id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0033	false	7115453473272294807	226	292	1237	1567	1605	300	اهل السنة وجمهور العلماء ان------------- السحر---- له حقيقة ثابتة كحقيقة غيره من الاشياء-------- خلافا لمن نفاه وانكر ---------حقيقته ونسب- ما يتفق منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها واستدل بقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وحجة الجمهور ان الله تعالي ذكره في كتابه وذكر انه مما يتعلم و--------اشار----- انه مما يكفر به وانه يفرق بين المرء وزوجه وهذا كله لا يمكن ول----ا حقيقة له	33	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0211	true	2988817771493129720	186	249	992	1302	1564	300	اهل السنة وجمهور --علماء الامة علي اثبات السحر وان له حقيق------ة كحقيقة غيره من الاشياء الثابتة خلافا لمن ------انكر ذلك ونفي حقيقته واضاف ما يقع- منه الي خيالات باطلة لا حقاءق لها وقد ذكره---------------------------------------------------- الله تعالي----- في كتابه وذكر انه مما يتعلم وذكر فيه اشارة الي انه مما يكفر به وانه يفرق بين المرء وزوجه وهذا كله لا يمكن فيما لا حقيقة له	211	3990998667036342531	243	369.5	191	382	63.61256408691406	42	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0710	false	-2768052336512023171	103	142	541	758	1583	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وذهب عبيد الله بن الحسن الي ان المسكين	710	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0341	true	1391699515290253308	43	85	230	455	1667	300	الله صلي الله عليه وسلم قال------ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس شيءا وا--------بن السبيل هو المسافر ---	341	3990998667036342531	159	256.0	127	248	64.11289978027344	24	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0180	false	4592334502984930021	215	266	1139	1415	1597	300	----------وبين نصرانية- وقالا نطلق يا امير المءمنين ولا تغضب فقال لو جاز طلاقكما لجاز نكاحهما ولكن افرق بينكما----------------------- وهذا لا يستند خبرا واقوي منه ان عمر اراد التفريق بينهما فقال له حذيفة اتزعم انها حرام فاخلي سبيلهما يا امير المءمنين فقال لا ازعم انها حرام ولكني اخاف ان تعطلوا المءمنات بينهن	180	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0468	true	-3480401464984379291	1	59	7	314	1598	300	بن اليمان وبين كتابيتين وقالا نطلق يا امير المءمنين ولا تغضب فقال لو جاز طلاقكما لجاز نكاحكما ولكن افرق بينكما صغرة قماة قال ابن عطيه وهذا لا يستند جيدا واسند منه ان عمر اراد التفريق بينهما فقال له حذيفة اتزعم انها حرام فاخلي سبيله-ا يا امير المءمنين فقال لا ازعم انها حرام ولكن- اخاف ان تعاطوا المومسات -منهن	468	3990998667036342531	254	450.5	203	310	81.93548583984375	42	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0239	false	-1328791795922650371	91	166	476	875	1602	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا -----------------------------------------------------------------وقال البراء بن عازب كنا نقرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر ثم نسخها الله تعالي فقرانا حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال له رجل فهي العصر قال قد اخبراتك قال كيف قراناها وكيف نسخت وروي ابو مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة الوسطي صلاة العصر	239	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0528	true	-7482962183089408927	47	88	230	452	1609	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قلوبهم وبيوتهم نارا ثم صلاها بين العشاءين المغرب والعشاء وفي مسند الامام احمد عن سمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلاة الوسطي صلاة العصر	528	3990998667036342531	155	149.5	125	464	33.405174255371094	28	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0256	false	-8160003456415331236	51	91	263	473	1598	300	تعالي ليس عليك هداهم الاية الي قوله يوف اليكم البقرة اختلف----------------------------------------------------------------------------------- في--------- سبب الاية فقال ابن جبير سببها ان المسلمين كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا علي	256	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0604	true	-6149500117625191762	246	300	1323	1602	1602	300	تعالي ليس عليك هداهم هذا-- الكلام متصل بذكر الصدقات فكانه بين فيه جواز الصدقة علي المشركين روي سعيد بن جبير مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم في سبب نزول هذه الاية-------------------- ان المسلمين كانوا يتصدقون علي فقراء اهل الذمة فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتصدقوا الا-	604	3990998667036342531	151	254.0	121	302	50.0	26	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0256	false	-8160003456415331236	90	163	469	848	1598	300	علي فقراء اهل دينكم فنزلت---- الاية فنسخت الصدقة علي من ليس من دين الاسلام وقيل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصدقات فجاءه يهودي فقال