id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0023	false	380923338177749506	65	100	334	515	1524	300	قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها---------------------------- مقدما في النزول وجاءت التلاوة به علي ما هو------------------------------------------------------------------------------------------------ مءخر ويجوز ا-----ن ترت-ب نزولها علي حسب تلاوتها فكان الله تعالي امرهم بذبح البقرة حتي ذبحوها ثم وقع---------- امر	23	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0156	true	-2732374592578000288	241	299	1263	1570	1575	300	قوله تعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها ويجوز ان يكون قوله اذ قتلتم مقدما في النزول ويكون الامر بالذبح-------- مءخرا قال الكرخي وانما اخر اول القصة تقديما لذكر مساويهم وتعديدا لها ليكون ابلغ في توبيخهم علي القتل ويجوز ان يكون ترتيب نزولها علي حسب تلاوتها فكان الله------ امرهم بذبح البقرة حتي ذبحوها ثم وقع ما وقع من امر	156	5958300511273776150	148	232.5	119	321	46.105918884277344	24	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0067	false	-3868924677620712190	202	289	1060	1505	1564	300	لعننا-- له بطريق الزجر--- عن الكفر بل هي جزاء علي الكفر واظهار لقبحه وقد ---------------------------------قال قوم من السلف انه لا فاءدة في لعن من جن او مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر فانه لا يتاثر به والمراد بالاية علي هذا المعني ان الناس يلعنونه يوم القيامة ليتاثر بذلك ويتضرر ويتالم قلبه فيكون ذلك جزاء علي كفره كما قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار العنكبوت ويدل علي هذا القول ان المراد بالاية- الاخبار عن الله تعالي----------- بلعنهم لا---- الامر	67	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0267	true	-7825616588954460688	78	136	391	673	1529	300	لعن الكافر بطريق الزجر له عن الكفر بل هو جزاء علي الكفر واظهار -قبح كفره سواء كان الكافر عاقلا او مجنونا وقال قوم من السلف---- لا فاءدة في لعن من جن او مات منهم لا بطريق الجزاء ولا بطريق الزجر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي هذا القول ان الاية دالة علي الاخبار عن الله والملاءكة والناس بلعنهم لا علي الامر	267	5958300511273776150	200	276.5	155	499	40.080162048339844	38	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0143	false	7217229997354490965	15	45	78	234	1539	300	انه يقال احصر بالمرض وحصر بالعدو وهي اصح اللغات وذهب بعضهم الي---------------------------------------------------------- انه بعكس ذلك حصر المرض واحصر العدو وذهب الفراء الي انهما بمعني واحد في المرض والعدو و------علي حسب	143	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0325	true	-2228068607257395171	140	180	765	972	1598	300	انه يقال احصر بالمرض وحصر بالعدو وفي المجمل لابن فارس العكس ورجح الاول ابن العربي قال وهو راي اكثر اهل اللغة وقال الزجاج انه ----كذلك عند جميع اهل اللغة وقال--- الفراء ------هما بمعني واحد في المرض والعدو ووافقه علي ذلك	325	5958300511273776150	94	116.5	73	220	42.727272033691406	14	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0174	false	1394025534264978919	147	181	785	972	1589	300	وقال مالك الميسر ميسران ميسر الغش وميسر القمار وميسر اللهو و---------------------------النرد والشطرنج والملاهي كلها وميسر القمار ما ي-خاطر الناس عليها وقال علي بن ابي طالب الشطرنج ميسر العجم وكل ما قومر به فهو ميسر	174	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0360	true	-6556798251437501796	3	30	16	166	1640	300	وقال مالك الميسر ميسران ميسر ال------------------------لهو وميسر القمار فمن ميسر اللهو النرد والشطرنج والملاهي كلها وميسر القمار ما يتخاطر الناس عليه----------------------------------------- وكل ما قومر به فهو ميسر	360	5958300511273776150	122	210.0	100	215	56.74418640136719	19	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0185	false	468906828726430365	43	99	217	515	1551	300	المعني من قبل الطهر لا من قبل الحيض وقال محمد بن الحنفية من قبل الحلال لا من قبل الزني وقيل من قبل الاباحة لا صاءمات ولا محرمات AUTO وقوله تعالي ويحب المتطهرين البقرة قيل المعني المتطهرين بالماء وهو قول عطاء وغيره وقال مجاهد وغيره المعني من الذنوب وقال مجاهد ايضا المعني ----------------------من اتيان النساء في ادبارهن	185	