id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms826	false	5227670559436354012	102	150	513	751	1492	300	اجا وهو فعل بالتحريك احد جبلي ضيء والاخر سلمي وينسب اليهما -الاجءيون ونحو اء وهو-------- شجر والواحدة----------- اءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ايضا حكاية اصوات قال------- ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع-- في حافاته اء واما تماثل الفاء	826	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0001	true	-42191664127004182	180	259	969	1349	1554	300	اجا علي فعل بالتحريك احد جبلي طيء والاخر سلمي وينسب اليهما 3الاجءيون مثال الاجعيون اا اء شجر علي وزن عاع واحدتها اءة قال زهير بن ابي سلمي يصف الظليم كان الرحل منه 2 فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء اصك مصلم الاذنين اجني 3 له بالسي تنوم واء واء ايضا حكاية اصوات قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع 4 في حافاته اء -------فصل الباء	1	318913994814944681	206	346.0	160	387	53.22997283935547	37	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms133	false	4510247827511672331	28	56	156	294	1519	300	البدء----------- الاول والبد ء والبدء الا-----ول ومنه قولهم افعله بادي بدء ------وبادي بدء وهو علي فعيل اي اول شء و--ياء ب---ادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به	133	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	120	148	638	796	1594	300	البدء خمس وعشرون ذراعا والبد-ء والبدء ايضا الاول ومنه قولهم افعله بادي بدءعلي فعلوبادي بدءعل-----ي فعيل-اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به	2	318913994814944681	121	194.0	98	165	73.33333587646484	15	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms163	false	8581866212023096868	258	280	1315	1428	1531	300	-----حلقة يتعلم عليها الطعن قال عمرو بن معدي كرب ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت قال الاصمعي هي مهموزة	163	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	260	282	1364	1481	1566	300	ايضا حلقة يتعلم عليها الطعن قال عمرو بن معدي-كرب ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت قال الاصمعي هي مهموزة	12	318913994814944681	112	212.0	91	118	94.91525268554688	20	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms840	false	-7295095104520090216	270	293	1430	1539	1569	300	السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما----- في تنضب	840	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	105	129	538	652	1566	300	السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب	12	318913994814944681	107	205.0	84	114	93.85964965820312	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms701	false	-6036716989848740381	237	263	1212	1351	1544	300	وسعته قال الحجاج حين قتل ابن القرية ارحب يا-غلام جرحه ويقال ايضا في زجر الخيل ارحب وارحبي اي توسعي وتباعدي قال الشاعر نعلمها هبي وهلا وارحب	701	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	0	27	0	140	1615	300	وسعته قال الحجاج حين قتل ابن القرية ارحب يا غلام جرحه ويقال ايضا في زجر الفرس ارحب وارحبي اي توسعي وتباعدي قال الشاعر نعلمها هبي وهلا وارحب	78	318913994814944681	136	264.0	110	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms699	false	1781022143703025455	23	87	110	440	1519	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال-- كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم فقيل كذب بمعني وجب والحج مرفوع وكذا الباقي وقال الاخفش -الحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد ف----ارمه وقال في بيت عنترة كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي انه يقول عليك العتيق	699	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	51	94	251	469	1519	300	عمر بن الخطاب رضي --------------الله كذب عليكم الحج ا---------------------------------------------------------------------ي وجب قا-------------------------ل الاخفش فالحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه -قال الشاعر ------كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي---- يقول عليك العتيق	134	318913994814944681	202	330.0	160	337	59.940650939941406	34	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms307	false	-7469735082237712863	118	181	597	913	1525	300	بلج الصبح يبلج بالضم اي اضاء----------------------------------------- وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ابلج الوجه اي مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن والبادن من البدن والبدن كالعسر والعسر وهو السمن تقول بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا وبدن بالضم يبدن بدانة فهو	307	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	89	194	490	1012	1570	300	بلج الصبح يبلج بالضم اي اضاء وانبلج وتبلج مثله وتبلج فلان اذا ضحك وهش وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء --قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك الحق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والبلجة والبلجة في اخر الليل يقال رايت بلجة الصبح اذا رايت ضوءه والبلجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا وفي حديث ام معبد في صفة النبي صلي الله عليه ابل-----ج الوجه اي مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لانها تصفه بالقرن عن ابي عبيد بهج البهجة الحسن يقال رجل ذو بهجة وقد بهج بالضم بهاج------------------------------------ة فهو	197	318913994814944681	208	376.0	162	565	36.81415939331055	42	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms101	false	-7567842882944355881	110	132	567	684	1552	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	101	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	79	101	450	567	1611	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	227	318913994814944681	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms448	false	6258965682403381729	67	99	339	491	1542	300	نسيج وحده اي منفرد بالفضل من علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	448	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	