id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0811	false	-3875630803431177866	134	184	676	939	1534	300	هذا لا يجوز علي-----ه صلي الله عليه وسلم قالوا---------------- وانما الامر ان الشيطان نطق بلفظ اسمعه الكفار عند قوله------------------------ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري-------------- وقرب صوته من صوت النبي صلي الله عليه وسلم حتي التبس الامر علي المشركين وقالوا----- قراها محمد و--نحو هذا قد روي- عن------- ابي المعالي وقال	811	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms037	true	-8968517890814624064	95	157	505	841	1560	300	هذا لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلموهو المعصوم في التبليغ وانما الامر ان الشيطان نطق بلفظ اسمعه الكفار عند قول النبي صلي الله عليه وسلم افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري 19 سورة النجم وقرب صوته من صوت النبي صلي الله عليه وسلم-حتي التبس الامر علي المشركين وقالوا محمد قراها وقد روي نحو هذا التاويل عن الامام ابي المعالي وقيل	37	1039464287388450264	244	402.5	198	337	72.403564453125	42	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0821	false	-4076727225377095263	132	160	677	819	1529	300	ابي حنيفة واصحابه الثلاثة ان التعزير اشد الضرب وضرب الزنا اشد من --ضرب الق--------------------------------ذف وقال الثوري ضرب الزنا اشد من ضرب القذف وضرب القذف اشد من ضرب الخمر	821	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms055	true	-5382366228137284579	84	117	420	585	1527	300	ابو حنيفة واصحابه----------- التعزير اشد الضرب وضرب الزنا اشد من الضرب في الخمر وضرب الشارب اشد من ضرب القذف وقال الثوري ضرب الزنا اشد من ضرب القذف وضرب القذف اشد من ضرب الخمر	55	1039464287388450264	127	236.0	101	176	72.15908813476562	22	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0824	false	8066175754724800651	183	207	950	1077	1553	300	وحرم ذلك علي المءمنين اي نكاح اولءك البغايا فيزعم---- اهل هذا التاويل ان نكاح اولءك البغايا حرمه الله تعالي علي امة نبينا محمد صلي -	824	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms065	true	-1491216567239035893	236	259	1207	1329	1549	300	وحرم ذلك علي المءمنين اي نكاح اولءك البغايا فيزعم بعض اهل---- التاويل ان نكاح اولءك البغايا حرمه الله تعالي علي امة------ محمد عليه	65	1039464287388450264	115	205.5	94	132	87.1212158203125	19	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0832	false	584689209638538619	264	300	1364	1546	1546	300	فعل عمر بن الخطاب في امر المغيرة بن شعبة وذلك انه شهد عليه بالزنا ابو بكرة نفيع بن الحارث واخوه نافع وسماه بعضهم-- عبد الله---------- وزياد اخاوهما لام وهو مستلحق معاوية وشبل بن معبد البجلي فلما-	832	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms077	true	-5201997082523757159	218	254	1129	1313	1570	300	فعل عمر---------- في امر المغيرة بن شعبة وذلك انه شهد عليه بالزنا ابو بكرة نفيع بن الحارث واخوه نافع وقال الزهراوي عبد الله بن الحارث وزياد اخ-وهما لام وهو مستلحق معاوية وشبل بن معبد البجلي فلما	77	1039464287388450264	161	282.0	129	195	82.56410217285156	30	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0833	false	-9165610910755205663	77	125	433	690	1573	300	الا الذين تابوا فاستثني من تاب واصلح-- من بعد القذف ووعدهم بالرحمة والغفران--------------------------------------------------------- فالاستثناء غير عامل في جلده -القذف باجماع--------------------------------- وعامل في فسقه باجماع واختلف------ في عمله في رد الشهاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال ---------------------------------------------------------ابو حنيفة وغيره لا يعمل الاستثناء في رد الشهادة- وانما يزول فسق- عند الله تعالي------------- ولا تقبل ------	833	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms078	true	5177748617703924819	174	285	920	1505	1585	300	الا الذين