id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms068	false	1624266671391871307	220	243	1059	1160	1431	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	68	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms00196	true	3788324372458355378	157	180	808	910	1509	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	100	194.0	77	102	98.03921508789062	21	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms699	false	1781022143703025455	172	237	867	1183	1519	300	يجوز نصبه---------- لان كذب فعل لا-بد له من فا---------------------------------عل-------------------------------------------------------- والجملة في معني الامر وقال بعضهم يجوز نصبه واستدل بما رو-------------ي ابو عبيد عن ابي عبيدة عن اعرابي---- نظر الي ناقة نضو لرجل فقال كذب عليكم البزر والنوي اي الزمهما فنصب البزر والنوي وحكي نحوه يونس بالنصب في البزر والنوي ايضا لكن قال ابو عبيد لم يسمع النصب مع كذب في الاغراء الا في ه-ذا الحرف	699	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms01194	true	3892220014348977114	54	130	306	663	1514	300	يجوز نصبه علي الصحة لان كذب فعل لا بد له من فاعل وخبر لا بد له من محدث عنه والفعل والفاعل كلاهما تاويلهما الاغراء ومن زعم ان الحج والعمرة والجهاد في حديث عمر حكمهن النصب لم يصب اذ قضي بالخلو عن الفاعل وقد حكي ابو عبيد عن ابي عبيدة عن اعرابي انه نظر الي ناقة نضو لرجل فقال كذب عليك- البزر والنوي---------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد لم يسمع النصب مع كذب في الاغراء الا في هاذا الحرف	1194	-7130239694429565718	193	293.0	149	434	44.47004699707031	38	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms771	false	8590390080021476202	89	141	476	723	1595	300	لا تجعلن بجنبك الاس---دة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به------- صمم و--بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب اي-- ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ول-كني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	771	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms02694	true	8063128836272681181	17	74	74	336	1507	300	لا تجعلن بجنبك الاس 2 دة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به عيب من صمم او بكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولاكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف	2694	-7130239694429565718	243	452.0	191	262	92.74809265136719	50	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms836	false	4283758440830885212	275	300	1440	1573	1573	300	اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل -قشف وغلظ- في المعاش يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الاعاجم وه-كذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية-	836	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms02807	true	4807253646762589543	114	139	595	732	1551	300	اي تشبهوا بعيش معد وكانوا اهل تقشف وغلظة في المعاش يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي الاعاجم وهاكذا هو في حديث اخر عليكم باللبسة المعدية	2807	-7130239694429565718	133	246.0	109	137	97.08029174804688	22	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms116	false	6387274121328387500	26	55	126	273	1567	300	ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	116	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms03010	true	-3846929272749861227	71	99	360	504	1551	300	ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	3010	-7130239694429565718	144	282.0	116	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms776	false	1702956691085426526	194	219	996	1124	1533	300	بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد ه-ذا البيت علي ه-ذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا	776	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms04144	true	-8874940794437941339	12	37	61	191	1574	300	بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هاذا البيت علي هاذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا	4144	-7130239694429565718	128	246.0	103	130	98.46154022216797	23	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms306	false	7634995044392069023	205	251	1034	1278	1552	300	متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة والعر بالفتح الجرب تقول منه عرت الابل تعر فهي عارة وبيت النابغة بالضم ق----------------------------------------------ال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا تكوي منه	306	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms04266	true	-5239262663875329956	0	45	0	238	1549	300	متفرقة في مشاغرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال---------------------------------------------------- النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه	4266	-7130239694429565718	182	330.0	147	290	62.75862121582031	31	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms211	false	7816369092345552859	73	108	356	530	1526	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا يرقدان ولا يوسي لمن رقدا يقال غاره يغيره ويغوره نفعه ومعني البيت انه لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره شيءا او --	211	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms04449	true	2193462212940068130	234	262	1243	1380	1578	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول ---------------------------------------لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره شيءا وغار	4449	-7130239694429565718	127	228.5	100	176	72.15908813476562	22	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms284	false	4401024159206494093	102	124	515	624	1541	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما--- يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد	284	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms05139	true	-8392396088765060274	241	264	1221	1333	1530	300	والباساء الشدة قال الاخفش بني علي فعلاء وليس له افعل لانه اسم كما قد يجء افعل في الاسماء ليس معه فعلاء نحو احمد	5139	-7130239694429565718	109	212.0	87	112	97.32142639160156	22	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms909	false	-2386664585997067684	25	52	129	250	1525	300	اي ايقنت به قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس------------ وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس	909	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms05200	true	-4337465284386012009	159	188	796	929	1516	300	اي ايقنت به قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس قال الجوهري وابو عبيدة يروي بيت ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس	5200	-7130239694429565718	118	222.5	91	133	88.7218017578125	26	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms172	false	2319083871278968037	17	48	95	263	1556	300	البلقع والبلقعة----- الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها---- اذا كان نعتا--------------------------- فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة بالهاء ويقال----------------------------------------------------------------------------------- اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع	172	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms06703	true	12438662945324730	39	93	180	466	1554	300	البلقع والبلقعة بهاء الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة -ملساء وكذلك القفر والبلقعة الارض التي لا شجر فيها يكون في الرمل وفي القيعان ج بلاقع وفي الحديث اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع	6703	-7130239694429565718	158	259.0	127	287	55.05226516723633	28	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms234	false	1960199267261838713	127	173	662	892	1526	300	بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة وهي القوة قال ولا يقال مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع كما تقدم------------ والاطلاع--------- من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له	234	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms07080	true	5310174380659978774	192	240	1026	1269	1566	300	بهذا الامر اي قوي عليه زاد الجوهري وقال ابن السكيت------- ولا تق-ل مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهي القوة والاطلاع من العلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له	7080	-7130239694429565718	189	326.0	148	251	75.2988052368164	36	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms703	false	-5388875990892179006	5	69	27	339	1486	300	وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ود------------------------------------------------------عه و----------------------------------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق انتهي والبيت الاول قيل انه لابي الاسود وقيل لغيره من العرب ومعني البيت الثاني انه اذا ابتلت اسافل جواده من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر	703	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms07328	true	9149961794452870277	5	98	24	462	1460	300	وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه وهو مودوع علي اصله وقال الشاعر يقال هو ابو الاسود الدءلي كما قاله ابن جني و الذي في العباب انه لانس بن زنيم الليثي وروي الازهري عن ابن اخي الاصمعي ان عمه انشده لانس هذا ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه واخره لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه وقال ابن بري وقد روي البيتان لهما جميعا وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك لا يضرب ولا يزجر	7328	-7130239694429565718	184	295.0	143	561	32.7985725402832	36	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms458	false	771052092221728026	244	287	1275	1478	1538	300	حجارة-------- بعضها--------- مرصوف الي بعض قال ال---------------------عجاج 363 من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء و----------جعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اليه	458	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms07689	true	-1775087516222023477	87	163	435	797	1526	300	صفا طويل يتصل بعضه ببعض كانه مرصوف وقا-------ل العجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا قال الباهلي اراد انه صب في ابريق الخمر من ماء رصف نازع سيلا كان في رصف فصار منه في هذا فكانه نازعه اياه قال الجوهري يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه	7689	-7130239694429565718	177	298.0	137	369	47.96747970581055	34	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms703	false	-5388875990892179006	27	75	129	372	1486	300	بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق انتهي والبيت الاول قيل انه لابي الاسود وقيل لغيره من العرب ومعني البيت الثاني انه اذا ابتلت اسافل جواده من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك في وعده-- البلوغ الي الغاية	703	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms08411	true	4725268138045890511	214	247	1063	1226	1504	300	بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول -----------------------------------------------------------------------------اذا ابتلت حوافره----- من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك البلوغ الي الغاية	8411	-7130239694429565718	147	267.5	116	245	60.0	28	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms824	false	5141580735217380840	20	47	104	233	1603	300	لو عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او كنت- اوتيت كلام الحكل علم سليمان كلام النمل كنت رهين هرم او قتل	824	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms09727	