5	38	29	179	1519	300	نسيج وحده اي لا نظير له في-- علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	228	318913994814944681	138	261.5	108	152	90.78947448730469	29	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms115	false	3446089155334451934	120	147	620	754	1537	300	بشء اي اعطاه ومنه لا يزال لفلان نفحات من المعروف قال ابن ميادة لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس	115	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	7	33	41	172	1600	300	بشء اي اعطاه يقال لا يزال لفلان نفحات من المعروف قال الشاعر--- لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس	274	318913994814944681	122	232.0	96	134	91.0447769165039	24	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms952	false	-7504965532856673486	194	229	1031	1202	1602	300	ابو حي من اليمن -----------------------------------------------وهو بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة قال--------------- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة واما التي شلت فازد عمان	952	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	223	272	1150	1383	1516	300	ابو حي من اليمن وهو ازد بن غوث ابن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا وهو بالسين افصح يقال ازد شنوءة وازد عمان وازد السراة قال الشاعر النجاشي وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل بها ريب من الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة واما التي شلت فازد عمان	289	318913994814944681	171	327.0	136	233	73.39055633544922	35	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms223	false	5653868645957180479	58	90	320	480	1602	300	علي المرار وقال الجوهري بعيدات بين اي بعيدات فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك ايضا ثم ياتيه قال لقيته بعيدات بين	223	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	152	183	797	949	1592	300	ولا ال-خبر وقولهم رايته بعيدات بين اي بعيد-- فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك----- ثم ياتيه قال لقيته بعيدات بين	295	318913994814944681	139	247.5	109	160	86.875	25	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms771	false	8590390080021476202	78	141	418	723	1595	300	--وسد قال----وا-- الاسدة علي غير قياس وهي------- مثل العمي والصمم والبك---------------------------------------------م لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب اي-- ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	771	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	104	175	554	908	1582	300	والسد بالفتح واحد الاسدة------------- وهي العيوب مثل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	323	318913994814944681	288	526.5	228	367	78.47411346435547	55	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms836	false	4283758440830885212	246	300	1292	1573	1573	300	رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا غلظ وشب قد تمعدد قال------- ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول -كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الاعاجم-- وهكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية-	836	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	18	72	81	367	1499	300	رضي الل----ه اخشوشنوا وتمعددوا قال ابو عبيدة فيه قولان يقال هو من الغلظ ومنه قيل للغلام اذا شب وغلظ قد تمعدد قال الراجز ربيته حتي اذا تمعددا ويقال تمعددوا اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل قشف وغلظ في المعاش يقول فكونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو-في حديث له- عليكم باللبسة المعدية	338	318913994814944681	261	469.5	211	292	89.38356018066406	45	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms123	false	8480573927976849465	262	296	1274	1432	1452	300	قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي ب-ن عبد الله بن عباس قعدد بني هاشم ويمدح به من وجه لان الولاء للاكبر ويذم به من وجه	123	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	267	300	1461	1612	1612	300	ق------عدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن عباس قعدد بني هاشم ويمدح به من وجه لان الولاء للك-بر ويذم به من وجه-	352	318913994814944681	148	285.0	116	159	93.0817642211914	29	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms111	false	-6246182791270506382	26	83	142	415	1538	300	ولبد اخر نسور لقمان وهو منصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها -----------يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بقرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف من بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	111	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	75	133	396	677	1560	300	ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف--- بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	358	318913994814944681	268	518.0	212	284	94.36619567871094	52	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms116	false	6387274121328387500	18	55	84	273	1567	300	الكريم يقال مجد------ بالضم فهو ماجد ومجيد و-----قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	116	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	40	77	211	401	1580	300	الكريم وقد- مجد الرجل بالضم فهو ------مجيد وماجد قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	360	318913994814944681	177	319.0	142	200	88.5	32	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms843	false	-3987586378912921781	101	124	544	651	1626	300	سيبويه ما اصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا اي ما اصاب منه شيءا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر اي شء	843	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	253	276	1342	1449	1582	300	سيبويه ما اصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا اي ما اصاب منه شيءا ويقال ما في الذي تحدثنا به حبربر اي شء	419	318913994814944681	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms776	