id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms128	false	5230027484183157475	40	66	182	310	1503	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا اعرف من اوشك زيد يقوم نحو ويوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	128	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms017	true	488611483669525409	6	29	30	150	1531	300	ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومثال التجريد قوله --------يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	17	-4776845662194293074	100	180.5	80	128	78.125	18	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms134	false	-370417115065492	83	161	413	779	1489	300	بعضهم ان---- بك زيد ماخوذ يريد انه حكاه سيبويه عن الخليل ومن حذفه وهو غير ضمير شان في غير الشعر ايضا ما حكي --------------------------------------------------------------------------الاخفش ان بك ماخوذ اخواك بحذف الاسم وهو ضمير المخاطب اي انك بك ماخوذ اخواك ومن حذفه وهو ضمير شان في الشعر قوله ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ومن حذفه وهو غير ضمير شان في الشعر قوله------------------------------------------------------------------------------- فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اي --ولكنك زنجي	134	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	7	83	42	432	1519	300	بعض العرب ان بك زيد ماخوذ رو---------اه سيبويه عن الخليل ومنه قول رجل للنبي صلي الله عليه وسلم لعل نزعها عرق اي لعلها ونظاءره في الشعر كثيرة واذا كان الضمير ضمير الدجال فنظيره رواية الاخفش ان بك ماخوذ اخواك والتقدير---------------------- انك بك ماخوذ اخواك و------------نظير---ه من الشعر ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال اراد فليتك ومثله قول الاخر فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر اراد ولكنك زنجي	55	-4776845662194293074	166	203.5	130	525	31.619047164916992	28	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms073	false	7790969987904960598	206	241	1070	1256	1589	300	تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي------------------------------ والذي انزل اليكم فيكون ك--------------------------------------------------------------------قوله والكتاب الذي نزل علي رسوله الاية وك----------------------------------------------------------------قول حسان رضي الله عنه امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن --	73	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms178	true	-4044958969669775448	190	257	988	1338	1563	300	تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم العنكبوت والاصل بالذي انزل الينا والذي انزل اليكم لان الذي انزل الينا ليس هو الذي انزل الي من قبلنا ولذلك اعيدت ما بعد ما في قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم البقرة ومن حذف الموصول مستغني عنه بصلته قول حسان رضي الله عنه امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء يريد امن	178	-4776845662194293074	140	200.0	112	350	40.0	25	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms128	false	5230027484183157475	125	160	610	785	1503	300	عسيت صاءما وخبر جعل ج------------ملة اسمية ك--قوله وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب او فعلية مصدرة باذا ك---------------------------------------------------قول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	128	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms179	true	6820192661649921687	203	252	1018	1257	1478	300	عسيت صاءما وما كدت اثبا وبوقوعه جملة اسمية في قوله وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج وفي اذا في قول الصاحب في الحديث الاخر- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	179	-4776845662194293074	125	196.5	99	240	52.08333206176758	23	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms239	false	139890309861887819	172	201	893	1050	1550	300	قامت مقام مكان مضاف اليها تقديرا نحو قولهم هو قرب الدار ووزن الجبل وزنته اي مكان مسامتته والمراد ب--اطراد انه لا تختص ظرفيته بعامل كاختصاص ظرفية المشتق من اسم	239	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms208	true	4111192541218710151	275	300	1335	1471	1471	300	قامت مقام----- مضاف اليها تقديرا نحو قولهم هو قرب الدار ووزن الجبل وزن----------------ته والمراد بالاطراد ان- لا تختص ظرفيته بعامل كاختصاص ظرفية المشتق من اسم-	208	-4776845662194293074	134	240.5	110	159	84.27672576904297	20	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms037	false	7731494614512136415	114	188	650	1019	1610	300	التشاكل كما روي---------- في بعض الادعي---------ة اللهم رب السم-وات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين ومن اضللن اي ومن اضلوا وهذا هو القياس او يعود كما يعود علي الغاءبة نحو ومن اضلت فقال اضللن مشاكلة لاظللن واقللن