اعطني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك من صدقات المسلمين شء فذهب اليهودي غير بعيد فنزلت الاية فنسخت ذلك المنع وروي--- ابن عباس انه---- كان ناس من الانصار---- قاربات في بني -------النضير وقريضة وكانوا لا يتصدقون عليهم رغبة منهم في ان يسلموا اذا احتاجوا فنزلت الاية	256	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0605	true	970991439936756344	0	43	0	215	1607	300	علي------ اهل دينكم فنزلت هذه الاية مبيحة للصدقة علي من ليس من دين الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس انه قال كان ناس من الانصار لهم قرابات من بني قريظة والنضير --------كانوا لا يتصدقون عليهم رغبة منهم في ان يسلموا اذا احتاجوا فنزلت الاية	605	3990998667036342531	183	297.5	145	401	45.63591003417969	30	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0298	false	8845331536853422202	88	116	453	587	1549	300	مسلما ثم ارتد ولحق بالشرك ثم ندم فارسل اليه قومه ان يسالوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة قال------------------------------------------------------------ فنزل-----------ت فارسل اليه قومه فاسلم	298	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms0802	true	3331246520305286910	165	208	867	1068	1529	300	اسلم- ثم ارتد ولحق بالشرك ثم ندم فارسل الي- قومه -----سلوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة فجاء قومه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل له من توبة فنزلت هذه الايات فارسل اليه قومه فاسلم	802	3990998667036342531	122	198.5	95	208	58.653846740722656	22	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0310	false	51665216538845177	180	300	937	1570	1570	300	ما طاب لكم من الن------------------------------ساء الي قوله ولا تءتوا السفهاء اموالكم ال------------------------اية اختلف في تاويل هذه الاية فقال ابن عباس وابن جبير----- وغيرهما المعني وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فكذلك خافوا في النساء لانهم كانوا يتحرجون في اليتامي ولا يتحرجون في النساء وقالت عاءشة رضي الله عنها------------------------------- هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها ادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا فيهن فيكملوا الصداق امروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قالت ثم------------- استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب--------- النساء-	310	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1023	true	-8657504762446253269	56	166	324	896	1633	300	ما طاب لكم ما مالت اليه نفوسكم واستطابته من النساء اللاءي احل الله لكم نكاحهن هذا وللعلماء اقوال في تفسير هذه الاية الكريمة منها ما رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وغيرهم عن عروة بن الزبير انه سال عا----------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها عن هذه الاية فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعحبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره قال عروة------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء	1023	3990998667036342531	313	482.0	249	752	41.62234115600586	54	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0350	false	-4609441370026594371	13	111	55	562	1517	300	عمر و--يرو--ي انه ق--------ال امراة اصابت ورجل اخطا والله المستعان وترك الانكار --وقال الذين ذهبوا الي منع المغالاة لا تعطي الاية جواز ذلك--------------- لان التمثيل جاء------------- علي جهة المبالغة كانه قال واتيتم هذا القدر العظيم الذي لا يءتيه احد وهذا كقوله عليه الصلاة والسلام من بني مسجدا لله ولو كمفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة فمعلوم انه لا يكون مسجد كمفحص قطاة وقد قال عليه الصلاة والسلا-----م لابن ابي حدود وقد جاءه يستفتيه في مهر- فساله عن المهر فقال ماءتين فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كانكم تقطعون الذهب والفضة من عرض الحرة او	350	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1091	true	3807531366295487831	45	121	232	621	1538	300	عمر وفي رواية انه اطرق ثم قال امراة اصابت ورجل اخطا--------------- وترك الانكار ثم قال القرطبي وقال قوم------------ لا تعطي الاية جواز المغالاة في المهور لان التمثيل بالقنطار انما هو علي جهة المبالغة كانه قال واتيتم هذا القدر العظيم الذي لا يءتيه احد ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن ابي حدرد وقد جاءه يستعين- في مهره فساله عنه----- فقال ماءتين فغضب---------- صلي الله عليه وسلم وقال كانكم تقطعون الذهب والفضة من عرض الحرة اي	1091	3990998667036342531	297	452.5	235	555	53.513511657714844	48	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0384	false	3041349137878595140	43	193	232	1012	1497	300	للرجال عليهن استيل------------------------------------------------------اء وملكا ما-------------------------------------------------------- قال ابن عباس الرجال امراء علي النساء والفضيلة التي جعل الله هنا للزوج هي الغزو وكمال