false	1702956691085426526	192	228	982	1174	1533	300	الجوهري الصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر وقالوا- ايضا	776	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	39	75	195	387	1554	300	الصور وال-صور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا	486	318913994814944681	182	354.0	147	193	94.30052185058594	33	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms306	false	7634995044392069023	198	251	993	1278	1552	300	والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة والعر بالفتح الجرب تقول منه عرت الابل تعر فهي عارة وبيت النابغة بالضم ق----------------------------------------------ال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا تكوي منه	306	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	8	60	34	313	1547	300	والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال---------------------------------------------------- النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه	504	318913994814944681	224	415.0	182	331	67.67371368408203	39	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms860	false	3872730294016286392	179	230	925	1199	1563	300	----في عوار وهو بالضم والتشديد الخطاف و---------------------------------------------القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي والعاير مثله والعاير الرمد والعوار ايضا الجبان او تقديرا قالوا في جمع عوار عواوير وعواور ايضا فلم يعوضوا وذلك في الشعر وا---------------------------------------------------------------------------------------------نما صحت فيه الواو مع قربها من الطرف لان الياء المحذوفة للضرورة مرادة فهي في حكم	860	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	222	293	1153	1534	1564	300	زيد والعوار---- بالضم والتشديد الخطاف وينشد كانما انقض تحت الصيق عوار2 والعوار ايضا القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي والعاءر مثله والعاءر الرمد والعوار ايضا الجبان والجمع ال-------------------عواوير وان شءت لم تعوض ف------------ي الشعر فقلت العواور قال لبيد وفي كل يوم ذي حفاظ بلوتني فقمت مقاما لم تقمه العواور قال ابو علي النحوي انما صحت فيه الواو مع قربها من الطرف لان الياء المحذوفة للضرورة مرادة فهي في حكم	518	318913994814944681	208	358.0	169	416	50.0	32	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms022	false	-3848376212535175759	272	293	1448	1551	1589	300	بمعني مفاعل من غادره او مفعل من اعدره ويقال هي----- بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه	22	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	0	22	0	108	1544	300	بمعني مفاعل من غادره او مفعل من اغدره ويقال هو فعيل بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه	523	318913994814944681	101	193.0	80	108	93.51851654052734	19	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms211	false	7816369092345552859	73	106	356	522	1526	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا يرقدان ولا يوسي لمن رقدا يقال غاره يغيره ويغوره نفعه ومعني البيت انه لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره	211	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	17	43	96	223	1591	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول ---------------------------------------لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره	530	318913994814944681	122	221.0	96	166	73.49397277832031	21	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms278	false	-2494351951419880490	26	55	118	252	1474	300	قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة------------ اذا كانت غير في معني الا صبوها تم الكلام قبلها ام لم يتم فيقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك بل قد	278	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	156	184	859	991	1591	300	قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان----- في معني ال------ا تم الكلام قبلها او لم يتم -يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك وقد --	530	318913994814944681	115	198.5	90	146	78.76712036132812	21	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms911	false	-1331065052219338453	186	225	923	1099	1468	300	ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر بن مرة--------------------------------------------------------- وانما قال الشاعر ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	911	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	32	80	176	402	1546	300	ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر بن مرة قال الشاعر تعلمت باجاد وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب وانما قال------- ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية	557	318913994814944681	169	318.0	131	233	72.53218841552734	37	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms703	false	-5388875990892179006	102	128	507	626	1486	300	ذره اي دعه وهو يذره اي يدعه واصله وذره يذره مثل وسعه يسعه قال وقد اميت مصدره فلا يقال وذره ولا واذر ولكن تركه وهو تارك	703	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	29	54	156	271	1585	300	ذره اي دعه وهو يذره اي يذعه واصله وذره يذره مثل وسعه يسعه---- وقد اميت مصدره ولا يقال وذره ولا واذر ولكن تركه وهو تارك	578	318913994814944681	113	217.5	88	119	94.9579849243164	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms045	false	7468460122218630347	198	262	1031	1355	1550	300	شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا شر يوميها ظرف لركبت وهذا كله داخل تحت قوله المكمل معمول فعل وعنز في قوله ركبت عنز امراة من طسم وطسم قبيلة من عاد كانوا وانقرضوا ويقال ان عنزا اخذت سبية فحملوها في حدج بالكسر وهو مركب من مراكب النساء والطفوها بالقول والفعل فقيل هذه اكرم النساء فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم السباء	45	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	84	116	426	588	1546	300	شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا فهو