id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms135	false	8597149244626106680	38	85	201	421	1522	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان لنا محلا وان لنا مرتحلا والمعني ان لنا محلا في الدنيا ما كنا احياء ومرتحلا اذا متنا ومن حذفه وهو --معرفة------- سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا --اي تفضلوا	135	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms245	true	-119222848778562757	116	185	545	888	1482	300	ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي- مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان لنا غيرها او ان عندنا غيرها ابلا وشاء فتنصب ابلا وشاء علي التمييز والتبيين ومثله قوله يا ليت ايام الصبا رواجعا كانه قال يا ليت ايام الصبا لنا رواجعا او اقبلت رواجعا واما--------------------------------------------------------------------------------------------- حذفها مع المعرفة فكقوله سوي ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا يريد تفضلوا	245	855796528255344132	119	52.5	92	437	27.231121063232422	22	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms144	false	6584065394249765109	217	260	1075	1285	1515	300	مشرق النحر كان ثدياه حقان او فعلية مبدوءة بلم نحو كان لم تغن بالامس او قد نحو لا يهولنك اصطلاء لظي الحر ب فمحذورها كان قد الما او مفرد كقول ابن صريم اليشكري ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	144	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms255	true	-2029995661685164640	61	92	312	471	1516	300	مشرق النحر كان ثدياه حقان ويروي ثدييه وقد اجازوا مررت كان زيد اي كزيد و ان زاءدة توكيدا ومثله ------------------------------------------قول--------- اليشكري فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	255	855796528255344132	97	138.0	76	210	46.19047546386719	15	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms151	false	-7846605223632977993	38	157	205	787	1486	300	فنقول لا فيها رجل ولا امراة ولا --------زيد في الدار ولا عمرو ومنه لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ومن عدم تكرارها قوله بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وكذا التاليها خبر مفرد فيجب تكرار لا في نحو زيد لا قاءم ولا قاعد وتحرز بمفرد من الجملة الفعلية فانه لا يلزم حينءذ التكرار نحو زيد لا يقوم واما الاسمية فقد فهم لزوم تكراره معها مما تقدم فتقول زيد لا ابوه منطلق ولا اخوه ذاهب ولا يجوز لا ابوه منطلق او شبهه كالحال نحو نظرت اليه لا قاءما ولا قاعدا والنعت نحو مررت برجل لا قاءم ولا قاعد ومن عدم التكرار في الخبر وشبهه قوله------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع -----	151	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	30	87	142	413	1429	300	فتقول لا زي-----د ولا عمرو فاما قولك لا زيد في الدار فلا يجوز ----الا في ضرورة الشعر قال------------------------------ بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ويقال ارجل عندك ام امراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقو----ل لا رجل -------ولا امراة وقد جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع واما	264	855796528255344132	173	214.0	131	602	28.73754119873047	28	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms415	false	217937447524261648	15	57	75	283	1583	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فمعني كي فيه التعليل وعملها الجر وظهور ان بعدها كما في البيت شذوذ وما اختها اي اخت ان وهي المصدرية 203------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	415	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	30	89	140	430	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين --------------------ظهور ان بعدها ودخول اللام قبلها قال اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع وقد ادخوا كي علي اللام قال كي لتقتضيني رقية ما وعدتني غير مختلس وقد كفوا كي ب ما قال اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	276	855796528255344132	125	181.5	98	310	40.32258224487305	22	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms621	false	-3722771555085712397	78	201	393	1017	1510	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا و-------------ظهور ان بعد كي مسموع مع ما كالبيت ونحو جءت كي ان اقرا غير محفوظ وتتعين الاولي وهي الناصبة للمضارع بعد-------- اللام نحو جءت لكي اتعلم كما سبق غالبا احترز به من قوله اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع فكي فيه حرف جر مءكد للام والنصب بان المذكورة وقيل النصب فيه بكي وان زاءدة مءكدة لكي والثانية قبلها اي قبل اللام فاذا وقعت كل قبل اللام نحو جءت كي لاقرا تعين كون كي جارة واللام مءكدة لها والنصب بان مضمرة ولا يجوز كون كي ناصبة للفصل بينها وبين الفعل باللام ولا يفصل بين الناصب والمنصوب بحرف الجر ولا بغيره وهذا الترتيب نادر ومنه كي لتق-ضيني رقية ما وعدتني غير مختلس	621	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms276	true	-5770386820945098359	30	72	140	357	1491	300	وقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا وقد جمعوا بين ظهور ا------------------------------------------------------------------------------------------ن بعدها ودخول اللام قبلها قال--------------------------------------- اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع -----------------------------------------------------------------------------------------وقد ادخوا كي علي اللام قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي لتقتضيني رقية ما وعدتني غير مختلس	276	855796528255344132	171	253.5	135	646	26.47058868408203	26	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms650	false	-8129214225679723754	266	300	1314	1477	1477	300	قد افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد ولا يجوز------------------------------- حذف مجزوم لم للدليل الا في الضرورة نحو احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم --اي وان لم-	650	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms278	true	-115144535856143043	114	153	578	765	1548	300	قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد تقديره كان قد كان وقد حملوا عليها لم في حذف الفعل بعدها قال ابن هرمة---------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم يريد وان لم	278	855796528255344132	122	180.0	93	197	61.928932189941406	23	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms658	false	2679451623142228336	7	59	33	290	1514	300	للفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير وقال تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطبحان والرفع مسموع من كلام العرب وقال بعض المغاربة انه احسن من الجزم ومنه قول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وكذا فان --	658	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms282	true	5004503690754498547	54	129	295	696	1546	300	الفرزدق دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير او يكون الاول مضارعا والثاني ماضي اللفظ وهو قليل في كلامهم لانه يقبح ان يظهر العمل ثم يبطل كقولهم ان تقم ضربتك واستضعف سيبويه الثالث واستقبح الرابع فاذا كان الشرط والجزاء مضارعين او كان الشرط مضارعا فالجزم لا غير واذا كان الشرط ماضيا والجزاء مضارع ففيه الجزم----------- والرفع ك------------------------------------------------------------قول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم واما الفاء	282	855796528255344132	139	213.5	107	472	29.44915199279785	24	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms117	false	8636005935211288980	9	86	40	388	1391	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا ---------------------------------قيلا اي ان كان هو اي المقول حقا وان كان هو اي المقول كذبا وك----قوله لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل اي ولو كان هو اي ذو البغي ملكا وكقوله علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا اي ولو كنت وقوله لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كنت ظالما وان كنت	117	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	56	99	286	483	1479	300	قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالجواب قوله فما اعتذراك لان تقديره ان كان------------- حقا وان كان ك-------------ذبا وكذلك قول الاخر حدبت علي بطون ضبة كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كنت------ وان كنت	285	855796528255344132	126	180.5	95	385	32.727272033691406	26	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms339	false	8555850024055988365	69	104	352	539	1550	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس واما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها تخفيفا وصارت علي عوضا منها انتهي فمذهب --	339	2823375244450040409	Sham19Y0017905-ara1.ms292	true	-2804842182781952134	33	69	158	347	1446	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها تخفيفا وصارت علي عوضا منها واستدل من ذهب	292	855796528255344132	175	346.0	142	189	92.59259033203125	32	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017905-ara1