true	5181567506600022191	224	251	1152	1281	1532	300	لو عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او انني اوتيت عل-م الحكل علم سليمان كلام النمل كنت رهين هرم او قتل	9727	-7130239694429565718	125	237.0	98	130	96.15384674072266	25	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms275	false	-8255909695974735792	124	183	620	910	1527	300	قال الجوهري و---الاحمر والفراء يقال في المثل كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان----------------------------------------------------------------------------- الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه فيمتعض حينءذ فلا يحتمله قال وقولهم مهه اي يسير ويقال ايضا مهاه اي حسن ونصب النساء علي الاستثناء اي ما خلا النساء----------------------------------------------- وانما اظهروا التضعيف في مهه فرقا بين فعل وفعل وكان ذكر قبل هذا ان	275	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms11710	true	1742007399234738073	194	272	999	1382	1533	300	قال الجوهري قال الاحمر والفراء يقال في المثل كل شء مهه ما النساء وذكرهن وقد اتي بها المصنف علي صحتها في تركيب ما في الحروف اللينة اي كل شء يسير سهل يحتمله الرجل------------ حتي ياتي ذكر حرمه فيمتعض حينءذ فلا يحتمله قال------------------- ويقال ايضا مهاه اي حسن ونصب النساء علي الاستثناء اي ما خلا النساء قلت وهو مراد ابن بري من قوله وهو يريدها ثم قال وانما اظهروا التضعيف في مهه فرقا بين فعل وفعل وزعم الميداني ان ---	11710	-7130239694429565718	236	396.5	188	417	56.594722747802734	43	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms772	false	-8929108644127763336	45	79	243	419	1549	300	تري ثنانا اذا ما جاء بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه اليزيدي ثنياننا ان اتاهم وقالوا في الجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهب ويقال فلان	772	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms11900	true	-4937255690495668332	11	64	53	320	1537	300	تري ثنانا اذا ما جاء بداهم يقول الثاني منا في الرياسة يكون في غيرنا سابقا في السودد والكامل في السودد من غيرنا ثني في السودد عندنا لفضلنا علي غيرنا ج ثنيان ثنية بالكسر يقال فلان ثنية اهل بيته اي ارذل-----------------------------------------------------------هم و--------------------قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم----- لا يرهق و- الثنيان	11900	-7130239694429565718	86	26.5	68	352	24.43181800842285	13	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms776	false	1702956691085426526	264	291	1361	1484	1533	300	العدي ب--كسر العين-- وهو جمع لا نظير له وقال ابن السكيت -لم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء و-----قوم عدي	776	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms12354	true	-2983186193077999288	263	291	1415	1548	1587	300	العدي بالكسر الاعداء وهو جمع لا نظير له وقال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي اعداء ويقال قوم عدي	12354	-7130239694429565718	117	205.0	90	133	87.96992492675781	23	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms777	false	-9106133994786991377	31	58	147	281	1518	300	هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر يروي بالضم و-الكسر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم	777	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms12355	true	-2247945145964639858	0	25	0	127	1541	300	هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر-يروي بالضم وبالكسر وقال ثعلب----- قوم اعداء وعدي بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة ب--ضم	12355	-7130239694429565718	126	229.5	101	135	93.33333587646484	21	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms153	false	-8056733340696462630	275	300	1389	1516	1516	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد تكون لمجرد الاستفهام عن النفي نحو-------- الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي-	153	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms12843	true	-8461680614626737720	100	125	515	645	1533	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و الثالث ل------لاستفهام عن النفي كقول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي	12843	-7130239694429565718	112	194.0	90	136	82.35294342041016	21	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms507	false	-4547505130941364669	99	169	533	906	1521	300	نحو يوسف اعرض عن هذا ومع المضاف نحو غلام زيد اقبل والموصول نحو من لا يزال محسنا احسن الي واي نحو ايها ال-----------------------مءمنون والمطول نحو خيرا من زيد اقبل و----في النكرة التي لم يقبل عليها خلاف وعنها احترز ب------------------قوله المبني للنداء فاختياره الجواز وقد يحذف المنادي قبل الامر والدعاء فتلزم يا فالامر كقراءة الكساءي الا يا اسجدوا والدعاء نحو 465 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	507	2823375244450040409	JK007140-ara1.ms12934	true	1032696580658942319	0	105	0	533	1551	300	نحو يوسف اعرض عن هذا و---------------------------------------------------------------------------ايها الرجل ومثل اصبح ليل وافتد مخنوق واعور عينك والحجر شاذ والتزم حذفه في اللهم لوقوع الميم خلفا عنه واذا ولي يا ما ليس بمضاف كالفعل في قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------ي الا يا اسجدوا بالتخفيف في قراءة من قرا له وقوله اي الشماخ الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وقبل منا غاديات واوجال ويروي الا يا اصبحاني ويروي واجال وسنجال موضع ذكر في موضعه والحرف في نحو قوله تعالي 2 يا ليتني كنت معهم والحديث يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قد ذكر في المعتل والجملة الاسمية نحو قول الشاعر يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	12934	-7130239694429565718	123	130.5	97	698	17.621776580810547	20	Sham19Y0133358-ara1	JK007140-ara1