اسم-------------------------------------------------------------------------- امراة من طسم زعموا انه------------------------------------ا اخذت سبية فحملوها في هودج------------------------------- والطفوها بالقول والفعل--------------------- فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء	605	318913994814944681	141	224.0	111	324	43.51852035522461	25	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms195	false	-7653985710406689780	52	123	269	623	1551	300	شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا ومثال الرابعة قوله ما شاء انشا ربي والذي هو لم يشا فلست تراه ناشءا ابدا ومثل الخامسة قوله ما المرء ينفع الا ربه فعلي م تستمال بغير الله امال وعنز اسم امراة من طسم زعموا انها اخذت سبيءة فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم النساء وشر منصوب بركبت علي الظرفية اي ركبت في شر يوميها	195	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	84	125	426	628	1546	300	شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم امراة من طسم زعموا انها اخذت سبي-ة فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وانما نصب شر--- علي معن------ي ركبت في شر يوميها	605	318913994814944681	185	322.5	145	354	52.2598876953125	34	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms284	false	4401024159206494093	102	124	515	624	1541	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما--- يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد	284	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	182	205	929	1041	1515	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما قد يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد	618	318913994814944681	109	212.0	87	112	97.32142639160156	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms909	false	-2386664585997067684	21	52	107	250	1525	300	حسيت بالخبر واحسيت به اي ايقنت به-------- قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس---------------------------------------------------------------------------- وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس	909	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	9	54	46	273	1535	300	حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وربما قالوا احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا وهو من شواذ التخفيف وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس	625	318913994814944681	132	240.0	103	227	58.1497802734375	28	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms782	false	1450905315632187448	126	158	650	827	1599	300	الحطيءة يذم رجلا رهط ابن اثعل-- في الخطوب اذلة دنسو الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول النفاق وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتح--ل ديارهم	782	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	0	33	0	180	1636	300	الحطيءة يذم رجلا رهط ابن افعل 1 في الخطوب اذلة دنس- الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم	627	318913994814944681	171	321.0	139	181	94.47513580322266	28	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms583	false	-7150088935597557133	241	273	1309	1459	1591	300	عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وقيل هو اسم لكل بغلة ومنه 583-------- اذا حملت بزتي علي عدس علي التي-- بين الحمار والفرس فما ابالي من غدا ومن جلس	583	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	51	84	267	427	1568	300	عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وربما سموا البغل عدس بزجره قال الشاعر اذا حملت بزتي علي عدس علي الذي 1 بين الحمار والفرس فلا ابالي من غزا ومن جلس	644	318913994814944681	121	206.5	94	160	75.625	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms021	false	-6891467240164702512	40	71	207	364	1527	300	الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في بيت- اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا اذا لم تتزوج فان تزوجت---- فلا يقال عنست ويقال	21	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	142	174	733	892	1557	300	الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا م-ا لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست --قال	648	318913994814944681	150	274.0	119	162	92.59259033203125	28	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms573	false	3150227706133425439	142	163	791	895	1633	300	ناص عن قرنه ينوص نوصا ومناصا--- فر وزاغ وقال----- تعالي ولات حين مناص اي ليس وقت تاخر وفرار والمناص ايضا الملجا	573	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	277	300	1471	1582	1582	300	ناص عن قرنه ينوص نوصا ومناصا اي فر وراغ وقال الله تعالي ولات حين مناص اي ليس وقت تاخر وفرار والمناص ايضا الملجا-	718	318913994814944681	102	185.0	82	112	91.07142639160156	19	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms393	false	3871475449938961278	0	32	0	172	1605	300	ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء وقد بضضت يا رجل------ بالفتح و-الكسر بضاضة وبضوضة وقال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرضوضة وكذلك المراة يقال لها بضة	393	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	188	219	928	1098	1516	300	ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء وقد بضضت يا رجل وبضضت بالفتح وبالكسر بضاضة وبضوضة وقال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرخوصة وكذلك المراة بضة ---------	722	318913994814944681	157	298.5	128	179	87.7094955444336	27	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms698	false	7946377655020364025	125	170	627	842	1523	300	قال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع ويقال سقط في يده مبنيا للمفعول اي ندم ومنه----------- ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يده وقال ابو عمرو وغيره لا يقال اسقط------- بالالف علي	698	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	255	300	1373	1581	1581	300	قال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع و-----سقط في يده-------------- اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يده وقال ابو عمرو و-----لا يقال اسقط في يده بالالف علي-	767	318913994814944681	190	331.5	150	233	81.5450668334961	37	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms241	false	8682434228491494689	132	163	663	823	1534	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالتسكين وان لم يصلح---- بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	241	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	39	71	228	386	1587	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط--------- وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه	791	318913994814944681	149	280.5	119	167	89.2215576171875	28	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms172	false	2319083871278968037	17	46	95	250	1556	300	البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها-- اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة بالهاء ويقال اليمين الفاجرة تذر	172	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	270	300	1454	1609	1609	300	البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير هاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملس-اء ويقال اليمين الفاجرة تذر-	802	318913994814944681	148	280.0	120	157	94.26751708984375	27	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms234	false	1960199267261838713	125	173	651	892	1526	300	فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة وهي القوة قال ولا يقال مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع كما تقدم------------ والاطلاع--------- من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له	234	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	103	153	561	812	1583	300	فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاع----------ة قال ولا تق-ل مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهو القوة والاطلاع من العلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له	846	318913994814944681	221	403.5	176	262	84.35114288330078	42	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms703	false	-5388875990892179006	6	69	33	339	1486	300	جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع ----------قال ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق انتهي والبيت الاول قيل انه لابي الاسود وقيل لغيره من العرب ومعني البيت الثاني انه اذا ابتلت اسافل جواده من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر	703	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	0	42	0	193	1589	300	جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك لا يضرب ولا يزجر	877	318913994814944681	182	338.5	142	316	57.59493637084961	38	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms458	false	771052092221728026	244	287	1275	1478	1538	300	----حجارة------ بعضها مرصوف الي بعض قال العجاج 363 من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا اي مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء و----------جعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اليه	458	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	63	103	361	551	1601	300	وهي حجارة مرصوف بعضها ------الي بعض قال العجاج---- من رصف نازع سيلا رصفا1 يقول----------------------- مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	921	318913994814944681	162	269.5	127	223	72.64573669433594	30	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms261	false	-4323897189023477305	235	256	1136	1236	1471	300	سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي	261	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	91	112	480	580	1582	300	سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي	931	318913994814944681	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms058	false	-7517463625466189880	200	247	1018	1248	1545	300	الحب اي احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه وقد شعف بكذا فهو مشعوف وقرا الحسن قد شعفها --------------حبا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في شعف بالغين المعجمة يقال شغفه الحب اي بلغ شغافه والشغاف----- غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب وق---------------------------را ابن عباس -------------قد شغفها حبا قال دخل حبه تحت الشغاف	58	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	95	199	518	1057	1544	300	الحب اي احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه وقد شعف بكذا فهو مشعوف وقرا الحسن قد شعفها حبا قال بطنها حبا وشعفت البعير بالقطران اذا طليته به وشعفين موضع وفي المثل لكن بشعفين كنت جدودا قاله رجل التقط منبوذة وراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة شغف الشغاف3 داء ياخذ تحت الشراسيف قال ابو عبيد من الشق الايمن قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف4 تبتغيه الاصابع يعني اصابع الاطباء----------------------------------------------------- والشغاف ايضا غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شغفه الحب اي بلغ شغافه قرا ابن عباس رضي الله عنه قد شغفها ----قال دخل حبه تحت الشغاف	932	318913994814944681	172	115.5	136	596	28.859060287475586	33	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms703	false	-5388875990892179006	26	75	124	372	1486	300	خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق انتهي والبيت الاول قيل انه لابي الاسود وقيل لغيره من العرب ومعني البيت الثاني انه اذا ابتلت اسافل جواده من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك في وعده----- البلوغ الي الغاية	703	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	25	60	125	296	1613	300	خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول -----------------------------------------------------------------------------اذا ابتلت حوافره----- من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك من البلوغ الي الغاية	1013	318913994814944681	152	271.5	120	253	60.07905197143555	29	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms536	