الدين والعقل وما اشبهه والانفاق هو المهر والنفقة المستمرة علي ا---لزوجات ومقتضي هذه الاية ان الزوج يقوم بتدبير زوجته وتاديبها ومنعها من الخروج وان عليها طاعته ما لم يامر بمعصية وجعل-- تعالي ذلك للزوج لاجل ما يجب عليه من النفقة لها ففهم العلماء من هذا انه متي عجز عن نفقتها لم يكن قواما عليها وسقط عليها ما له من منعها من الخروج علي الوجوه كل------------------------------------------------ها واختلف هل لها -------------فسخ النكاح فذهب ----------------------------------------الشافعي ومالك الي ان لها ذلك لانه اذا خرج عن كونه قواما عليها وحابسا لها فقد خرج عن الغرض المقصود بالنكاح فكان لها الفسخ عند الاعسار بالنفقة والكسوة وفي هذه الاية دليل علي ان للرجل------------ الحجر علي زوجته في نفسها وما-لها لان الله تعالي قد جعله قواما عليها ولم يقل قاءما بل قواما --------مبالغة في ذلك وهو الناظر	384	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1130	true	5319548206524519877	173	300	949	1612	1612	300	الرجال علي النساء من علم وقدرة وبسبب ما الزم به الرجال من انفاق علي النساء ومن تقديم المهور لهن عند الزواج بهن ومن القيام برعايتهن وصيانتهن ق---------------------------------------------------------------------------------ال الالوسي واستدل بالاي------------------------------------ة علي ان للزوج تاديب زو----------------------------------جته--------- ومنعها من الخروج وان عليها طاعته الا في -----معصية --الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخبر لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها واست---دل بها ايضا من اجاز فسخ النكاح عند الاعسار عن النفقة والكسوة وهو مذهب مالك والشافعي ل---------------------انه اذا خرج عن كونه قواما علي-----------ها فقد خرج عن الغرض المقصود بالنكاح وعندنا لا فسخ لقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة واستدل بها ايضا من جعل للزوج الحجر علي زوجته في نفسها وما لها فلا تتصرف فيه الا باذنه لانه سبحانه جعل الرج------ل قواما بصيغة المبالغة -------وهو الناظر-	1130	3990998667036342531	250	226.5	199	1017	24.582103729248047	30	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0433	false	-6209837039050790718	114	182	550	912	1476	300	-له حمل ومتاع وقيل غنيمة------- فسلم علي القوم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فحمل عليه احدهم فقتله فشق--------------------------------------------------- ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------نزلت الاية -------------------------------------------------------------------------------واختلف المفسرون في القاتل والمقتول من هما فقيل القاتل اسامة بن زيد والمقتول مرداس بن نهيك الغطفاني وقيل القاتل غالب الليث والمقتول مرداس وقيل هو فليت وقيل القاتل محلم بن جثامة والمقتول عامر بن الاضبط وقيل--- القاتل	433	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1257	true	2099937612441165048	155	221	785	1120	1512	300	معه جمل و----------غنيمة يبيعها فسلم علي القوم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله فحمل عليه احدهم فقتله ظنا منه ان المقتول نطق بالشهادتين ليامن القتل فلما ذكر ذلك لل--------نبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ونزلت الاية فحمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته الي اهله ورد عليه غنيماته وقد قيل ان الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل محلم بن جثامة والمقتول عامر بن الاضبط وقيل ان القاتل	1257	3990998667036342531	176	168.5	139	511	34.44226837158203	30	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0463	false	-4278936506656324164	157	288	793	1431	1487	300	يستفتونك قل ا-له يفتيكم في الكلالة الاي-------------------ة قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم الكلام عن الكلالة اول السورة بما يغني عن اعادته هنا وكان امر الكلالة عند عمر مشكلا ولذلك قال علي المنبر ثلاثا لو بينها النبي صلي الله عليه وسلم لكان احب الي من الدنيا وما فيها الجد والكلالة والخلافة وابواب من الربا ويروي انه خطب الناس يوم جمعة فقال اني والله ما ادع شيءا هو اهم الي من امر الكلالة وقد سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فما اغلظ ---في شء ما اغلظ لي فيها حتي طعن في نحري و--------------------قال ي-----------كفيك اية السيف التي -نزلت في اخر سورة النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعش فاقضي فيها بقضية لا يختلف فيها اثنان ممن يقرا القران فعلي قول عمر اية السيف هي هذه وروي ابو سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الكلالة فقال	463	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1401	true	8332780180118145703	29	181	159	927	1522	300	يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ويبدو ان عددا من الصحابة قد سالوا النبي صلي الله عليه وسلم في شان ميراث الكلالة في ازمنة متفرقة فنزلت هذه الاية للاجابة عن اسءلتهم المتعلقة بها وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية باية الصيف لانها نزلت في هذا الوقت