id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133358-ara1.ms068	false	1624266671391871307	4	182	18	883	1431	300	كقوله تعالي ومنهم من يمشي علي رجلين او اقتران----------------------------------------------------- كقوله تعالي ومنهم من يمشي علي اربع اوقع من علي غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاقل لاقترانه بالعاقل في المفصل بمن وهو كل دابة خلافا لقطرب في زعمه هو ومن قال بقوله ان من تقع علي ما لا يعقل دون--- اشتراط ما ذكر استدل بقوله تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق قال يعني بذلك الاصنام ولا حجة فيه لاشتراك العاقل وغيره في من لا يخلق و-ما الغالب لما لا يعقل وحده نحو اعجبني ما ركبت واحترز بالغالب من نحو قوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله ولا انتم عابدون ما اعبد و---------------له اي لما--- لا يعقل مع من يعقل كقوله تعالي ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض من دابة ولصفات من يعقل نحو-------- والسماء وما بناها اي وبانيها ونحو------- فانكحوا ما طالب لكم من النساء اي الطيب وهذه عبارة الفارسي وللمبهم امره وهذا----------------------- مذهب السهيلي وذلك----------------------- كان يري شبحا يقدر انسانيته وعدم انسانيته فيقول اخبرني ما هناك وكذا لو علمت انسانيته ولم يدر اذكر هو ام اثني ومنه------- اني نذرت لك ما في بطني محررا وافردت اي ما	68	2823375244450040409	JK000261-ara1.ms011	true	7614020809041100323	5	162	26	795	1524	300	كقوله تعالي ومنهم من يمشي علي رجلين ------فانه يشتمل علي الانسان والطاءر وعلي المنزل منزلة من يعقل كقوله تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له يعني الاصنام وقول الشاعر اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير فان عبادة الاصنام ومخاطبة القطا تنزيل لهما منزلة العاقل وذهب ---------------------------------------------قطرب الي------------------------ من تقع علي ما لا يعقل من غير اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------تراط شء بالكلية واما ما فهي لما لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل وتقع ايضا كما قاله ابن مالك علي المختلط بالعاقل كقوله تعالي ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة ولصفات من يعقل كقوله تعالي والسماء وما بناها اي وبانيها وقوله تعالي فانكحوا ما طا-ب لكم من النساء وذهب جماعة الي انها تطلق ايضا علي من يعقل بلا شرط وادعي ابن خروف انه مذهب سيبويه وتطلق ايضا ما علي العاقل اذا كان مبهما لا يعلم-------------------------------------------------------------------------- اذكر هو ام انثي كقوله تعالي اني نذرت لك ما في بطني محررا وا-علم ان ما	11	-4104267819848882746	336	379.5	252	1142	29.42206573486328	56	Sham19Y0133358-ara1	JK000261-ara1
Sham19Y0133358-ara1.ms266	false	6250519522933156708	149	224	808	1194	1590	300	تاخر المستثني- عن المستثني منه هوا لاصل فلا يعدل عنه الا بدليل فان تاخر عنهما ف---------الثاني اولي مطلقا اي سواء كان فاعلا ام---- مفعولا نحو غلب ماءة مءمن ماءة كافر الا اثنين --------------------------------------------------وان تقدم فالاولي اولي ان لم يكن احدهما مرفوعا لفظا او معن---------------------------------------ي نحو استبدلت الا زيدا من اصحابنا باصحابكم فزيدا مستثني من اصحابنا وان يكنه اي ان يكن احدهما مرفوعا لفظا او معني فهو اولي ومثال المرفوع لفظا ضرب الا زيدا قومك اصحابنا	266	2823375244450040409	JK000261-ara1.ms088	true	2430532819305813240	23	99	109	503	1577	300	تاخر الاستثناء عن اسمين يحتمل عوده الي كل واحد م-------------------------نهما فعوده الي الثاني اولي------------------ فاعلا كان او مفعولا نحو غلب ماءة مءمن ماءة كافر الا اثنين لان الاصل في المستثني ان يكون متصلا بالمستثني منه وان تقدم عليهما نظر-- ان لم يكن احدهما مرفوعا لا في اللفظ ولا في المعني فعوده ايضا الي الاول اولي نحو استبدلت الا زيدا من اصحابنا باصحابكم --لما ذكرناه من ا----لاتصال -------فان كان احدهما مرفوعا لفظا نحو-------------------------------- ضرب الا زيدا----- اصحابنا	88	-4104267819848882746	223	277.5	175	489	45.603271484375	34	Sham19Y0133358-ara1	JK000261-ara1