false	-2445345066353857197	134	165	663	858	1597	300	والغرنيق بضم الغين المعجمة وفتح النون من طير الماء طويل العنق وام----------------------------------------------------ا الرج-ل فغرن-------يق وغرنوق بكسر العين وفتح النون فيهما وغرنيق بالضم وغرانق وهو النبات الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة	536	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	62	103	348	594	1632	300	والغرنيق بضم الغين-------- وفتح النون من طير الماء طويل العنق قال الهذلي يصف غواصا ازل كغرنيق الضحول عموج واذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق بكسر الغين وفتح النون فيهما وغرنوق بالضم وغرانق وهو الشاب- الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة	1033	318913994814944681	176	310.0	146	255	69.01960754394531	23	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms733	false	-6982784027057622178	78	104	436	564	1696	300	لقب عمرو بن عامر ملك من ملوك اليمن زعموا انه كان يلبس كل يوم حلتين ويمزقهما بالعشي -يكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره	733	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	94	120	513	642	1602	300	لقب عمرو بن عامر ملك من ملوك اليمن زعموا انه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره	1045	318913994814944681	127	248.0	101	129	98.44961547851562	24	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms231	false	-4983644906601342870	214	261	1129	1359	1567	300	وباهلة قبيلة من قيس بن عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن -بن اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر كقولهم تميم بن- مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء اكان الاسم في الاصل لرجل ام -امراة	231	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1100	true	-6310142524500228080	183	228	969	1195	1595	300	وباهلة قبيلة من قيس عي---لان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن ابن اعصر بن سعد بن قيس عي---لان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر كقولهم تميم بنت مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء -كان الاسم في الاصل لرجل او لامراة	1100	318913994814944681	218	411.0	173	233	93.5622329711914	38	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms567	false	-807521596484859158	253	277	1281	1424	1539	300	فلان وارتحل وترحل بمعني والاسم الرحيل وقال----------------------- ابو عمرو الرحلة بالضم الوجه الذي تريده يقال انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم والرحلة بالكسر الارتحال	567	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	163	192	843	1009	1585	300	فلان وارتحل وترحل بمعني والاسم الرحيل واسترحله اي ساله ان يرحل له ابو عمرو الرحلة بالضم الوجه الذي تريده يقال انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم والرحلة بالكسر الارتحال	1142	318913994814944681	140	265.0	116	166	84.33734893798828	23	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms116	false	6387274121328387500	74	114	373	600	1567	300	والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال------ وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام كقوله------ تلفه نكباء ام شمال- والجمع شمالات -----------------------------------------------------------------------------------------وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة كرس---الة ورساءل	116	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	6	65	35	367	1654	300	والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام قال الزفيان تلفه نكباء او شمال2 والجمع شمالات قال جذيمة الابرش ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات فادخل النون الخفيفة في الواجب ضرورة وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحماءل	1161	318913994814944681	216	372.5	176	332	65.06024169921875	35	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms118	false	-2692533933275672123	167	215	860	1113	1549	300	والشول----- النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير --قياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة------------------------------------------------------ واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول ك---راكع وركع	118	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	215	276	1146	1463	1602	300	والشول ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة وقول الشاعر حتي اذا ما العشر عنها شولا يعني ذهب وتصرم واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول مثل راكع وركع	1162	318913994814944681	252	466.5	204	317	79.49526977539062	47	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms031	false	8297030290258522004	120	147	638	789	1606	300	وبهما نبت قال سيبويه تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث وقام--------- قوم الفها للالحاق والواحد- بهماة وقال المبرد هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	31	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	73	102	394	555	1589	300	وبهمي نبت قال سيبويه تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث فلا تنون وقال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	1248	318913994814944681	147	282.0	120	161	91.3043441772461	24	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms730	false	-3419362624128444293	36	65	184	345	1613	300	وبهمي كما سبق نبت قال سيبويه تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث و---------قال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد وهذا لا يصرف ولا يكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	730	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	73	102	394	555	1589	300	وبهمي-------- نبت قال سيبويه تكون واحدة وجمعا والفها للتانيث فلا تنون وقال قوم الفها للالحاق والواحدة بهماة وقال المبرد -هذا لا يعرف ولا تكون الف فعلي بالضم لغير التانيث	1248	318913994814944681	149	275.5	122	170	87.64705657958984	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms920	false	