قال القرطبي ----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني والله لا ادع شيءا--- اهم الي من امر الكلالة وقد سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيها حتي طعن باصبعه في جنبي او في صدري ثم قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي انزلت في اخر سورة النساء وقوله يستفتونك من الاستفتاء بمعني طلب الفتيا او الفتوي يقال استفتيت العالم في مسالة كذا اي سالته ان يبين حكمها فالافتاء معناه اظهار المشكل من الاحكام وتبينه والكلالة كما يقول الراغب اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة------------------------------------------------------------------------------------------ وروي--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الكلالة فقال	1401	3990998667036342531	268	133.0	208	1121	23.9072265625	48	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0469	false	-7633459076057152530	158	261	797	1333	1551	300	تضمنت خمسة احكام الاول الو-------فاء بالعقود والثاني احلت لكم بهيمة الانعام والثالث الا---- ما يتلي عليكم و-الرابع غير محلي الصيد وانتم حرم و----الخامس ما دلت عليه الاية من اباحة الصيد للحلال وهذا من اعظم الفصاحة وحكي------- ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لن-----ا مثل---- القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف ف-رجت لي سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بمثل هذا	469	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1409	true	-1188732141975104382	185	286	1023	1558	1622	300	تضمنت خمسة احكام الاول الامر بالوفاء بالعقود -الثاني تحليل--- بهيمة الانعام -الثالث استثناء ما ي-لي بعد ذلك الرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد الخامس ما تقتض--يه الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم-------------- وحكي النقاش ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا شيءا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت--- سورة الماءدة فنظرت فاذا هو--- نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر اح--د ان ياتي ب----هذا	1409	3990998667036342531	443	733.5	355	569	77.85588836669922	73	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0505	false	3267124217693837693	17	118	81	625	1615	300	وامسحوا برءوسكم وهذا قد فعل AUTO وقوله تعالي وارجلكم الي الكعبين اختلف في قراءتها فقراها قوم بالنصب وقراها قوم بالجر قراها قوم في غير السبع بالرفع ورويت ايضا عن نافع وبحسب هذا اختلف الصحابة ومن بعدهم فاما القراءة بالنصب فعلي ان----------------------------------------------------------------------- العامل اغسلوا مبني للمجهول علي ا الغرض في الرجلين الغسل دون المسح واما القراءة بالرفع فعلي تقدير وارجلكم فاغسلوا علي حذف الخبر وهذا مبني علي ان الفرض الغسل وهو قول الجمهور -------------------وهو الذي علم من فعل النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه صلي الله عليه وسلم انه---- راي قوما يتوضءون واعقابهم تلوح فنادي باعلي صوته ويل -لاعقاب من النار	505	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1445	true	-973321627446261589	198	269	1079	1464	1627	300	وامسحوا برءوسكم واغسلوا ارج----------------------لكم الي الكعبين واما---- قراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-جر فعلي ان قوله وارجلكم معطوف علي برءوسكم قال القرطبي ما ملخصه فمن قرا بالنصب جعل العامل اغسلوا وبني علي ذلك ان الف---رض في الرجلين الغسل دون المسح و-------------------------------------------------------------هذا مذهب--------------------------- الجمهور والكافة من العلماء وهو الثابت-- من فعل النبي صلي الله عليه وسلم واللازم من قوله في غير ما حديث وقد راي قوما يتوضءون واعقابهم تلوح فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار	1445	3990998667036342531	225	301.5	179	639	35.21126937866211	33	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0593	false	4003643577195197179	0	207	0	1012	1490	300	اين انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في النار فقام عبد الله بن حذافة وكان---------- يطعن ------في نسبه فقال من ابي------------- فقال ابوك حذافة وفي بعض الاحاديث فقام رجل فقال من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فقام عمر بن الخطاب فجثا علي ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من الفتن وبكي الناس من غضب رسول الله صلي الله عليه --وسلم ونزلت الاية بسبب هذه الاجوبة وقيل خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس كتب عليكم الحج وقرا ولله علي الناس حج البيت الاية ال عمران فقال-----وا يا رسول الله افي كل عام فسكت فاعادوا وق----------ال لا ولو قلت نعم لوجبت وفي بعض الاحاديث ان--- الذي قال افي كل عام عكاشة بن محصن وفي بعضها محض الاسدي وفي بعضها رجل من بني اسد وقيل نزلت بسبب قوم سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة ونحو هذا من احكام الجاهلية وقيل كانوا يسالون عن الشء وهو حلال ولا يزالوا يسالون حتي يحرم عليهم فاذا حرم عليهم وقعوا فيه وروي