تابوا--------------- واصلحوا من بعد القذف فان الله غفور رحيم فتضمنت الاية ثلاثة احكام في القاذف جلده ورد شهادته ابدا وفسقه فالاستثناء غير عامل في جلده بال-----اجماع الا ما روي عن الشعبي علي ما ياتي وعامل في فسقه باجماع واختلف الناس في عمله في رد الشهادة وهكذا الشان في كل استثناء يتعقب جملا هل يعود الي الجميع او الي الاخيرة فقط محل خلاف بين اهل العلم اما عوده علي الجملة الاخيرة بمحل اتفاق وما عداها حسب ما تدل عليه الادلة الخارجية فقال شريح القاضي وابراهيم النخعي والحسن البصري وسفيان الثوري وابو حنيفة------ لا يعمل الاستثناء في رد --شهادته وانما يزول فسقه عند الله تعالي دليل انه قال ولا تقبلوا لهم	78	1039464287388450264	205	235.0	165	613	33.44208908081055	31	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0834	false	-2854090374821114714	6	48	25	207	1503	300	سحنون من حد في شء من الاشياء فلا تجوز شهادته------------- فيه وقال مطرف وابن الماجشون من حد في قذف او زنا فلا تجوز شهادته في شء من وجوه الزنا ولا في قذف ولا في لعان وان كان عدلا وروي هذا عن مالك	834	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms081	true	-5997160528336362427	108	152	522	712	1414	300	سحنون من حد في شء من الاشياء فلا تجوز شهادته في مثل ما حد فيه وقال مطرف وابن الماجشون من حد في قذف او زني فلا تجوز شهادته في شء من وجوه الزنا ولا في قذف ولا--- لعان وان كان عدلا وروياه-- عن مالك	81	1039464287388450264	175	325.5	135	195	89.74359130859375	37	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0835	false	5873967626543352308	72	200	351	1007	1547	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير من سعد والله اغير مني فما لبثوا الا يسيرا حتي---------------------- جاء ه-----------لال بن امية الرافقي فرمي زوجته بشريك بن سحماء البلوي-------------- فعزم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ضربه حد القذف واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فبينما هم كذلك اذ نزلت---- الاية-------- فلاع--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما في المسجد وقيل لكل واحد منها عند الخامسة اتق الله فان عذاب الله تعالي اشد عذاب وانها الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات المراة عند الخامسة لما وعظت---------------- ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ولج---ت وفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وولدت غلاما كانه جمل اورق-------------------------------------------------------------- ثم كان بعد ذلك الغلام-------- اميرا بمصر	835	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms088	true	-4753046002157220774	77	188	418	1002	1585	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه--- والله اغير مني وفي الفاظ سعد روايات مختلفة هذا نحو معناها ثم جاء من بعد ذلك هلال بن امية الواقفي فرمي زوجته بشريك بن سحماء البلوي علي ما ذكرناه وعزم----- النبي صلي الله عليه وسلم-علي ضربه حد القذف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية عند ذلك فجمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلمفي --------المسجد وتلاعنا------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلكات المراة عند الخامسة لما وعظت وقيل انها موجبة ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فالتعنت وفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وولدت غلاما----- جمل اورق علي النعت المكروه الذي يشبه الزاني نسال الله السلامة والعافية ثم كان-------- الغلام بعد ذلك اميرا بمصر	88	1039464287388450264	390	587.5	309	807	48.3271369934082	63	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0836	false	5932134783402935718	163	185	848	946	1536	300	ابن الماجشون لا حد علي من قذف من لم تبلغ قال اللخمي فعلي هذا لا لعان علي زوج الصغيرة التي لا تحمل	836	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms098	true	-218678135002942881	263	284	1321	1417	1488	300	ابن الماجشون لا حد علي قا--ذف من لم تبلغ قال اللخمي فعلي هذا لا لعان علي زوج الصغيرة التي لا تحمل	98	1039464287388450264	94	180.5	73	98	95.91836547851562	20	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0842	false	1332266292048025088	237	300	1225	1533	1533	300	قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الي قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات نزلت هذ الاية علي مشهور--- الروايا------------------ت في قصة ابي بكر ------------------الصديق ومسطح بن اثاثة------------- ابن بنت خالته وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابو بكر ------------ينفق علي----------------ه فلما وقع امر الافك وقال فيه مسطح ما قال حلف ابو بكر ان لا ينفق عليه و--------------------------------اعتذر اليه مسطح وقال كنت اغشي مج-لس حسان فاسمع ولا-	842	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms132	true	6000005044062587254	48	144	258	743	1503	300	قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة سورة النور الاية ال--------------------------------------مشهور من الروايات ان هذه الاية نزلت في قصة ابي بكر بن ابي قحافة رضي الله عنهومسطح بن اثاثة وذلك انه كان ابن بنت خالته وكان من المهاجرين البدريين المساكين وهو مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف وقيل اسمه عوف ومسطح لقب وكان ابو بكر رضي الله عنهينفق عليه لمسكنته وقرابته فلما وقع امر الافك وقال فيه مسطح ما قال حلف ابو بكر ا--لا ينفق عليه ولا ينفعه بنافعة ابدا فجاء مسطح فاعتذر وقال انما----- كنت اغشي مجالس حسان فاسمع ولا	132	1039464287388450264	233	338.5	185	530	43.96226501464844	38	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0843	false	3151983061182487978	17	45	81	216	1470	300	جماعة من المءمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الافك وقالوا والله ما نصل من تكلم في شان عاءشة فنزلت الاية---------- والاول اصح الا ان لفظ الاية	843	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms132	true	6000005044062587254	246	275	1237	1378	1503	300	جماعة من المءمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الافك وقالوا والله لا نصل من تكلم في شان عاءشة فنزلت الاية في جميعهم والاول اصح غير ان---- الاية	132	1039464287388450264	127	234.0	100	145	87.5862045288086	24	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0844	false	-4510318583308554010	179	222	881	1079	1450	300	سبب----- هذه الاية------------------------------------ ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله اني اكون في منزلي علي الحال التي لا احب ان يراني احد عليها---- لا والدي ولا ولدي----------- وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال---------- فنزلت تلك الاية	844	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms141	true	9002565814505207792	51	105	245	493	1468	300	سبب نزول هذه الاية ما رواه الطبري وغيره عن عدي بن ثابت ان امراة من الانصار قالت يا رسول الله اني اكون في -بيتي علي --حال----- لا احب ان يراني---- عليها احد لا والد فياتي الاب فيدخل علي وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزلت---- الاية	141	1039464287388450264	169	256.0	131	264	64.01515197753906	34	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0844	false	-4510318583308554010	253	285	1230	1378	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ااستاذن علي امي قال نعم قال انما هي امي ولا خادم لها غيري ق-----------ال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	844	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms154	true	3870894685916724094	95	123	459	602	1515	300	للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن---------------- علي امي قال نعم قال اني اخدمها قال استاذن عليها فعاوده ثلاثا قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	154	1039464287388450264	98	177.0	77	159	61.63521957397461	18	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0848	