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0366	true	1112083527651011871	65	103	317	526	1550	300	المعني من قبل الطهر لا من قبل الحيض وقيل من قبل---------------- الحلال لا من قبل الزنا ان الله يحب التوابين------------------------------------- ويحب المتطهرين------- قيل المراد التوابون م---------------------------------------------------ن الذنوب والمتطهرون من الجنابة والاحداث وقيل التوابون من اتيان النساء في ادبارهن	366	5958300511273776150	134	187.5	104	320	41.875	20	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0223	false	5735534988968354364	156	190	856	1038	1656	300	قتادة وهو------------------ اذا سلم---------تم من ارادة الاسترضاع اي سلم كل واحد من الابوين ورضي وكان ذلك علي اتفاق بينعهما وقصد خير وارادة معروف من الامر -علي هذا الاحتمال فيدخل في الخطاب تسليم الرجال والنساء	223	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0392	true	6248802596414058733	253	291	1363	1560	1613	300	قتادة والزهري ان معني الاية اذا سلمتم ما اتيتم من ارادة الاسترضاع اي سلم كل واحد من الابوين ورضي -كان ذلك عن- اتفاق من--هما وقصد خير وارادة معروف من الامر وعلي هذا فيكون قوله سلمتم عاما ل---------لرجال والنساء	392	5958300511273776150	142	222.0	113	210	67.61904907226562	22	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0244	false	2434436686266697006	242	278	1274	1449	1571	300	عن مجاهد ان هذه الاية محكمة لا عدة فيها و---العدة قد ثبتت اربعة اشهر وعشرا ثم جعل الله تعالي لهن وصية منه- سكني سبعة اشهر وعشرين ليلة فان شاءت المراة سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت	244	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0410	true	-5160700863037478936	51	85	269	433	1571	300	عن مجاهد ان هذه الاية محكمة لا نسخ فيها وان العدة-------- اربعة اشهر وعشر- ثم جعل الله------ لهن وصية منها سكني سبعة اشهر وعشرين ليلة فان شاءت المراة سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت	410	5958300511273776150	157	279.0	124	179	87.7094955444336	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0345	false	6737404266791990357	0	34	0	175	1474	300	الله علي-----ه وسلم علي ان كل معصية فهي جه-الة عمدا كانت او جهلا وقال به ابن عباس ومجاهد والسدي وروي عن مجاهد والضحاك انهما قالا الجهالة هنا العمد وقال عكرمة امور الدنيا كلها جهالة	345	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0716	true	913895965080634309	105	133	552	694	1536	300	الله عليه واله وسلم علي ان كل معصية فهي بجهالة عمدا كانت او جهلا وحك-------------------------------ي عن -------الضحاك ومجاهد ان- الجهالة هنا العمد وقال عكرمة امور الدنيا كلها جهالة	716	5958300511273776150	124	209.0	98	181	68.50828552246094	21	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0354	false	6004169706253784203	221	262	1174	1451	1657	300	ب-----------النسب فالامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت وهن المذكورات في هذه الاية واما الاثنتان بالرضاعة فالامهات والاخوات وهما المذكورتان في هاته الاية ايضا واما الست بالصهر فام-----------------------------------------------هات امراة الرجل والرباءب وحلاءل الابناء والجمع بين الاختين وهءلاء ----الاربع- مذكورات	354	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0724	true	3410564620118337192	251	284	1396	1627	1718	300	المحرمات من النسب -الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والمحرما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالصهر والرضاع الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة وامهات النساء -----والرباءب وحلاءل الابناء والجمع بين الاختين فهءلاء ست والسابعة منكوحات	724	5958300511273776150	148	237.5	126	340	43.52941131591797	15	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0363	false	-4910768919699042167	221	265	1189	1386	1566	300	ان رجلا قال لسعيد بن جبير اما رايت ابن عباس حين سءل عن هذه الاية فلم يقل فيها شيءا -قال سعيد بن جبير كان ابن عباس لا يعلمها وذكر-------------- عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل	363	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0734	true	4456858837427931462	107	151	597	795	1549	300	ان رجلا قار لسعيد بن جبير -ما رايت ابن عباس حين سءل عن هذه الاية فلم يقل فيها شيءا فقال------------- كان ابن عباس لا