عن سعد بن ابي وقاص انه صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين علي المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجله وقيل نزلت بسبب قوم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms1688	true	5885990922215930090	62	158	306	762	1516	300	اين مدخلي يا رسول الله قال ------------------النار فقام عبد الله بن حذافة وكان اذا لا حي يدعي الي غيره ابيه فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك حذافة وروي الدارقطني والترمذي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله ع-نه قال لما نزلت----------- هذه الاية---------------------------------------------------------------------------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت ف-قالوا افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تسا-----------------------------------------------------------------------------------لوا عن --------------------------------------اشياء الاية------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي -مجاهد عن ابن عباس انها------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في-- قوم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1688	3990998667036342531	285	295.0	214	1061	26.861452102661133	45	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0595	false	-1139361859256891870	146	197	762	1018	1517	300	ابي الاحوص----------------------------- عن ابيه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال لي ارايت----------------------------------- ابلك الست تنتجها مسلمة اذانها فتاخذ الم--وسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وتقطع جلودها فتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال فان ما اتاك الله حل لك وساعد الله اشد--------- وموسي الله احد	595	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms2561	true	5778102561314864188	94	184	520	942	1540	300	ابا الاحوص وهو عوف بن مالك بن نضلة يحدث عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا رث الهيءة فقال هل لك مال قلت نعم قال من اي المال قال قلت من كل المال من الابل والرقيق والخيل والغنم فقال اذا اتاك الله مالا فلير عليك ثم قال هل تنتج ابلك------------ صحاحا اذانها فتعمد الي موسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وتشق- جلودها وتقول هذه صرم وتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال فان ما اتاك الله لك حل -ساعد الله اشد من ساعدك وموسي الله احد	2561	3990998667036342531	204	312.5	157	436	46.78899002075195	32	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0066	false	-7442644435766998675	0	58	0	286	1490	300	ان تنظر اليه وقيل لتنظر هل بالموضع ماء فوجدت الصفا اقرب جبل ب-----------ها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي----- هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي---- بلغت المروة رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت------------ فلم تر احدا -فعلت كذلك سبع مرات وقيل انه من فعل	66	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms2929	true	7193632339249664537	163	221	835	1121	1518	300	ان تنظر اليه-------------------------- فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذ-لك سبع مرات ولذلك سعي ------	2929	3990998667036342531	239	412.5	190	319	74.921630859375	44	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0710	false	-2768052336512023171	103	142	541	758	1583	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وذهب عبيد الله بن الحسن الي ان المسكين	710	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms3188	true	2501685061431805080	32	74	173	398	1667	300	الله صلي الله عليه وسلم قال------ ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس شيءا وا--------بن السبيل هو المسافر ---	3188	3990998667036342531	159	256.0	127	248	64.11289978027344	24	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0780	false	-624592147514883188	86	156	461	798	1521	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت نزلت هذه الاية معاتبة للنبي صلي الله عليه وسلم علي قوله اذ ساله اليهود عن -----------------ذي القرنين وخبر موسي وعن الروحغدا اخبر--------------كم ولم يستثن في ذلك واحتبس عنه الوحي---- خمسة عشر يوما حتي شق ذلك عليه وارجف به الكفار--- فنزلت الاي----------------ة وامر ان -----------لا يقو--------------------------ل غدا اخبركم بشء الا ان يعلقه--- بمشيءة الله عز وجل	780	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms3322	true	-8803358049797857306	168	247	836	1227	1492	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا 182324 قال القرطبي قال العلماء عاتب الله تعالي نبيه------------ صلي الله عليه وسلم علي قوله للكفار حين سالوه عن الروح والفتية وذي القرنين -------------------غدا اخبركم بجواب اسءلتكم ولم يستثن في ذلك فاحتبس---- الوحي عنه خمسة عشر يوما حتي شق ذلك عليه وارجف--- الكفار به فنزلت عليه هذه