كما قد يسوغ اي طلب التشاكل لكلمات غير ما لها من حكم نحو--------------------------------------- لا دريت ولا تليت وحقه تلوت فخرج من حكم التصحيح الي حكم الاعلال لمشاكلة دريت ووزن كقولهم اخذه ما قدم وما حدث	37	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms263	true	-2468136726619712399	166	215	899	1163	1593	300	التشاكل للمجاورين كما قيل في بعض الادعية الماثورة اللهم رب السماوات وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضل-----------------------------------------------------------------------------------------------لن واللاءق بضمير الشياطين ان يكون واوا فجعل نونا قصدا للمشاركة والخروج عن ال اصل لقصد المشاكلة كثير ومنه لا دريت ولا تليت و--------------------------------------------------------------------- اخذه ما قدم وما حدث	263	-4776845662194293074	143	199.5	111	428	33.411216735839844	22	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms117	false	8636005935211288980	140	209	651	978	1391	300	الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر فيجوز نصب ما بعد ان خبرا -----------لكان والتقدير ان كان العمل خيرا وان كان العمل شرا وان كان المقتول به سيفا وان كان المقتول به خنجرا ويجوز رفعه ا-------سما ---لكان والتقدير ان كان في عم--لهم خير وان كان في عم--لهم شر وان كان معه سيف وان كان معه خنجر	117	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms311	true	6422842958813474495	212	279	1048	1353	1461	300	الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر و الحر مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا فخنجر------------- انتصاب خيرا و سيفا و خنجرا علي تقدير ان كان العمل خيرا او -----------شرا وان كان المقتول به سيفا او خن----------------جرا ويجوز رفعهما علي انهما اسم كان ------اي ان كان في اعمالهم خير وان كان في اعمالهم شر وان كان معه سيف -او كان معه خنجر	311	-4776845662194293074	244	386.0	188	352	69.31818389892578	46	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms095	false	-5271806124315414148	116	163	607	828	1535	300	الشهرة وعدم التغير-------------------- كقول بعض طء خليلي خليلي دون ريب وربما الان امرء قولا فظن خليلا------ اي خليلي من لا اشك في صحة خلته ولا يتغير في حضوره ولا غيبته وقول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري اي شعري علي ما ثبت في النفوس من جزالته	95	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms334	true	5490208409167737128	27	67	138	340	1530	300	الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا كقول الشاعر خليلي خليلي دون ريب وربما وقوله انا ابو النجم وشعري شعري اي خليلي من لا اشك في صحة خلته ولا يتغير في حضوره و---غيبته وش------------------------------------------عري علي ما ثبت في النفوس من جزالته	334	-4776845662194293074	146	232.5	113	247	59.109310150146484	28	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms473	false	2632705867022112897	9	44	47	233	1475	300	جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي مقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه والمذق بالذال المعجمة يقال مذقت اللبن فهو ممذوق ومذيق اذا مزجته بالماء وشبه اللبن للغبرة بلون الذءب او شبهه كقول ابي الدرداء وجدت الناس اخبر تقله	473	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms397	true	4646205065856668027	103	136	525	698	1573	300	جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي مقول عنده ذلك او مستفهم منه وقال صاحب البسيط قد وقعت الجملة الامرية وجوابها موقع المفعول الثاني لوجدت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي الدرداء وجدت الناس اخبر تقله	397	-4776845662194293074	73	34.5	58	286	25.52447509765625	14	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms272	false	-5626250298967129728	48	154	242	746	1489	300	ويليها اي الا في النفي فعل مضارع بلا شرط اي سواء تقدم اسم ام فعل فتقول ما زيد الا يفعل كذا وما ----كان زيد الا يفعل كذا وما خرج زيد الا يجر ثوبه وذلك لشبه المضارع بالاسم الذي هو اولي بالا لان المستثني لا يكون الا اسما او مءولا به او ماض مسبوق بفعل او مقرون بقد كقوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون و-----------------قول الشاعر ما المجد الا قد تبين انه بندي وحلم لا يزال مءثلا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ساغ بتقديم الفعل وقوع الماضي بعد الا لان تقدمه مقرونا بالنفي -جعل الكلام بمنزلة كلما كان كذا كان كذا فكان فيه فعلان كما---- مع كلما	272	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms472	true	4426798256791397916	26	139	134	696	1479	300	ويليها اي الا في النفي فعل مضارع بلا شرط وماض مسبوق بفعل او مقرون بقد وقال في شرحه مثال المضارع ما كان زيد الا يفعل كذا وما خرج زيد الا يجر ثوبه وما زيد الا يفعل كذا ومثال الماضي مسبوقا بفعل -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر ومقرونا بقد