id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0052	false	7016396910610685568	7	53	37	249	1549	300	ان الله عز وجل اوح-ي اليه ان تطهر فتمضم---------------ض ثم ان تطهر فاستنش---------------ق ثم ان تطهر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------استنجي ثم ان تط---------------هر فحلق عانته ثم ان تط---------------هر فنتف ابطه ثم ان تط---------------هر فقلم اظفاره ثم ان تطه---------------ر فاقبل------ علي جسده ينظر ماذا يفعل--------- فاختتن بعد عشرين وماءة سنة	52	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0132	true	5366754693019196530	172	262	898	1322	1504	300	ان الله جل ذكره اوحي اليه ان تطهر فتمضمض ثم اوحي الله اليه ان تطهر فاستنشق ثم اوحي الله اليه ان تطهر فاستاك ثم اوحي الله اليه ان تطهر فاخذ شاربه ثم اوحي الله اليه ان تطهر ففرق شعره ثم اوحي الله اليه ان تطهر فاستنجي ثم اوحي الله اليه ان تطهر فحلق عانته ثم اوحي الله اليه ان تطهر فنتف ابطه ثم اوحي الله اليه ان تطهر فقلم اظفاره ثم اوحي الله اليه ان تطهر فاقبل بوجهه علي جسده ينظر ما يصنع فردد البصر فاختتن بعد عشرين وماءة سنة	132	1126588734767461601	171	296.0	133	424	40.3301887512207	29	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0044	false	-6116255072227305020	204	300	1080	1542	1542	300	ثم وجهه الله عز وجل الي الكعبة وقال مجاهد عن ابن عباس صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس وهو بمكة والكعبة بين يديه وبعدما هاجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المدينة ست----------------------------------------------------------------------------------------ة عشر شهر-------------ا ثم صرف الي الكعبة وقال ابن اسحاق نحوه كانت قبلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة الي الشام ويجعل الكعبة بينه وبين الشام وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اول ما نسخ من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المد------------------ينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت-	44	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0151	true	-7762770571733725812	87	205	434	1031	1522	300	ثم وجهه الله عز وجل الي البيت الحرام وروي انه صرف في رجب بعد مقدمه المدينة لسبعة عشر شهرا وكان ب-----------مكة وال---------مدينة يصلي نحو بيت المقدس فلما رجع ساله اليهود ان يرجع الي قبلتهم يريدون فتنته وقال كفار مكة قد برد امر محمد وهو راجع الي دينكم عاجلا فانزل الله في الجميع سيقول السفهاء الايات الي قوله وهم يعلمون وروي ان الانصار صلت قبل قدوم النبي عليه السلام الي المدينة نحو بيت المقدس حولين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صلي معهم نحو بيت المقدس بضعة عشر شهرا ثم نقله الله عز وجل الي الكعبة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس----------------------------------------------------------------- لما هاجر النبي عليه السلام الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت	151	1126588734767461601	154	191.5	120	808	19.059406280517578	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0019	false	-8708803233323244966	49	149	260	769	1558	300	جبريل عليه السلاملغد من لي-----------------------------------------------------------لة الاسراء فصلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الخمس صلوات المفروضة واختلف هل كان قبل فرض هذه الصلوات الخمس اخري ام لا فقال جماعة من العلماء لم يكن صلي------------------------------------------------------------- النبي ص-----------لي------------------------------------------- الله عليه وسلم صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد وحكي مكي عن ابراهيم بن اسحاق انه قال اول امر الصلاة انها فرضت------- بمكة ركعتين في اول النهار وركعتين في اخره --ثم كان الاسراء ليلة سبعة عشر- من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة ------------------------------------------------بسنة --ففرضت ال--خمس --------وام جبريل عليه السلاموكانت اول صلاة------------------------ الظهر وتوجه الي بيت المقدس	19	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0158	true	-7432821525730848453	39	160	208	806	1505	300	جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لوددت يا جبريل ان الله صرفني عن قبلة اليهود الي غيره----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال له جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي الله فادعه وسله ثم ارتفع جبريل وجعل النبي يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال فانزل الله جل ذكره قد نري تقلب وجهك الاية وقال------------------------------------------------------- ابراهيم بن اسحاق ا--------ول امر الصلاة انها فرضت ركعتين بمكة -------في اول النهار وركعتين في اخره فلما كانت ل-------يلة سبع- عشرة من شهر ربيع الاخر قبل الهجرة بسنة اسري به صلي الله عليه وسلم وفرض عليه خمسون صلاة