يعلمها وروي ابن جرير ايضا عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل	734	5958300511273776150	179	321.5	138	212	84.4339599609375	37	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0377	false	-2938340525755750867	30	111	148	516	1529	300	وقيل هو عاءد علي كل ما نهي عنه من القضايا من اول السورة الي قوله ومن يفعل ذلك وقيل هو عاءد --------------------علي ما نهي عنه كم اخر وعيد وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء لان كل ما نهي عنه من اول السورة قرن به وعيد الا مع قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها فانه والنواهي بعده لا وعيد معها الا قوله ومن يفعل ذلك عدوانا---------- وظلما	377	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0746	true	-7410941020525772561	167	236	832	1136	1462	300	وقيل هو اشا------------------------------------------رة الي كل ما نهي عنه في هذه السورة وقال ابن جرير انه عاءد علي ما نهي عنه من اخر وعيد وهو ق-وله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها------- لان كل ما نهي عنه من اول السورة قرن به وعيد الا من قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم--------------------- فان--------------ه لا وعيد بعده الا قوله ---------ذلك عدوانا علي الغير وظلما	746	5958300511273776150	232	374.0	177	398	58.29145812988281	45	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0463	false	-4278936506656324164	18	56	91	278	1487	300	علي القراءة بفتح الظاء في معني الاية فقيل المعني الا من ظلم في فعل او قول فاجهروا له بالسوء من القول في معني النهي عن الفعل- والتوبيخ والرد عليه وقيل --المعني------- لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء	463	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0875	true	-7995465087333266864	264	300	1322	1499	1499	300	علي القراءة الثانية فالاستثناء منقطع اي--------- الا من ظلم في فعل او قول فاجهروا له بالسوء من القول في معني النهي عن --فعله والتوبيخ --------له وقال قوم معني الكلام لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء-	875	5958300511273776150	138	214.0	106	197	70.0507583618164	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0469	false	-7633459076057152530	143	236	734	1207	1551	300	ان الله يحكم ما يريد اي يحلل ما شاء ويحرم ما شاء وهذه الاية قد تضمنت خمسة ---احكام الاول--- الوفاء بالعقود والثاني احلت لكم بهيمة الانعام والثالث الا ما ---يتلي عليكم والرابع غير مح----------لي الصيد وانتم حرم والخامس ما دلت عليه الاية من اباحة الصيد للحلال وهذا من اعظم الفصاحة وحكي------- ان اصحاب--------- الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل---- القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف ف-رجت لي سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء	469	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms0903	true	-9198605585391983184	212	300	1064	1525	1525	300	ان الله يحكم ما يريد فيها من البلاغة ما يتقاصر عنده القوي البشرية مع شمولها لاحكام عدة منها الوفاء بالعقود ومنها تحليل----- بهيمة الانعام ومنها استثناء ما سيتلي مما لا يحل ومنها تحريم الصيد علي المحرم ومنها-------------------------------- اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وقد -----------حكي النقاش ان اصحاب الفيلسوف الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت--- سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء-	903	5958300511273776150	300	437.0	240	513	58.479530334472656	49	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0601	false	2747695492297138751	21	63	109	302	1538	300	كذبا ولا بدلا وان ما شهد- به حق ما كتما فيه شهادة لله وحكم بشهادتهما فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا او نحو هذا مما هو اثم حلف رجلان من اولياء الموصي في السفر وغرم الشاهدان--------- ما ظهر عليهما	601	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms1062	true	6513140389651614341	0	31	0	157	1648	300	كذبا ولا بدلا وان ما شهدا به حق فيحكم حينءذ--------------- بشهادتهما فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا---------------------- حلف رجلان من اولياء الموصي--------- وغرم الشاهدان الكافران ما ظهر عليهما	1062	5958300511273776150	137	228.0	108	203	67.48768615722656	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0597	