id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms111	true	-6246182791270506382	179	279	880	1425	1538	300	تعد ل-كم جزر الجزور رماحنا ويرجعن بالاكباد منكسرات-------------------------------------------------------------------------------- وال نحو ال زيد عالما ورجع كق---وله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا وحار كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع- واستحال كقو----له ان العداوة تستحيل مودة بتدارك الهفوات بالحسنات وتحول كقوله----------- وبدلت قرحا داميا بعد صحة لعل منايانا--- تحولن ابءسا- وارتد كق---وله تعالي فارتد بصيرا وندر الالحاق بصار في------------------------------------- ما جاءت حاجتك فمن رفع حاجتك جعلها اسم جاءت وجعل ما خبرها ومن نصب الحاجة جعلها الخبر والاسم ضمير ما والجملة من جاءت ومعمولها خبر ما وقعدت كانه حربة قالوا ارهف شفرته حتي قعدت كانها حربة	111	2823375244450040409	Kraken21052113-ara1.ms030	false	7573738584049165123	117	296	611	1584	1614	302	تعد فيكم جزر الجزور رماحنا ويوجعن بالاكباد منكسرات7 واض نحو قول الشاعر ووبالمحض حتي اض جعدا عنطنطا اذا قام ساوي غارب الفعحل غاربه8 وال نحو ال زيد صحيحا ورجع نحو قوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا وحار نحو قول الشاعر انظر الديوان والكامل للمبرد 1461 والامالي الشجرية 1512 واوضح المسالك 1651 واهمع 1111 لم اهتد الي قاءله لم يعرف قاءله لم يعرف قاءل هذا الشاهد انظر المغني 3061 وشرح التصريح 1851 من سورة يوسف85 ما بين المعقوفين زيادة من ب لم ينسب هذا الشاهد لشاعر معين وانظر اهمع 1121 والدرر اللوامع 831 الشاهد لفرعان بن الاعراف التميمي وانظر نوادر المخطوطات 3902 وشرح الاشموني 3741 وحاشية الصبان 2291 kraken_localimage035txt وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع1 واستحال نحو ماجاء في الحديث فاستحالت غربا----------------------- وتحول نحو قول خندج 9اب وبدلت قرحا داميا بعد صحة فيا لك من نعمي تحولن ابءسا2 وارقد نحو قوله تعالي فارتد بصيرا ومما جاء بمعني صار ايضا ولم يذكره المصنف جاء في قول العرب ما جاءت حاجتك اي اما صارت حاجتك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعد في قولهم شحذ--------- شفرته حتي قعدت كانها حربة	30	4041966965763073120	319	443.5	252	1104	28.894927978515625	47	Sham19Y0133358-ara1	Kraken21052113-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms513	true	236665359905398248	233	281	1175	1416	1509	300	الضم---- قول الاحوص 483 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنه في النكرة المقصودة 484 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن النصب مكرر 479 ض------ربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	513	2823375244450040409	Kraken21052113-ara1.ms216	false	8000761696143215739	119	150	717	869	1751	302	الضم نحو قول الشاعر -----لام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر والثاني رجوعه الي اصله ----------------------------------------------------------------------------------------------من النصب نحو قول الشاعر1 ربت صذرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	216	4041966965763073120	105	148.0	82	251	41.83266830444336	17	Sham19Y0133358-ara1	Kraken21052113-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms541	true	9084053849169829675	109	209	532	1021	1525	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا ولا يرخم في غيرها منادي عار من الشروط الا ما شذ من يا صاح واصله يا صاحب فهو نكرة مقبل عليها خالية من هاء التانيث ولا يرخم لكن كثرة الاستعمال جعلته كالعلم ولم يسمع ترخيمه الا علي لغة من ينتظر وهذا قول الشلوبين وقال ابن خروف اصله صاحبي وهو شاذ وفيه اللغات الخمس التي في غلامي ومنها البناء علي الضم بعد الحذف وحينءذ يرخم كانه علم واطرق كرا علي الاشهر من قولهم 541 اطرق كرا ان النعام في القري والاشهر انه ترخي----م كروان علي لغة من لا ينتظر	541	2823375244450040409	Kraken21052113-ara1.ms220	false	-3151945604407096384	128	167	715	900	1685	302	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا ايريد ابن حارثة ويكون هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذف علي اللغتين لغة من ينتظر الولغة من لا ينتظر ومذهب المبرد---------------------------------- انه لا يجوز ذلك الا علي لغة من لا ينتظر	220	4041966965763073120	94	112.5	70	493	