false	5110365216670589027	101	145	484	718	1487	300	وكذا قال ابو الحسن AUTO قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون سببها انه------------------------------------- لما نزلت اية الاستءذان تعمد قوم----- فكانوا لا ياتون موضعا خربا ولا مسكونا الا سلموا واستاذنوا فنزلت---- الاية	848	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms157	true	6883600281357771445	5	55	28	285	1546	300	هكذا قرر اهل العلم---------------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون سورة النور فيه مسالتان الاولي روي ان بعض الناس لما نزلت اية الاستءذان تعمق في الامر فكان-- لا ياتي- موضعا خربا ولا مسكونا الا سلم-- واستاذن-- فنزلت هذه الاية	157	1039464287388450264	191	308.5	151	280	68.21428680419922	29	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0854	false	1198671581711683815	131	233	661	1205	1534	300	من الزينة الظاهرة قال شيخنا ابو بكر ----------------------------بن العربي هو عند مالك---- من الزينة الباطنة و--------------------------قوله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب هذه الاية ان النساء كن في ذلك الزمان اذا غطين رءوسهن بال-خمر------------- سدلنها من وراءهن--------------- كما تصنع النبط--------------------------------------------------------------------------------- فيبقي النحر والعنق والاذنان لا ستر عليها-- فامر الله تعالي بلي الخم-ر علي الجيوب ليستر جميع ما ذكر وقالل عاءشة-------------------------------------------------------- رحم الله----- المهاجرات الاول لما نزلت هذه الاية عمدن الي اكتف المروط فشققنها اخمرة وضربن بها علي الجيوب ود----خلت عاءشة علي حفصة بيت اخيها عبد الرحمن -------------وقد اختمرت بشء يشف عن عنقها وما هنالك فشقته عليها وقالت انما يضرب بالكثيف الذي يستر	854	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms173	true	-8863640660711877888	1	203	3	1099	1622	300	من الزينة الباطنة لانه خارج عن الكفين وانما يكون في الذراع قال ابن العربي واما الخضاب فهو من الزينة الباطنة اذا كان في القدمين السادسة قوله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن قرا الجمهور بسكون اللام التي هي للامر وقرا ابو عمرو في رواية ابن عباس بكسرها علي الاصل لان الاصل في لام الامر الكسر وحذفت الكسرة لثقلها وانما تسكينها لتسكين عضد وفخذ كتسكين كتسكين الطالب كتسكين نعم الذي يظهر كتسكين وانما تسكينها كتسكين عضد وفخذ و يضربن في موضع جزم بالامر الا انه بني علي حالة واحدة اتباعا للماضي عند سيبويه وسبب هذه الاية ان النساء كن في ذلك الزمان اذا غطين رءوسهن بالاخمرة وهي المقانع سدلنها من وراء الظهر قال النقاش كما يصنع النبط النبط والانباط هم الواردون من بلاد الروم سموا بذلك لان لهم خبرة في استنباط الماء فيبقي النحر والعنق والاذنان لا ستر علي ذلك فامر الله تعالي بلي الخمار علي الجيوب وهيءة ذلك ان تضرب المراة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها روي البخاري عن عاءشة انها قالت رحم الله نساء المهاجرات الاول لما نزل وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن ازرهن فاختمر-------ن بها----------- ودخلت علي عاءشة---- حفصة بنت اخيها عبد الرحمن رضي الله عنهموقد اختمرت بشء يشف عن عنقها وما هنالك فشقته عليها وقالت انما يضرب بالكثيف الذي يستر	173	1039464287388450264	414	545.0	332	1118	37.03041076660156	66	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0856	false	1511981545833125412	11	68	62	341	1524	300	عبيدة بن الجراح انه بلغني ان نساء اهل الذمة يدخلن الحمام-- مع نساء المسلمين فامنع من ذلك وحل دونه فانه لا يجوز ان تري الذمية عرية المسلمة قال فعند ذلك قام ابو عبيدة فابتهل وقال ايما امراة تدخل الحمام من غير عذر لا تريد الا ان تبيض وجهها -سود الله تعالي وجهها يوم تبيض الوجوه ثم قال	856	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms177	true	-1299736720218344058	70	125	360	634	1543	300	عبيدة بن الجراح انه بلغني ان نساء اهل الذمة يدخلن الحمامات مع نساء المسلمين فامنع من ذلك وحل