واجاز -وم من النحويين ذلك في من وما الموصولتين مقصودا بهما الجنس وعليه جري ابن العلج والمصنف واستشهد-- لجوازه وجواز المضاف اليهما بقوله 89--- فنعم مزكا--------- من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	351	2823375244450040409	Sham19Y0029600-ara1.ms277	true	-1585155033072089474	206	276	1039	1429	1556	300	يمتنع---------- عند المبرد والفارسي اسناد نعم وبءس الي الذي الجنسية نحو نعما-لذي يامر بالمعروف زيد اي الامر بالمعروف علي قصد الجنس ومنع كون الذي فاعل نعم وبءس مطلقا الكوفيون وجماعة من البصريين منهم ابن السراج والجرمي واجاز قوم من النحويين ذلك في من وما الموصول-ين مقصودا بهما الجنس وعليه---- ابن مالك--------- واستشهدوا لجوازه وجواز المضاف اليه-- بقول الشاعر فنعم مذكاء الاسناد من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	277	2813097556391625146	365	666.5	297	417	87.52997589111328	59	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0029600-ara1