ثم نقصت الي خمس صلوات فاتاه جبريل صلي- الله عليه وسلم فامه عند البيت فاول ما صلي به الظهر نحو------ بيت المقدس	158	1126588734767461601	218	217.0	170	777	28.05662727355957	30	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0106	false	8730497207839209671	33	138	161	685	1483	300	الي انه منسوخ قالوا انه كتب ------علي من كان قبلنا انه من نام بعد المغرب وقيل من صلي العتمة لم ياكل ولم يقرب النساء بقية ليلته ويومه حتي يمسي ثم كتب علينا ذلك في هذه الاية واختلف ف------------------------ي الذين من قبلنا من هم فقيل هم اهل الكتاب وقيل الناس كلهم وقيل النصاري كتب عليهم شهر رمضان علي ان لا ياكلون ولبا ينكحوا النساء بعد النوم حتي ثقل عليهم في الشتاء فلما راوا ذلك اجتمعوا وقالوا نريد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا فجعلوا صيامهم خمسين يوما فلم يزل المسلمون علي ذلك حتي نسخه الله تعالي بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الاية البقرة	106	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0193	true	-5655420654595701595	175	222	858	1087	1475	300	الاية-- منسوخة لان الله تعالي كتب علي من كان قبلنا اذا--- نام بعد المغرب------------------- لم ياكل ولم يقرب النساء-------------------------- ثم كتب علينا ذلك في هذه الاية فقال كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسخه----------- بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------ البقرة	193	1126588734767461601	169	233.0	132	554	30.505414962768555	27	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0123	false	763377514830543474	230	300	1141	1505	1505	300	اسود وابيض فجعل---------------------تهما تحت وسادتي فجعلت انظر اليهما فلا يتبين لي فغدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال ان وسادك لعريض وروي انه قال انك لعريض القفا انما ذلك سواد الليل وبياض النهار وقيل------------------------- نزلت---------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر---- فكان رجال اذا اراد احدهم الصوم ربط في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل-	123	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0207	true	5591662985563591220	136	207	692	1044	1506	300	اسود وابيض فنظرت فيهما من الليل فوجدتهما سواء فضحك------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي راي نواجذه ثم قال له الم اقل لك من الفجر----------------- انما هو ضوء-------------- النهار من ظلمة الليل وقال سهل بن سعد نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر قال فكان رجال اذا اراد احدهم الصوم ربط في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل	207	1126588734767461601	226	351.0	179	425	53.17647171020508	40	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0255	false	4300990401305473208	97	163	512	871	1582	300	قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي الي قوله لا تظلمون البقرة تضمنت هذه الاية ان اخفاء الصدقات مطلقا ا-------------------------فضل واختلف هل المراد بها الفرض ام التطوع ام جميعا فذهب الجمهور الي ان المراد بها التطوع وقال ابن عباس صدقة التطوع في السر افضل من صدقة العلانية----- بسبعين ضعفا وصدقة الفريضة في العلانية افضل من السر بخمسة وعشرين صعفا وعلي هذا القياس تجري جميع الفراءض والنوافل	255	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0306	true	1639674514709052535	239	291	1158	1440	1487	300	قوله------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي------------------------------------ الاية قال الربيع كل مقبول اذا كانت النبية خالصة والسر افضل وكذلك قال ابن جبير وغيره وهذا في التطوع قال ---------------------------------------------ابن عباس صدقة التطوع في السر افضل من----- العلانية يقال بسبعين ضعفا وصدقة الفريضة في العلانية افضل من السر بخمسة وعشرين ضعفا وكذلك ---------------جميع الفراءض والنوافل	306	1126588734767461601	184	294.0	149	389	47.3007698059082	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0322	false	-1547307575857164187	216	260	1079	1305	1504	300	بقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية والذين ذهبوا الي انه محكم اختلفوا في تاويله ف-----------------------روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن انها في اليتيم اذا كان الي-------تيم فقيرا انفق عليه بقدر فقره وان كان غنيا انفق عليه بقدر غناه	322	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0443	true	5166003619782883824	121	202	603	1000	1540	300	بقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية قال ابو حنيفة لا ياكل معه شيءا الا ان يسافر من اجله فياخذ القوت وقد روي عن ابن عباس انه قال فلياكل بالمعروف يقوت نفسه يعني من مال نفسه حتي لا يحتاج الي مال يتيمه وهذا نختار عند العلماء وحكي معناه الشافعي وقال نافع بن ابي نعيم سالت يحيي بن سعيد وربيعة عن قول --------------الله عز وجل ومن كان غنيا فليستعفف فق-ال