دونه فانه لا يجوز ان تري الذمية عرية المسلمة قال فعند ذلك قام ابو عبيدة وابتهل وقال ايما امراة تدخل الحمام من غير عذر لا تريد الا ان تبيض وجهها فسود الله وج------هها يوم تبيض الوجوه --وقال	177	1039464287388450264	267	512.5	212	282	94.68085479736328	50	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0858	false	8213440703530246830	223	261	1159	1366	1581	300	زعم حضرمي ان امراة اتخذت برتين من فضة واتخذت جذعا فجعلت ذلك في سياقها فمرت علي القوم فضربت برجلها الارض فوقع الخلخال علي الجذع----- فنزلت هذه الاية واسماع صوت هذه الزينة اشد تحريكا للشهوة من ابتداءها ذكره الزجاج	858	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms184	true	4370555128167893240	230	267	1214	1415	1581	300	زعم حضرمي ان امراة اتخذت برتين من فضة واتخذت جزعا فجعلت---- في س-اقها فمرت علي القوم فضربت برجلها الارض فوقع الخلخال علي الجزع فصوت فنزلت هذه الاية و-سماع هذه---- الزينة اشد تحريكا للشهوة من اب-داءها قاله الزجاج	184	1039464287388450264	188	342.0	152	212	88.67924499511719	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0861	false	-5529046059580680832	21	66	111	338	1538	300	الاي----ة علي انه لا يفرق---------- بين الزوجين اذا كان الزوج فقيرا لا يقدر علي النفقة لان الله تعالي قال يغنهم الله من فضله ولم يفرق بينهم وهو قول بعض العلماء وهذا الانتزاع ضعيف وليست--- الاية بحكم- فيمن عجز عن النفقة وانما هي وعد بالاغناء كما	861	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms190	true	4774886572155490973	252	295	1251	1463	1497	300	الاية حجة علي من قال ان القاضي يفرق بين الزوجين اذا كان الزوج فقيرا لا يقدر علي النفقة لان الله تعالي قال يغنهم ال--------له ولم يقل يفرق---------------------- وهذا --انتزاع ضعيف وليس هذه الاية -حكما فيمن عجز عن النفقة وانما هي وعد بالاغناء لمن	190	1039464287388450264	175	288.5	138	245	71.42857360839844	29	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0865	false	-7935937897152201171	99	188	491	961	1546	300	قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء و------------------------روي عن ------------------ابن عباس وغيره ان سبب ه---ذه الاية----- ان عبد الله بن ابي بن سلول كانت له جاريتان احداهما تسمي معاذة والاخري مسيكة فكان يكرههما علي الزنا ويضربهما عليه ابتغاء العقد عليه والولد وقيل كان اسم احدي الجاريتين زينب والاخري معاذة----------------------------------- ومعاذة هي اخت خولة التي جادلت النبي صلي الله عليه وسلم في زوجها وقيل انها كانت امة واحدة اختلف في اسمها قيل------------------------------------------- مسيكة وقيل معاذ----------ة فكان عبد الله يامرها بالزنا والكسب فشكت- ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت	865	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms213	true	-6954774224173701023	192	298	940	1497	1504	300	قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا سورة النور روي عن جابر بن عبد الله وابن عباس رضي الله عنهمان هذه الاية نزلت في عبد الله بن ابي وك-------انت له جاريتان احداهما تسمي معاذة والاخري مسيكة وكان يكرههما علي الزنا ويضربهما عليه ابتغاء الاجر وكسب -الولد فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفنزلت الاية فيه وفيمن فعل فعله من المنافقين ومعاذة هذه ام خولة التي جادلت النبي صلي الله عليه وسلم-في زوجها و------------------------------في صحيح مسلم عن جابر ان جارية لعبد الله بن ابي يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يكرههما علي -----الزنا------- فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمفانزل -	213	1039464287388450264	310	451.5	248	609	50.90311813354492	45	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0870	false	4785788535075718810	173	249	902	1302	1565	300	فيه الحرج عن الاصناف الثلاثة العمي والحرج والمرض فقال ابن زيد -هو الحرج في الغزو اي لا حرج عليهم في تاخيرهم وقيل هو------------------------------------------------------------------- في