السورة مفرجة وامر في هذه الاية الا يقول في امر من الامور اني افعل غدا كذا وكذا الا --ان يعلق ذلك بمشيءة الله عز وجل	3322	3990998667036342531	216	279.5	165	431	50.11600875854492	35	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0833	false	-9165610910755205663	98	196	554	1071	1573	300	في فسقه باجماع وا----------------------------------------ختلف------ في عمله في رد الشهادة فقال ابو حنيفة وغيره لا يعمل الاستثناء في رد الشهادة وا-نما يزول فسق- عند الله تعالي و------------------لا تقبل شهادته ولو تاب علي ------------حال من الاموال فرد الاستثناء الي اقرب مذكور في الاية وهو مذهب جماعة من الاصوليين وقال --جمهور الناس الاستثناء عامل في رد الشهادة فان -تاب القاذف قبلت شهادته فرد الاستثناء الي الجملتين------------------------------------------------- وهو مذهب جماعة من الاصوليين ايضا وقد سمي بعضهم هذا الاستثناء نسخا وليس نسخا باتفاق واختلفوا في صف-ة توبة القاذف التي ذكر الله تعالي فقيل------------------------- لا تكون------- الا بان يكذب نفسه ب------القذف الذي حد فيه	833	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms3723	true	5939936907135042460	0	108	0	550	1568	300	في فسقه باجماع اي ان صفة الفسق تزول عنه بعد ثبوت توبته واختلف الناس في عمله في رد الشهادة فقال ابو حنيفة وغيره لا يعمل الاستثناء في رد --شهادته وانما يزول فسقه عند الله تعالي واما شهادة القاذف فلا تقبل البتة- ولو تاب واكذب نفسه ولا بحال من الاحوال------------------------------------------------------------------ وقال الجمه------ور الاستثناء عامل في رد الشهادة فاذا تاب القاذف قبلت شهادته وانما كان ردها لعلة الفسق فاذا زال بالتوبة قبلت شهادته مطلقا قبل الحد وبعده وهو قول عامة الفقهاء ثم ا------------------------------------------------------------ختلفوا في صورة توبته فمذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه والشعبي وغيره ان توبته لا تكون مقبولة الا -اذا كذب نفسه في ذلك القذف الذي حد فيه	3723	3990998667036342531	282	382.5	222	686	41.107872009277344	46	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0844	false	-4510318583308554010	166	219	812	1063	1450	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا الي قوله تعالي قل للمءمنين سبب----- هذه الاية- ان امراة من الانصار -----------------------------------قالت يا رسول الله اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها---- لا والدي ولا ولدي-------------------- وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال	844	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms3741	true	8472534748199764099	237	295	1260	1535	1560	300	تعالي ي--ايها الذين 242729 ذكر المفسرون في-------------------------- سبب نزول هذه الايات ان امراة من الانصار جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اكون في -بيتي علي --حال----- لا احب ان يراني ----عليها احد لا والد- ولا ولد فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال	3741	3990998667036342531	184	260.5	142	316	58.227848052978516	34	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0847	false	7006973195690463603	203	295	1014	1457	1484	300	ان ابا سعيد -------قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاث- فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك------------- قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فمل يءذن له فليرجع -وال-له لتقيمن علي ذلك بينة او لاوجعنك افيكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	847	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms3745	true	-1658868084430153719	180	263	932	1328	1511	300	عن ابي سعيد الخدري قال كنت------ في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك اي من الدخول قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي------ وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لي لتاتين بال-----بينة فهل من--------كم احد سمع---- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك فقام معه ابي بن كعب---------------------------------------------------------- فاخبر -عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك	3745	3990998667036342531	329	535.0	258	485	67.83505249023438	57	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0844	false	-4510318583308554010	253	285	1230	1378	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ااستاذن علي امي قال نعم قال انما هي امي ولا خادم لها غيري قال------------------------------------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	844	7545491061748281716	Tafsir07057-ara1.ms3746	true	-3676203810967055070	183	216	923	1087	1496	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن--------------- علي امي قال نعم قال ليس له--------ا خادم---- غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	3746	3990998667036342531	107	176.0	83	191	56.02094268798828	19	Sham19Y0133357-ara1	Tafsir07057-ara1