انفق عليه بقدر فقره وان كان غنيا انفق عليه بقدر غناه	443	1126588734767461601	149	204.5	113	412	36.16504669189453	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0363	false	-4910768919699042167	229	267	1224	1401	1566	300	ابن عباس حين --------سءل عن هذه الاية فلم يقل فيها شيءا قال سعيد بن جبير كان ابن عباس لا يعلمها وذكر عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل قوله والمحصنات	363	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0464	true	-676341659709666888	23	57	128	291	1583	300	ابن عباس كان يتوقف في تفسير هذه الاية قال ا----------------------بن جبير كان ابن عباس لا يعلمها وروي عن مجاهد انه قال لو اعلم من يفسر لي هذه الاية لضربت اليه اكباد الابل يعني والمحصنات	464	1126588734767461601	136	233.5	104	185	73.51351165771484	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0378	false	-2105076302582745939	216	268	1174	1427	1581	300	قال هي الي السبعين اقرب وفي رواية اخري عنه هي الي السبع-ماءة اقرب منها الي سبع غير انه لا كبيرة مع --استغفار ولا صغيرة مع --اصرار والذين لم يروا حصرها اختلفوا في رسمها فروي عن ابن عباس وغيره انهم قالوا الكباءر كل ذنب ختمه الله تعالي بنار او غضب او لعنة وقال	378	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0473	true	-3049985758565155041	238	281	1243	1443	1544	300	قال هي الي السبعين اقرب و----------انه قال هي الي --سبع ماءة اقرب وقيل---------------- لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقاله عمر رضي الله عنه و---------------روي عن ابن عباس------ انه- قال-- الكباءر كل ذنب ختمه الله------ بنار او غضب او عذاب وهذا	473	1126588734767461601	156	204.0	118	258	60.46511459350586	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0380	false	-8384185377499935825	17	71	84	377	1526	300	جعلت انصباءنا كانصاب الر-----جال وقول الرجال انا لنرجو ان نفضل ب-----------حسناتنا علي النساء في الاخرة كما فضلنا في --------------الميراث وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله فضل الرجال علي النساء في الغزو والميراث فنزلت الاية وقيل قال النساء للرجال لهم نصيبان من الذنوب كما لهم نصيبان من الميراث ف-نزلت	380	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0476	true	6642501605140928398	80	140	428	766	1604	300	جعل- انصباءنا في الميراث كالرجال وقال الرجال انا لنرجو ان نفضل النساء في الحسنات ف-------------ي الاخرة كما فضلنا في الدنيا عليهن بالميراث فانزل الله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن يقول المراة تجزي بحسنتها عشر امثالها وقيل انه لما نزل للذكر مثل حظ الانثيين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت النساء كذلك عليهم نصيبان من الذنوب كما لهم نصيبان من الميراث فانزل -	476	1126588734767461601	142	196.0	115	460	30.869565963745117	19	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0391	false	-8786213644019031429	69	129	346	659	1570	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية سبب النهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قرب الصلاة في حال السكر ------------------ان جماعة من الصحابة ش-----------------------------------------------------------------ربوا الخمر عند احدهم قبل التحريم منهم ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف فحضرت الص----------------------------لاة فتقدمهم علي فقر------ا قل يا ايها الكافرون الكافرون مخلطا فيها بان قال اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	391	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0490	true	-5155655995632932171	34	160	158	804	1530	300	قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية جنبا و عابري سبيل نصب علي الحال ومعني سكاري اي من الخمر وهذا قبل تحريم الخمر فامرهم الله الا يقربوها وهو سكاري حتي يعلموا ما يقولون وقيل ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شربوا الخمر قبل تحريمها فصلي بهم احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون فخلط فيها فنزلت الاية ينهاهم عن قرب الصلاة في حال السكر حتي يعلموا ما يقراون ثم نسخ شربها بالتي في الماءدة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال في انزلت الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري قال دعانا رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم طلحة وغيره فاكلنا وشربنا فقدموني الي الصلاة------------ فقرات فيها قل يا ايها الكافرون ا----------------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد	490	1126588734767461601	167	234.0	133	692	24.13294792175293	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0440	false	-3822523889736121481	93	217	489	1120	1538	300	في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة --------------------------------------------------ثم ابتدا قصة اخري وهي ذكر- صلاة الخوف وصفتها فابتدا بالشرط