19.066936492919922	19	Sham19Y0133358-ara1	Kraken21052113-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms565	true	-63923631887301876	80	110	413	560	1555	300	الا في ضرورة نحو 558- اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الحديث قمين وكثر قطعها في اواءل------ انصاف الابيات نحو 559--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي	565	2823375244450040409	Kraken21052113-ara1.ms217	false	1506185034499454655	15	66	83	329	1653	301	-------الوصل نحو قوله اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين2 62ا واكثر ما يكون ذلك في انصاف الابيات وسواء اكانت في ال نحو التسمعن سريعا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا 1 قوله او في غير ال نحو قول الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخوق علي	217	4041966965763073120	105	159.0	79	253	41.501976013183594	18	Sham19Y0133358-ara1	Kraken21052113-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms924	true	4987683819944302888	19	116	104	609	1567	300	الهمزة اول والهاء والالف في مرتبة واحدة وقيل الهمزة ---اول ثم الالف ثم الهاء وقيل الهاء قبل الهمزة ووسطه للعين والحاء وكلام سيبويه علي ان الحاء بعد العين وبه صرح بعضهم وبعضهم جعل العين بعد الحاء ولا توجد الحاء في غير كلام العرب واما العين فانفردت العرب بكثرة استعمالها وغير العرب منهم من لا ينطق بها ومنهم من قلت في كلامهم وادناه للغين والخاء اي ادناه الي ال--------------فم وكلام سيبويه علي ان الغين قبل الخاء وهو-------------------------------------------- قول ابي------------------------------------------------------------- الحسن -------------------------------------------------------------وقيل الخاء قبل الغين وهذه السبعة هي حروف الحلق وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------الف هواءية لا مخرج لها و----حروف الحلق ستة	924	2823375244450040409	Kraken21052113-ara1.ms197	false	-5758099715042574570	72	168	401	923	1603	301	الهمزة---- والهاء والالف واختلفوا في الترتيب فقيل اهمز اول ثم الالف ثم الهاء وقيل الهاء قبل الهمزة في الترتيب وهي ادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصدر والذي يظهر من كلام سيبويه---3 ان الهمزة هي المقدمة في الترتيب وتليها الهاء ثم الالف وهذا كله علي قول من جعل للالف مخرجا وقال انظر الكتاب 4042 وكتاب العين 951 محمد بن الحسن بن ظالم الازدي اللغوي ولد سنة 223 ه ومات 321 ه انظر راتب النحويين انظر الكتاب 4052 قال سيبويه فل-------لحلق منها ثلاثة فاقصاها مخرجا الهمزة والهاء والالف 225 kraken_localimage244txt الخليل1 الالف هواءية لا مخرج لها وجعل حروف الحلق ستة	197	4041966965763073120	160	150.0	123	769	20.806241989135742	22	Sham19Y0133358-ara1	Kraken21052113-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms925	true	5885626897272553325	3	94	15	492	1647	300	ويتاتي اخراجها من -----حافتي اللسان اليمني واليسري وهي من الي-----------------مني امكن قال بخلاف الضاد فانها من اليسري امكن وما بين طرفه وفوق الثنايا للنون والراء وهذا هو السادس -من مخارج---- اللسان وسياتي ما تتميز به الراء عن النون وهي اي الراء ادخل في ظهر اللسان قليلا وهذا هو السابع من مخارج اللسان قال سيبويه في الراء وهي من مخرج النون من طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا العليا غير انها ا-----------------------------------------------------------------------------دخل من النون في ظهر اللسان قليلا لانحرافها الي اللام ومذهب الجرمي وغير------ه ان اللام والراء والنون من م-------خرج واحد	925	2823375244450040409	Kraken21052113-ara1.ms198	false	7202854137162622628	149	224	791	1192	1650	301	ويتاتي اخراجها من كلتا حافتي اللسان اليمني واليسري الا ان اخراجها من حافته اليمني امكن---- بخلاف الضاد فانها من اليسري امكن -----------------------------------------------السادس اول مخارج طرف اللسان فله النون يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طرف اللسان بايه وبين ما فويق الثنايا متصلا بالخيشوم تحت اللام قليلا او فوقها قليلا حسبما اختلف في ذلك السابع ثانيها وله الراء وهي ادخل من النون في ظهر اللسان قليلا وقدا اتقدم ----------مذهب الفراء ومن ذكر معه ان اللام------- والنون والراء لها خرج واحد	198	4041966965763073120	224	288.5	178	595	37.64706039428711	31	Sham19Y0133358-ara1	Kraken21052113-ara1