معني المطاعم واختلف من ذهب الي ذلك في الحرج فيمن كان فقيل كانت العرب ومن بالمدينة قبل المبعث تجتنب الاكل مع اهل الاعذار فبعضهم كان يفعل ذلك تقذرا لجولان اليد من الاعمي ولانبساط الجلسة من الاعرج ولراءحة المريض ونحو ذلك وهي اخلاق جاهلية وكبر فنزلت الاية مءدبة و---------------------قيل ان اهل هذه الاعذار	870	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms309	true	-3018029166383221920	160	239	818	1242	1543	300	هذا الحرج هنا وهي الثانية----------------------- فقال ابن زيد وهو الحرج في الغزو اي لا حرج عليهم في تاخ-رهم وقوله تعالي ولا علي انفسكم الاية معني مقطوع من الاول وقالت فرقة الاية كلها في معني المطاعم قالت و---------------------------------------كانت العرب ومن بالمدينة قبل المبعث تتجنب الاكل مع اهل الاعذار فبعضهم كان يفعل ذلك تقذرا لجولان اليد من الاعمي ولانبساط الجلسة من الاعرج ولراءحة المريض وعلاته و--هي اخلاق جاهلية وكبر فنزلت الاية مءذنة وبعضهم كان يفعل ذلك تحرجا من غير اهل الاعذار	309	1039464287388450264	291	475.0	233	489	59.50920104980469	45	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0871	false	-7561239168029138493	46	81	231	420	1503	300	من الاكل مع اهل الاعذار مخافة عليهم فيقعون في اكل المال بالباطل اذ هم مقصرون عن درجة الاصحاء--------- لعدم الرءية من الاعمي والعجر عن المزاحمة من الاعرج ولضعف المريض فنزلت الاية في اباحة الاكل معهم	871	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms309	true	-3018029166383221920	235	264	1223	1376	1543	300	من غير----- اهل الاعذار---------------------------------------- اذ هم مقصرون عن درجة الاصحاء في الاكل لعدم الرءية في الاعمي وللعجز عن المزاحمة في الاعرج ولضعف المريض فنزلت الاية في اباحة الاكل معهم	309	1039464287388450264	135	233.0	108	198	68.18181610107422	22	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0871	false	-7561239168029138493	1	23	4	108	1503	300	وقيل كان الرجل اذا ساق اهل العذر الي بيته فلم يجد فيه شيءا ذهب ال---ي بيوت قرابته فتحرج اهل الاعذار من ذلك	871	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms310	true	5657457214087294882	227	250	1120	1227	1501	300	وقيل كان الرجل اذا ساق اهل العذر الي بيته فلم يجد فيه شيءا ذهب به الي بيوت قرابته فتحرج اهل الاعذار من ذلك	310	1039464287388450264	102	202.0	80	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0874	false	-5984426364078502847	1	32	4	150	1517	300	قول بعضهم ------اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي ----------------------------------------------------------------------------------------------وكان بعض العرب اذا كان له ضيف لا ياكل الا ان ياكل مع----ه فنزلت الاية مبينة سنة الاكل	874	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms316	true	5418136226125916545	127	178	616	866	1502	300	قول بعض الشعراء اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي قال ابن عطية وكانت هذه السيرة موروثة عندهم عن ابراهيم صلي الله عليه وسلمفانه كان لا ياكل وحده وكان بعض العرب اذا كان له ضيف لا ياكل الا ان ياكل مع ضيفه فنزلت الاية مبينة سنة الاكل	316	1039464287388450264	143	269.0	113	250	57.20000076293945	31	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0874	false	-5984426364078502847	130	187	632	939	1517	300	الاي--ة قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم-------------------------------------------------------------------- اختلف ف-------------ي البيوت المذكورة في الاية ما هي فقيل المساجد وهو قول النخعي-------------------- والمعني فسلموا علي من فيها من صنفكم فان لم يكن في المساجد احد فالسلام ان يقول المرء السلام علي رسول الله وقيل يقول السلام عليكم يريد الملاءكة ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	874	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms318	true	6385616930337903335	219	288	1145	1527	1583	300	العاشرة قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون اختلف المتاولون في اي البيوت اراد فقال ابراهيم--------------------------- النخعي والحسن اراد المساجد والمعني -سلموا علي من فيها من صنفكم فان لم يكن في المساجد احد فالسلام ان يقول المرء السلام علي رسول الله وقيل يقول السلام عليكم يريد الملاءكة ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	318	1039464287388450264	261	465.0	212	410	63.65853500366211	45	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0877	false	-8043510329651396681	223	251	1136	1263	1526	300	وقال زيد بن اسلم كنت اسال عن هذه الاية----------------------------------------------- فما وجدت في ذلك شفاء فرايت في النو-م من جاءني فقال--- هم الذين لا يريدون ان يفسدوا في الارض	877	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms434	true	724111344880442477	122	159	637	815	1522	300	وقال زيد بن اسلم كنت اسال عن تفسير قوله تعالي الذين يمشون علي الارض هونا سورة الفرقان فما وجدت في ذلك شفاء فرايت في المنام من جاءني فقال لي هم الذين لا يريدون ان يفسدوا في الارض	434	1039464287388450264	116	203.0	89	178	65.16854095458984	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0878	false	3737143521542956376	87	129	462	693	1554	300	السيف لانها اقتضت الموادعة والمسالمة وقد ----------------------------ذكر سيبويه النسخ في هذه الاية في كتابه وما تكلم ----علي نسخ سواه ورجحه بان------------------------------- المءمنين لم يءمروا--- بالسلام علي الكفار وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبرد كنا ينبغي ان يقول لم يءمر المسلمون يومءذ بحربهم ثم امروا بحربهم وجاء	878	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms436	true	806591114774445277	118	216	604	1120	1593	300	السيف نسخ منها ما يخص الكفرة وبقي ادبها في المسلمين الي يوم القيامة وذكر سيبويه النسخ في هذه الاية في كتابه وما تكلم فيه علي نسخ سواه -رجح به ان المراد السلامة لا التسليم لان المءمنين لم يءمروا قط بالسلام علي الكفرة والاية مكية فنسختها اية السيف قال النحاس ولا نعلم لسيبويه كلاما في معني الناسخ والمنسوخ الا في هذه الاية قال سيبويه لم يءمر المسلمون يومءذ ان يسلموا علي المشركين لكنه علي معني قوله تسلمنا منكم ولا خير ولا شر بيننا وبينكم قال المبرد كان ينبغي ان يقال لم يءمر المسلمين يومءذ بحربهم ثم امروا بحربهم وقال	436	1039464287388450264	182	285.0	145	517	35.203094482421875	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0878	false	3737143521542956376	129	219	693	1129	1554	300	في بعض التواريخ ان ابراهيم بن المهدي وكان من الماءلين علي علي -بن ابي طالب ------------قال يوما بمحضر المامون وعنده جماعة كنت رايت عليا بن ابي طالب في النوم فقلت له------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تدعي هذا الامر بامراة ونحن احق به منك فما رايت ف---ي الجواب بلاغة كما يذكر عنه قال المامون وبماذا جاوبك قال -كان يقول لي سلاما سلاما قال الراوي وكان ابراهيم بن المهدي لا يحفظ الاية او ذهبت عنه في ذلك الوقت فنبه المامون علي الاية من حضره وقال هو والله يا عم علي بن ابي طالب وقد جاوبك	878	7545491061748281716	Shamela0026047-ara1.ms437	true	-8334999480301469714	189	300	961	1501	1501	300	في بعض التواريخ ان ابراهيم بن المهدي وكان من الماءلين علي علي ابن ابي طالب رضي الله عنهقال يوما بحضرة المامون وعنده جماعة كنت -اري علي ابن ابي طالب في النوم فكنت اقول له من انت فكان يقول علي بن ابي طالب فكنت اجء معه الي قنطرة فيذهب فيتقدمني في عبورها فكنت اقول انما تدعي هذا الامر بامراة ونحن احق به منك فما رايت له في الجواب بلاغة كما يذكر عنه قال المامون وبماذا جاوبك قال فكان يقول لي سل------اما قال الراوي فكان ابراهيم بن المهدي لا يحفظ الاية او ذهبت عنه في ذلك الوقت فنبه المامون علي الاية من حضره وقال هو والله-يا عم علي بن ابي طالب وقد جاوبك-	437	1039464287388450264	413	756.0	327	549	75.2276840209961	75	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0026047-ara1