فيها وهو قوله تعالي ان خفتم الاية والواو في قوله واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة زاءدة ويءيد هذا التاويل ما روي ان قوما من التجار اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نضرب في الارض فكيف نصلي فانزل الله تعالي و-اذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول -غزا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم محمد واصحابه من ظهورهم ال فشددوا عليهم فقال قاءل منهم ان لهم اخري مثلها علي اثرها فانزل الله تعالي بين الصلاتين ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا	440	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0540	true	4646785565676216837	0	112	0	550	1555	300	في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة في الاقصار في السفر وتم الكلام عند قوله من الصلاة ثم ابتدا قصة اخري في اباحة صلاة الخوف وصفتها وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه سال قوم رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا---نضرب--- الارض --اي نسير فانزل الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ثم انقطع الوحي فلما كان بعد ذلك بحول وغزا النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر فقال المشركون لقد امكنكم هو-- واصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم فقال قاءل----- ان لهم اخري مثلها ف-ي اثرها فانزل الله عز وجل ان خف------------تم ان يفتنكم الذين كفروا	540	1126588734767461601	416	702.0	329	684	60.8187141418457	72	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0458	false	6888514523734541622	222	257	1139	1315	1524	300	وكان------ صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك------------------------------------------------- يعني القلب والي ذلك اشار تعالي------------------------------------- في الاية بقوله ف------------لا تميلوا كل الميل قال	458	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0559	true	-7845754055609550891	217	274	1094	1374	1499	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك قال ابن ابي مليكة نزل ذلك في عاءشة رضي الله عنها يعني كان النبي صلي الله عليه وسلم يحبها اكثر من غيرها قال سفين نزلت في الحب والجماع وقال السدي فلا تميلوا كل الميل قال	559	1126588734767461601	140	223.0	111	280	50.0	27	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0462	false	5026292422992102773	126	196	603	945	1412	300	قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم تقرا هذه الاية الا من ---------------------------------------ظلم بضم- الظاء وفتحهاواختلف علي القراءة بالضم في معناها فقيل المعني------ لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء من القول الا من ظ------------------------------لم ف----------------------لا يكره الجهر ثم اختلف هءلاء في الجهر كيف هو وما المباح منه فقيل------------------------------------------------------------ هو الرجل يظل-----م الرجل فلا يدعو عليه ولكن ليقل اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي	462	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0569	true	-6598049225148185276	49	143	248	690	1446	300	قوله------ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم--------- الاية قرا زيد بن اسلم والضحاك وابن ابي اسحاق الا من ظلم بفتح الظاء و-----------------------------------------------معني الاية لا يحب الله ان يجهر احد بالدعاء علي احد الا من ظلم فيدعو علي ظالمه اي لكن من ظلم فله ان يدعو علي ظالمه ولا يكره الله ذلك قال ابن عباس ارخص للمظلوم ان يدعو علي ظالمه وان صبر فهو خير له قال قتادة عذر الله سبحانه المظلوم وقال الحسن هو الرجل يظلم يظلم الرجل فلا يدع ع-ليه ولكن ليقل اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي	569	1126588734767461601	206	282.0	160	505	40.79207992553711	35	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0464	false	-3248571593371169630	43	89	209	424	1520	300	جابر بن عبد الل--------------------------------------ه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي وكان لي تسع اخوات ولم يكن لي والد ولا و-لد فن----------------------------------------------زلت--------------------- ال----------------------------اية ونزلت ب---------------------------المدينة وقيل----- في سفر كان فيه النبي صلي الله عليه وسلم	464	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0585	true	3564965211455471137	199	271	1035	1374	1502	300	جابر بن عبد الله عاده النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه قال جابر---------------------------------------- فقلت يا رسول الله كيف اقضي في مالي وكان له تسع اخوات ولم يكن له و-لد ولا والد قال فلم يجبني النبي صلي الله عليه وسلم بشء حتي نزلت اية الميراث يستفتونك الاية وقال الفراء وانس هي اخر اية -نزلت من القران وقال جابر نزلت في المدينة وقيل نزلت في سفر كان فيه النبي صلي الله عليه