قول الشاعر ما المجد الا قد تبين انه ببذل وحلم لا يزال مءثلا قال وانما اغني اقتران الماضي بقد عن تقدم فعل لان قد تقربه من الحال فيكون بذلك شبيها بالمضارع وانما كان المضارع مستغنيا عن شرط لانه شبيه بالاسم وانما ساغ -تقديم الفعل مقرو------------------------------نا بالنفي لجعل الكلام بمعني ك-لما كان --------كذا فكان فيه فعلان كما كان مع كلما	472	-4776845662194293074	288	471.5	227	673	42.793460845947266	52	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms661	false	76556531029265178	22	98	110	470	1463	300	ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقوم مقامك لا يسمع الناس وقد تهمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حملا علي لو نحو ما في الحديث فانك ان لا تراه فانه يراك وهو محتمل للتاويل وقرا طلحة فاما ترين من البشر احدا بياء ساكنة ونون مفتوحة هي علامة-------- الرفع والاصح امتناع حمل لو علي ان اي في الجزم بها خلافا لجماعة منهم هبة الله بن الشجري في اجازتهم الجزم بلو في الشعر واستشهدوا بقوله لو يشا طار به ذو ميعة	661	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms504	true	3681575642613451726	45	127	250	616	1527	300	ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقوم مقامك لا يسمع الناس ونظير حمل متي علي اذا وحمل اذا علي متي حملهم ان علي لو في رفع الفعل بعده وحملهم لو علي ان في الجزم بها فمن رفع الفعل بعد ان حملا علي لو قراءة------------------------------------------------------------ طلحة فاما ترين من البشر احدا مريم بسكون الياء وتخفيف النون فاثبت نون الرفع من فعل الشرط بعد ان مءكدة حملا لها علي لو ومن الج----------------------------------------------زم بلو حملا علي ان --------قوله لو يشا طار به ذو ميعة	504	-4776845662194293074	152	178.0	112	480	31.66666603088379	30	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms346	false	1406145576191245624	17	77	95	382	1532	300	شريك بن عبد الله القاضي -------------ذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال--- جليس له------------ نعم الرجل علي ف-غضب------ وقال--- العلي يقال- نعم الرجل---- فامسك القاءل حتي سكن غضب شريك ثم قال ل----------------ه الم يقل الله تعالي---------------------------------------------- فلنعم المجيبون و نع------م العبد انه اواب --قال شريك بلي فقال ا-لا ترضي لعلي ما رضيه الله لنفسه ولانبياءه واصلهما فعل علي	346	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms543	true	5268974008941492595	52	132	271	663	1555	300	شريك بن عبد الله --قاضيا علي الكوفة فذكر علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال له جليس له من بني امية نعم الرجل علي فاغضبه قوله وقال له العلي تقوله نعم الرجل علي فامسك القاءل حتي سكن غضب شريك ثم قال له يا ابا عبد الله الم يقل الله تعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون الصافات نعم العبد انه اواب ص قال شريك بلي -قال افلا ترضي لعلي ما رضيه الله لنفسه ولانبياءه فتنبه------ علي	543	-4776845662194293074	267	417.0	210	401	66.58354187011719	49	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms139	false	4172170805334813240	224	255	1136	1291	1490	300	ان الكريم لمن يرجوه ذو جدة ولو تعذر ايسار وتنويل ومن دخولها علي الثاني ما حكي ابو الحسن ان زيدا وجهه لحسن وقوله فانك من حاربته لمحارب شقي ومن سالمته لسعيد	139	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms665	true	-5222137584519567432	268	289	1294	1406	1456	300	ان الكريم لمن يرجوه ذو جدة ولو تعذر ايسار وتنويل وتاخيرها كقول الاخر------------------------------------------- فانك من حاربته لمحارب شقي ومن سالمته لسعيد	665	-4776845662194293074	95	168.0	76	155	61.290321350097656	18	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms699	false	1781022143703025455	31	69	145	350	1519	300	كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فقيل كذب بمعني----- وجب--------------------------- والحج مرفوع وكذا الباقي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش الحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر- بالحج كما يقال امكنك الصيد ف----ارمه	699	2823375244450040409	Sham19Y0014299-ara1.ms679	true	-4674782578474400391	141	254	746	1326	1556	300	كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم معناه الاغراء اي عليكم بهذه الاشياء الثلاثة وكان وجهه النصب علي الاغراء ولكنه جاء شاذا مرفوعا وقيل معناه ان قيل لا حج عليكم ف-هو كذب وقيل معناه وجب عليكم الحج وقيل معناه الحث والحض يقول ان الحج ظن بكم حرصا عليه ورغبة فيه فكذب ظنه وقال الزمخشري معني كذب عليكم الحج علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج وقال الاخفش الحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامره بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه	679	-4776845662194293074	174	294.5	139	581	29.9483642578125	29	Sham19Y0133358-ara1	Sham19Y0014299-ara1