false	5499565524416307564	47	73	253	396	1536	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	597	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms1198	true	-1522971927766132857	78	104	433	576	1600	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1198	5958300511273776150	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0685	false	5566717479296255202	196	244	1018	1298	1580	300	المسلمين لما منعوا المشركين من الموسم وهم كانوا يجلبون----- الاطعمة والتجارة خافوا علي انفسهم من العيلة وهي- الفقر-----------------------------------------فوعدهم الله تعالي بان يغنيهم---------------------- من فضله قال الضحاك يفتح----- عليهم باب اخذ الجزية من اهل الذمة بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وقال عكرمة اغناهم بادرار المطر	685	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms1556	true	8207992597041730981	177	235	924	1253	1612	300	المسلمون لما منعوا المشركين من الموسم وهم كانوا يجلبون اليه الاطعمة والتجارات قذف في قلوبهم الشيطان الخوف من الفقر بانقطاع تجارتهم عنهم وقالوا من اين نعيش فوعدهم الله -------ان يغنيهم وقال فسوف يغنيكم الله من فضله قال الضحاك ففتح الله عليهم باب الحرب -----من اهل الذمة بقوله------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الاية و-------قال عكرمة اغناهم بادرار المطر	1556	5958300511273776150	212	336.0	176	354	59.88700485229492	30	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0710	false	-2768052336512023171	103	134	541	719	1583	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	710	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms1603	true	5168067154730401932	102	141	550	759	1623	300	الله صلي الله عليه وسلم قال------ ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	1603	5958300511273776150	150	249.0	121	221	67.87330627441406	23	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0824	false	8066175754724800651	9	55	49	272	1553	300	المعني ان الزاني لا يزني الا بزانية مثله مسلمة او مشركة وكذلك الزانية من المسلمات لا تزني الا مع زان من المسلمين او مع --مشرك وهذا احسن ما-- في الاية الا ان------------ الزجاج قد انكره وقال لا يعرف النكاح في كتاب الله الا -معني التزو-ج و----هذا	824	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms2825	true	-3840289425143994182	261	299	1425	1621	1625	300	ال-عقد اي الزاني لا يزني الا بزانية والزانية------------------------------------- لا تزني الا --بزان وزاد ذكر المشركة والمشرك لكون الشرك اعم في المعاصي من الزنا ورد هذا الزجاج--------- وقال لا يعرف النكاح في كتاب الله الا بمعني التزويج ويرد هذا	2825	5958300511273776150	126	155.0	97	245	51.42856979370117	18	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0849	false	8344722889854984551	54	150	257	783	1515	300	العلم في --------هذه البيوت امثلة فقال محمد بن الحنفية وقتادة ومجاهد هي الحمامات والفنادق التي في --طرق المسلمين قال مجاهد لا يسكنها احد بل هي موقوفة لياوي اليها كل ابن سبيل وقال عطاء هي الخرب التي يدخلها الانسان للبول والغاءط وقال ابن زيد والشعبي هي حوانيت القيسرية والسوق وقا-----------------------------------ل الشعبي لانهم جاءوا ببيوعهم فجعلوها فيها وقالوا للناس هلم و--------------------------------------------------------------هذا القول فاسد باجماع لان جوانيت القيسرية مشغولة باموال الناس فلا يجوز ان يدخلها لا من اذن له ربها باجماع وقال----------------------- محمد بن الحنفية ايضا اراد تعالي دور مكة علي القول بانها غير متملكة وان الناس شركاء فيها	849	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms2853	true	-8087647215430184636	77	156	399	838	1611	300	الناس في المراد بهذه البيوت------ فقال محمد بن الحنفية وقتادة ومجاهد هي ----------الفنادق التي في الطرق السابلة الموضوعة لابن السبيل ------------------ياوي اليها وق-----------------------------------------------------------------ال ابن زيد والشعبي هي حوانيت القيساريات وبيوت التجار وحوانيتهم في الاسواق والربط قال الشعبي لانهم جاءوا -بيوعهم فجعلوها فيها وقالوا للناس هلم وقال عطاء المراد بها الخرب التي يدخلها الناس للبول والغاءط ففي هذا ايضا مت--------------------------------------------------------------------------------------------اع وقيل هي بيوت مكة روي ذلك عن