وسلم	585	1126588734767461601	165	238.0	127	381	43.30708694458008	30	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0464	false	-3248571593371169630	89	299	424	1518	1520	300	وقوله تعالي فان كانتا اثنتين فيه قولان قال الاخفش التقدير فان كان من ترك اثنتين وجاء-- الضمير علي معني من وقال المازني فاءدة الخبر ها هنا انه لما قال كانتا كان يجوز ان يكون الخبر صغيرتين او كبيرتين ف-ما قال اثنتين اشتمل علي الصغير والكبير وقد تقدم كثير من الكلام علي فقه هذه الاية فاغني عن اعادته وا----------------------------------------------------------------------------------لله ال--موفق للصواب AUTO سورة الماءدة هذه السورة مدنية بلا خلف وروي انها نزلت في منصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية وقيل ان منها ما نزل في حجة الوداع ومنها ما نزل عام الفتح وهو قوله ولا يجرمنكم شنءان الماءدة وكل ما نزل من القران بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم فهو مدني سواء نزل بالمدينة او في سفر من الاسفار او------ بمكة وانما يوسم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------المكي ما نزل قبل الهجرة وقد قال بعضهم كل ما وجد في القران يا ايها الذين امنوا فهو مدني وروي انه عليه الصلاة والسلام قال AUTO سورة الماءدة تدعي في ملكوت السماوات والارض المنقدة اي تنقذ صاحبها من ايدي ملاءكة العذاب وفيها من الاحكام والناسخ والمنسوخ مواضع وقد قيل ليس فيها منسوخ لانها اخر سورة نزلت والصحيح ما قدمناه AUTO قوله تعالي يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------------------------ اوفوا بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قود اختلف في تاويل العقود فقيل هي العهود التي------- عاهد عليها بعضهم ف---ي الجاهلية من النصرة والمءازرة امروا	464	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0586	true	3016930485434233873	21	227	115	1142	1498	300	وقوله------ فان كانتا اثنتين فيه قولان قال الاخفش التقدير فان كان من ترك اثنتين ثم ثني الضمير علي معني من وقال المازني فاءدة الخبر--- هنا انه لما قال كانتا كان يجوز ان يكون الخبر صغير-ين او كبير-ين فلما قال اثنتين اشتمل علي الصغير والكبير فافاد ذلك EDITOR الهداية الي بلوغ النهاية لابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي المتوفي سنة 347 ه المجلد الثالث الماءدة الانعام 1429 ه 2008 م بسم الله الرحمن الرحيم------- سورة الماءدة قال علقمة ما كان في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران يا ايها الذين امنوا-------------- فهو ن----------زل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فهو نزل بمكة وهذا قول جري من علقمة علي معني ان الاكثر كذلك وليس يصحب ذلك في كل القران بل قد يكون في المدني يا ايها الناس وفي المكي يا ---ايها الذين امنوا ول-------كن ما كان في------ه يا ايها الذين امنوا فهو مدني وما كان فيه يا ايها الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-------------------------------------------------------------س فيه يا ايها الذين امنوا فهو مكي وفي النور اختلاف قوله غير محلي الصيد نصب علي الحال من المضمر في اوفوا يراد به التقديم وقيل هو حال من الكاف والميم في قوله احلت لكم وقيل من الكاف والميم في عليكم ومعني الاية الاولي من هذه السورة ان العقود------------------------------ العهود التي قد كان عاهد بعضهم بعضا بها في الجاهلية من النصرة والمءازرة امروا	586	1126588734767461601	434	539.5	345	1495	29.030099868774414	64	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0473	false	3078272678196743046	228	260	1151	1309	1500	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم بانوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم ثم اقبل- الحطم	473	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0590	true	772708690315650503	229	261	1175	1335	1540	300	قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم وقيل اسم الحطم	590	1126588734767461601	146	271.5	115	160	91.25	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0475	false	-141121188560041961	129	163	663	826	1518	300	الاية وقيل انها نزلت في رجل من ربيعة يقال له الحطم بن هند وهو المتقدم الذكر اتي حاجا وقد قلد----- فاراد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا اليه فنهوا------------------ عن ذلك وقال	475	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0590	true	772708690315650503	79	113	427	588	1540	300	الاية---------- نزلت في رجل من ربيعة يقال له الحطم بن هند كاف-------------ر اتي حاجا -قد قلد هديه فاراد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا اليه فنزلت الاية فنهاهم الله عن ذلك -قال	590	1126588734767461601	132	213.0	102	186	70.96774291992188	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0483	false	7170811999747331109	107	157	541	773	1475	300	عليه وسل--م بعد----- هذه الاية الا احدي وثمانين لي-ة وروي ان هذه الاية ------------لما نزلت---------- بكي