id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms062	false	4403792755873708057	134	161	696	820	1464	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر اي موليكه وخرج ما كان منصوبا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف نحو جاء-- الذي انه قاءم فلا يجوز حذفه	62	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms036	true	-8580545585767682762	132	196	675	984	1531	300	ما الله موليك فضل فاحمدنه به فما لدي غيره نفع ولا ضرر الا ان حذفه مع الفعل اكثر من حذفه مع الوصف ولم ينبه الناظم علي ذلك لكن تقديم الفعل علي الوصف يرشد اليه واحترز بقوله متصل من المنفصل نحو جاءني الذي اياه ضربت فلا يجوز حذفه وبقوله ان انتصب بفعل او وصف من المنتصب بالحرف نحو جاءني الذي انه قاءم فلا يجوز حذفه	36	-7032451219694258451	97	160.0	74	309	31.391586303710938	19	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms084	false	-5448528082191234217	50	91	252	467	1567	300	الظاهر نحو قوله اقاطن قوم سلمي ام نولوا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا والضمير المنفصل نحو اقاءم انتما ومنع هذا الكوفيون واجازه البصريون وهو الصحيح قال الشاعر خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	84	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms041	true	-7776513024324614304	258	287	1324	1463	1526	300	الشاعر ---------اقاطن قوم سلمي ام نو-وا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا ومثاله بعد النفي قوله------------------------------------------------------------------ خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع	41	-7032451219694258451	118	197.5	92	215	54.88372039794922	22	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms144	false	6584065394249765109	217	264	1075	1306	1515	300	مشرق النحر كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثدياه حقان او فعلية مبدوءة بلم نحو كان لم تغن بالامس او قد نحو لا يهولنك اصطلاء لظي الحر ب فمحذورها كان قد الما او مفرد كقول ابن صريم اليشكري ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم انشده سيبويه وقال اي	144	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms072	true	8971468258984484753	86	124	425	623	1496	300	مشرق النحر كان ثدياه حقان فاسمها في هذا البيت ضمير الشان وهو محذوف والجملة من قوله ثدياه حقان في موضع الخبر ومثاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفردا قوله---------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وكان ثدي--يه حقان في	72	-7032451219694258451	85	26.5	68	331	25.679758071899414	13	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms155	false	-4339573472915020465	27	62	132	296	1513	300	الا ان دل علي الحذف دليل كق-----------------------------------------وله باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا ت-ني	155	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms080	true	-5758477425446282159	70	135	347	659	1500	300	اذا--- دل علي الحذف دليل وهو الحذف علي جهة الاختصار فمن حذفهما معا قوله باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي وتحسب حبهم عارا علي ومن حذف الاول ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران اي بخلهم ومن حذف الثاني قول عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم اي فلا تظني	80	-7032451219694258451	154	238.0	120	315	48.88888931274414	30	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms453	false	-2669232206909155850	30	151	168	812	1567	300	اسماء الزمان-------------- الي الجمل فلا يضاف اليها----------------- الا ما ساواهما في الابهام او قاربهما وجوازا راجحا ان لم تلزم وصدرت الجمل-ة بفعل مبني شمل مبني ا------لاصل نحو 333 -------------------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وعارض البناء نحو 334 لاجتذبن منهن قلبي تحلما علي حين يستصبين كل حليم فان صدرت باسم او فعل -----------------------معرب -------------------------------------------------------جاز الاعراب باتفاق اي من البصريين والكوفيينوليس معني الجواز بالنسبة الي البصريين ما تبادر الي الفهم منه فانهم يوجبون الاعراب والبناء خلافا للبصريين وهذا يوضح ما سبق في الجواز والسماع ورد بالوجهين وتاويله متكلف قال تعالي هذا يوم ينفع و يوم لا تملك قرء في السبعة فيهما بفتح الميم ورفعها وقال 335 الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل	453	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms154	true	-6703588675355180521	105	186	506	940	1554	300	اسماء الزمان مجري اذ فاضيف الي الجملة يجوز فيه حينءذ البناء والاعراب ال----------------------------------------------ا ان الجملة اذا كانت مصدرة بفعل م---------بني اختير البناء وشمل قوله فعل بنيا الماضي كقوله علي حين الهي الناس جل امورهم والمضارع المبني كقوله علي ---------------------------------------------------حين يستصبين كل حليم وان كانت الجملة المضاف اليها مصدرة بالفعل المعرب وهو المضارع العاري عن موانع الاعراب نحو قول الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يوم ينفع الماءدة او بالمبتدا نحو قول الشاعر-------------------------- الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل	154	-7032451219694258451	155	41.0	119	785	19.745222091674805	24	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms392	false	961881466164703465	153	278	795	1402	1507	300	بال نحو مررت برجل حسن -الوجه او مجرد نحو مررت برجل حسن وجه -----------------------او- مضاف الي ضمير الموصوف نحو مررت برجل حسن وجهه او الي مضاف الي ---------ضميره لفظا نحو مررت برجل حسن شامة خده او تقديرا نحو مررت برجل حسن شامة الخد اي خده او --------------------------الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو مر-------------------رت بامراة حسنة وجه جاريتها جميلة انفه فانف معمول جميلة وهو مضاف لضمير يعود الي وجه ووجه مضاف الي جارية وجارية مضافة الي ضمير عاءد علي المراة وبهذا انتهي ما ذكر المصنف من اقسام معمول الصفة المشبهة الي احد عشر قسما وقيل في هذا انه يحتاج الي سماع وذكر في الشرح قسما اخر وهو ان يكون المعمول مضافا الي ضمير معمول صفة اخري نحو------------------- مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	392	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms183	true	1709572451303469528	2	84	15	431	1512	300	بال نوع واحد نحو الحسن ا------------------------------لوجه والمضاف ثمانية انواع الاول مضاف الي ضمير الموصوف نحو حسن---------- وجهه الثاني مضاف الي مضاف الي ضميره -----نحو حسن وجه ابيه الثالث مضاف الي المعرف بال نحو وجه الاب الرابع مضاف الي مجرد نحو وجه اب الخامس مضاف الي ضمير مضاف الي مضاف الي ضمير الموصوف نحو جميلة انفه من قولك مررت بامراة حسن -وجه جاريتها جميلة انفه السادس مضاف الي ضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير معمول صفة اخري نحو جميل خالها من قولك مررت برجل حسن الوجنة جميل خالها	183	-7032451219694258451	206	297.5	163	705	29.219858169555664	34	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms393	false	3871475449938961278	39	107	210	572	1605	300	وعملها في الضمير جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله واجاز الفراء التنوين والنصب نحو جميل اباه ورد بان المقدور علي اتصاله في مثله لا يفصل ونصب علي التشبيه بالمفعول به ان فصلت ----------------------نحو------ قريش نجباء الناس ذرية وكرامهموها ولا خلاف في نصبه في هذا ونحوه وحكي الكساءي وهم احسن الناس وجوها وانضرهموها او قرنت بال نحو مررت بالرجل الحسن الوجه الجميله	393	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms185	true	6840229068340580085	66	102	354	548	1634	300	وعملها فيه------ جر بالاضافة ان باشرته وخلت من ال نحو مررت برجل حسن الوجه جميله------------------------------------------------------------------------------------- ونصب------------------------ ان فصلت او قرنت بال فالمفصولة نحو قولهم قريش نجباء الناس ذرية وكرامهمو----------------------------------------------------------------ها والمقرونة ---------بال نحو زيد-------- الحسن الوجه الجميله	185	-7032451219694258451	154	236.5	124	390	39.487178802490234	24	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms493	false	-4541410467071949120	59	176	306	925	1556	300	المعطوف ب---حتي بعض متبوعه بان يكون واحدا من جمع نحو ضربت القوم حتي زيدا او جزءا من اجزاء نحو اكلت السمكة حتي راسها فلا يجوز ضربت الرجلين حتي افضلهما لان المعطوف بها ليس واحدا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكورين او كبعضه وهو المختلط به نحو خرج الصيادون حتي كلابهم والجند حتي اثقالهم قال سيبويه ولو قلت كلمت العرب حتي العجم لم يجز ويختبر شبه بعض بالا ولذا جاز اعجبتني الجارية حتي حديثها وامتنع حتي ابنها وقال الفراء في كتاب الحدود يقال اتصيد بكلبك الارانب فتقول نعم حتي الظباء لانهن من الصيد قال الصفار وهذا خطا عند البصريين وقال المصنف قد يقدر المباين بعضا بالتاويل نحو مكرر 217 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها اي ا----لقي ما يثقله	493	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms210	true	-5055660109656040528	80	142	382	694	1495	300	المعطوف بها الا بعض المعطوف عليه ----------------نحو ضربت القوم حتي زيد-----------------------------------------------------------------------------ا لان زيد بعض القوم ولا يكون الا غاية له اما في زيادة نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو عليك الناس حتي النساء وشمل قوله بعضا ما بعضه مصرح به كالمثال المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعضيته مءولة كقوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها تقديره القي ما يثقله	210	-7032451219694258451	119	148.0	94	751	15.845539093017578	16	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms513	false	236665359905398248	233	281	1175	1416	1509	300	الضم قول الاحوص 483 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنه في النكرة المقصودة 484 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن النصب مكرر 479 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	513	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms222	true	-1490690553598255309	154	178	775	895	1529	300	الضم قوله---------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب قوله---- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	222	-7032451219694258451	112	193.5	88	241	46.47303009033203	21	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms586	false	-5125595761665344711	47	125	242	646	1566	300	يحسبه الجاهل ما لم يعلما ---انشده سيبويه والتقليل المكفوف بما قال سيبويه زعم يونس انهم يقولون ربما يقولن ذلك والشرط مجردا من ما نحو 595 من يثقفن منهم فليس بايب انشده سيبويه وما ذكره من قوله ويلحق الخ قليل لكن قال سيبويه في التقليل المكفوف بما ان ترك النون اكثر واجود وهذا يقتضي ان اثباتها كثير وجيد وقد تلحق جواب الشرط اختيارا ومن لحاقها له قوله 596 فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال	586	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms245	true	1269230942766839827	25	66	130	341	1578	300	يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما ومثاله بعد لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال ومثاله بعد------------------------------------------------------ الشرط بغير اما قوله----------------- فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا اراد	245	-7032451219694258451	102	108.5	79	407	25.061424255371094	17	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms629	false	7046450905729651533	25	106	136	540	1533	300	نحو زرني فاكرمك وانكر بعض المتقدمين النصب في جواب الامر وانشد سيبويه لابي النجم يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او ------نهي نحو ولا تطغوا فيه فيحل وشرط النصب ان لا ينقض النهي بالا قبل الفاء نحو لا تضرب الا عمرا فيتادب فيرفع حينءذ ولا ينصب فان تاخر نصبت نحو لا تضرب زيدا فيغضب الا تاديبا او دعاء نحو ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا ونحو رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن	629	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms264	true	6923181700866412612	57	95	301	497	1552	300	نحو زرني فاكرمك ومثله قول الراجز----------------------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الثاني النهي نحو ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي طه الثالث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء كقول الشاعر----------------------------------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الماضين في خير سنن	264	-7032451219694258451	144	205.0	110	410	35.121952056884766	25	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms791	false	-5123840865317833550	19	60	110	317	1642	300	نهاية ما يرتقي اليه بناء الجمع ف---------------------------------اذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه باحدي الزنت-ين حذف علي ما سيبين فان تاتي بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما-له مزية في المعني فت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منطلق------ مطالق بحذف النون وابقاء الميم	791	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms316	true	3866051220499256949	163	292	832	1497	1543	300	نهاية ما يصل-- اليه بناء الجمع ان يكون علي مثال مفاعل او مفاعيل فاذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه باحد- البناءين حذف ف-------------ان تاتي بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية وحذف غيره فان تكافا خير الحاذف فاذا تقرر هذا ففي مستدع ثلاث زواءد الميم والسين والتاء وبقاء الجميع مخل ببناء الجمع فيحذف ما زاد علي اربعة احرف وهو السين والتاء فتقول في جمعه مداع وانما ابقيت الميم للمزية التي لها لانها تدل علي معني يخص الاسم والي المزية التي لها علي ساءر حروف الزيادة اشار بقوله والميم اولي من سواه بالبقا يعني ان بقاء الميم احق من بقاء غيرها من الزواءد لما فيها من المزية كما ذكر وشمل صورتين احداهما ان يكون الزاءد لغير الالحاق كالنون في منطلق فتقول مطالق بحذف النون وابقاء الميم	316	-7032451219694258451	172	253.0	135	681	25.256975173950195	30	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms875	false	7324275983260314758	202	267	1062	1417	1598	300	الكلمة عليه-----ا كان تبني من الرمي مثل مقدرة فتقول مرموة-------------- لا------------------ن التاء وان بنيت الكلمة عليها مقدرة الانفصال فلا تحصن فلو لم تبن الكلمة عليها ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجريد نحو --تواني----- توانيا اصله توانيا ك----------------------تدارك فابدلت الضمة---- كسرة تخفيف---------------ا لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة لازمة فاذا لحقته --تاء التانيث للدلالة علي المرة قيل تو-------------انية	875	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms369	true	-5330919273097646416	140	213	697	1077	1517	300	المنبه عليه بقوله كتاء بان من --رمي ---كمقدره وفهم من المثال لزوم التاء لان مقدرة لا يتجرد من التاء فلو كانت التاء عارضة------------------------------------------------- ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجر-د نحو التواني مصدر تواني- اصله تواني علي وزن تفاعل لانه نظير تدارك فابدلت الضمة فيه كسرة ولم يبدلوا الياء واوا لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة فلو------- لحقته التاء بقي ------------علي اعلاله لعروض التاء نحو تدانية	369	-7032451219694258451	215	243.5	169	455	47.25274658203125	30	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms908	false	-7556675719516038249	124	198	640	1008	1499	300	وقرن ب--كسر القاف جارية علي هذا فانه امر من قررت بالمكان اقر بفتح العين في الماضي وكسرها في المض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع وهي علي قول من لا يري اطراد ذلك في الامر خارجة عن القياس وقيل يحتمل كون قرن من الوقار يقال وقر يقر كوعد يعد فقرن علي هذا علي القياس وقراءة قرن بفتح القاف تبني علي اجازة ذلك مع فتح العين وقد نقل البغداديون انه يقال قررت بالمكان اقر بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع	908	2823375244450040409	Sham19Y0017719-ara1.ms381	true	-6256424370972391629	137	192	704	986	1579	300	-قرن بالكسر ---------------------ان اصله من قر-- بالمكان يقر بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع فلما لحقت الفعل نون الضمير خفف بحذف عينه بعد نقل حركتها الي الفاء وكذلك الامر منه فتقول علي هذا يقرن في المضارع وقرن ف---------------------------ي الامر ووجه ---------------------------------------------------------------------------------------قراءة الفتح------------------------------------------------------------ انه --من قررت بالمكان اقر بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع	381	-7032451219694258451	145	196.5	115	482	30.08298683166504	20	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0017719-ara1