-8139813549199731879	123	147	678	797	1580	300	الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله وقال الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش	920	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	73	96	395	509	1604	300	الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله----- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش	1463	318913994814944681	114	221.0	91	119	95.7983169555664	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms275	false	-8255909695974735792	147	185	731	925	1527	300	فيمتعض حينءذ فلا يحتمله قال وقولهم مهه اي يسير ويقال ايضا مهاه اي حسن ونصب النساء علي الاستثناء اي ما خلا النساء وانما اظهروا التضعيف في مهه فرقا بين فعل وفعل وكان ذكر قبل هذا ان المهاه الطراوة	275	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	0	32	0	171	1564	300	فيمتعض حينءذ فلا يحتمله---- وقولهم مهه اي يسير ويقال ايضا مهاه اي حسن ونصب النساء علي الاستثناء اي ما خلا النساء وانما اظهروا التضعيف في مهه فرقا بين فعل وفعل و-------------------المهمه المفازة	1486	318913994814944681	167	309.5	135	194	86.08247375488281	29	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms772	false	-8929108644127763336	32	61	170	328	1549	300	للذي يكون دون السيد في المرتبة الثنيان بالض---------------------------------------------------------------------------------------م وال-------ثني بضم الثاء وكسرها قال------------------------- تري ثنانا اذا ما جاء بدءهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه اليزيدي ثنياننا ان اتاهم	772	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1517	true	1432624652470676504	3	56	21	298	1547	300	الذي يكون دون السيد في المرتبة والجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهق وفلان ثنية اهل بيته اي ارذلهم والثني والثني بضم الثاء وكسرها مثل الثنيان قال اوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بدءهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه اليزيدي ثنياننا ان اتاهم	1517	318913994814944681	143	248.0	115	277	51.624549865722656	24	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms223	false	5653868645957180479	184	220	977	1160	1602	300	النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث جعل-------ها جمع ضحوة ومن ذكر جعلها اسما----- علي------------------------------------------------------------------------------------ فعل كصرد ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	223	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	120	179	633	912	1544	300	النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	1593	318913994814944681	161	292.5	127	279	57.706092834472656	29	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms258	false	1984641848673168071	74	117	380	609	1540	300	الم--قل الواحدة طفية وفي الحديث اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والابتر كانه شبه الخطين علي ظهره بالطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر------------------------- كما تذل الطفا من رقية الراقي اي ذوات الطفا وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	258	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	93	140	519	768	1626	300	المناقل الواحدة طفية وفي------- اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والابتر كانه شبه الخطين علي ظهره بالطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	1598	318913994814944681	216	400.0	174	256	84.375	37	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms777	false	-9106133994786991377	16	58	79	281	1518	300	ويقال قوم عدي وعدي اي اعداء مثل سوي وسوي قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر يروي بالضم والكسر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم	777	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	251	293	1311	1513	1551	300	ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء مثل سوي وسوي قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر يروي بالضم والكسر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم	1602	318913994814944681	198	392.0	156	202	98.0197982788086	38	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms972	false	789586965212860351	190	219	1042	1187	1618	300	ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابوهما طريف بن عمرو بن الحارث-------------------------- قال حريث بن عناب النبهاني تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم	972	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	55	90	296	465	1550	300	ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابن--ا طريف بن عمرو بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن اسد قال حريث بن عناب النبهاني تعالوا نفاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم	1619	318913994814944681	141	265.5	112	171	82.45613861083984	27	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms846	false	7270952097761650396	182	210	932	1074	1533	300	قال الاصمعي الجراد اذا صارت لها اجنحة وكادت تطير قبل ان تستقل فتطير------ وبه سمي الناس وقال ابو عبيدة الغوغا---ء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي	846	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	189	219	971	1120	1539	300	قال الاصمعي الجراد اذا صارت له- اجنحة وكاد ي-طير قبل ان يستقل فيطير غوغاء وبه شبه الناس وقال ابو عبيدة الغوغاء شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي	1624	318913994814944681	133	238.5	106	151	88.0794677734375	22	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms869	false	-1082756589123885658	166	189	850	972	1561	300	والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع بها	869	2823375244450040409	Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	162	185	808	930	1557	300	والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع بها	1678	318913994814944681	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0133358-ara1	Masaha000955Vols-ara1