محمد بن الحنفية ايضا وهو موافق لقول من قال -------------------------ان الناس شركاء فيها	2853	5958300511273776150	240	324.0	193	656	36.585365295410156	32	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0874	false	-5984426364078502847	134	263	654	1340	1517	300	دخلتم بيوت---------------------------ا فسلموا علي انف------------------------------------سكم ---اختلف في البيوت المذكورة --------في الاية ما هي فقيل المساجد وهو قول النخعي----------- والمعني فسلموا علي من فيها من صنفكم فان لم يكن في المساجد احد فالسلام ان يقول المرء السلام علي رسو-------------------ل الله وقيل يقول السلام عليكم يريد الملاءكة --ثم ي--قول ال-----------------------------------------------------------------------------------------سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين زاد بعضهم عن الحسن اللهم ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقيل البيوت هي البيوت المسكونة وهو قول جابر وابن عباس وغيرهما والمعني فسلموا علي صنفكم اي ليسلم بعضكم علي بعض وذكر اسماعيل بن اسحاق ان المراد به ان يسلم الرجل علي نفسه ان لم يكن هناك غيره فيكون المراد علي هذا بالبيوت غير المسكونة ويسلم المرء فيها علي نفسه بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ----------وهذا القول	874	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms2914	true	-759389543836819888	131	231	684	1251	1601	300	دخلتم بيوتا غير البيوت التي تقدم ذكرها فسلموا علي انفسكم اي علي اهلها الذين هم بمنزلة انفسكم وقيل المراد البيوت المذكورة سابقا وعلي القول الاول فقال الحسن و---------النخعي هي المساجد والمراد -سلموا علي من فيها من صنفكم فان لم يكن في المساجد ----------فقيل يقول------ السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل يقول السلام عليكم مر-- الملاءكة وقال بالقول الثاني اعني انها البيوت المذكورة سابقا جماعة من الصحابة والتابعين وقيل المراد بالبيوت هنا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيوت المسكونة----------------------- وغيره--------------------------------------------------------------------------------------ا فيسلم علي اهل المسكونة واما------------------------------------------ غير المسكونة فيسلم علي ن-----------فسه بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال ابن العربي القول	2914	5958300511273776150	293	309.5	235	893	32.81074905395508	34	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0894	false	-6405049450281051382	131	184	686	970	1570	300	التسع النسوة امهات المءمنين اللاتي توفي عنهن صلي الله عليه وسلم خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر------- وحفصة بيت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غير قريش ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي-------- الخيبر---------------------------ية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	894	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms3383	true	-2464356176483936020	155	199	810	1046	1542	300	التسع---------------------- اللاتي توفي عنهن وهن--------------------------- عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي ام---------------------------------------------ية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	3383	5958300511273776150	186	319.0	150	330	56.3636360168457	31	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0904	false	-4058032411984251083	74	131	370	653	1503	300	وكانت عادة القوم اذا كان لهم طعام وليمة او نحوها ان يبكر من شاء الي دار الدعوة ينط-رون طبخ الطعام ونضجه في حديث انس وكذلك اذا فرغوا منه جلسوا كذلك فنهي الله تعالي المءمنين عن فعل ذلك في بيت النبي صلي الله عليه وسلم ويدخل تحت هذه النهي ساءر المءمنين والتزم الناس ادب الله تعالي في ذلك	904	7545491061748281716	Shamela0037458-ara1.ms3390	true	9092312005177472064	224	274	1141	1390	1519	300	وكانت سيرة القوم اذا كان لهم طعام وليمة او نحوه- ان يبكر من شاء الي---- الدعوة ينتظرون طبخ الطعام ونضجه------------ وكذلك اذا فرغوا منه جلسوا كذلك فنهي الله------ المءمنين عن ذ----لك في بيت النبي صلي الله عليه وسلم و-دخل في----- النهي ساءر المءمنين والتزم الناس ادب الله لهم-- في ذلك	3390	5958300511273776150	238	410.5	188	284	83.80281829833984	40	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0037458-ara1