عمر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال ابكاني ان كنا في زيادة من ديننا فاذا ا---كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم صدقت	483	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0595	true	-940612419653005303	201	255	994	1248	1486	300	عليه السلام بعد نزول هذه الاية الا احدي وثمانين ليلة ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام ولما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------- كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صدقت	595	1126588734767461601	194	307.5	151	269	72.11895751953125	36	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0540	false	2200266683782397282	15	66	81	348	1552	300	اولها--------------------------------------------------------------------- الخارصة وهي التي تقشر الجلد-------- قليلا وهي الدامية ثم الدامغة وهي التي يسيل منها دم وقيل هي والدامية سواء ثم الباضعة وهي التي ت-----------شق اللحم شقا خفيفا ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ث----------------م السمحاق وهي التي لم يبق بينها وبين العظم الا قشرة رق---------------يقة وهي ايضا---------------------- الملطا والملطاة	540	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0645	true	6222715913809912824	75	144	392	749	1546	300	اولها الدامية وهي التي تدمي ولا يسيل دمها ثم الدامعة وهي التي يسيل دمها ثم الخارصة وهي التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه قيل حرص الثوب القصار اذا شقه ث---------------------------------م الباضعة وهي التي تشق الجلد وبعض اللحم ث----------م المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم اكثر من الباضعة ثم السمحاق وهي التي لم يبق بينها وبين العظم الا قشرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاقة ويسميها اهل المدينة ال--------ملطاة	645	1126588734767461601	171	268.0	136	408	41.911766052246094	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0596	false	5892106349360813082	13	133	61	680	1557	300	والوصيلة--- الشاة اذا اقامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة -قالوا قد وصلت فكان ما- بعد ذلك للذكور منهم دون الاناث الا ان يموت منها شء فيشتركون في اكله وقيل الوصيلة من الغنم التي ولدت ثلاثة بكون او خمسة فان كان اخرها جديا وعناقا استحيوهما وقالوا هذه العناق وصلت اخاها فمنعته من الذبح واكثر الناس علي ان الوصلة لا تكون الا في الغنم وروي عن ابن المسيب ان الوصيلة من الابل كانت الناقة اذا ابتكرت بانثي ثم نشت باخري قالوا وصلت اثنتين فكانوا يجدعونها لطواغيتهم او يذبحونها والحامي--- الفحل من الابل اذا نتجت له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر من- ظهره لم------ ولم يجز وبره و-خلي في الابل ----------لا ينتفع منه بغير ذلك وقيل	596	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0689	true	2536243904461680625	151	218	752	1085	1472	300	والوصيلة هي الشاة اذا نتج-ت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس في-هن ذكر جعلت وصيلة وقالوا و---صلت فما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون اناثهم الا ان يموت منها شء فيشتركون في اكله الذكور والاناث منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحامي هو الفح---------ل اذا نتج- له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمي ظهره فلم يركب ولم يجز وبره ويخلي في ابله يضرب فيها ولا ينتفع به ل-غير ذلك فنفي	689	1126588734767461601	258	400.0	201	645	40.0	42	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0611	false	8622655805760833473	109	191	545	984	1551	300	واتوا حقه يوم حصاده هل الاية منسوخة ام محكمة فقيل هي منسوخة وهي في حق كان علي المسلمين قبل ان تفرض الصدقة فنسخها تعالي بالامر بالزكاة المفروضة وهو قول ابن عباس وابن جبير وابن الحنفية وابراهيم النخعي وق--------------------ال الضحاك نسخت الزكاة كل صدقة في القران وقيل--------- هي منسوخة لكن نسختها السنة وهو ما اوجبه عليه الصلاة والسلام من العشر ونصف العشر وذكر بعضهم هذا القول عن ابن عباس وابن الحنفية والسدي وهو قول ضعيف وقيل مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة والمراد بها الزكاة المفروضة وهو قول	611	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms0787	true	-8802698118452581335	138	211	738	1107	1544	300	واتوا حقه يوم حصاده قال سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير هذا منسوخ بالزكاة وهو قول عكرمة وبه يقول الطبري و قال الضحاك نسخت الزكاة كل صدقة في القران وقال ابن عباس هو منسوخ ب-----------السنة بقول النبي الع-------------------------شر ونصف العشر وهو قول ---------------------------------------السدي وابن الحنيفة والنخعي وروي ابو سعيد الخدري ان النبي عليه السلام قال هو ما يسقط من السنبل والاية علي هذا ندب وقال انس بن مالك هي محكمة والمراد بها الزكاة المفروضة وهو قول	787	1126588734767461601	157	188.0	126	577	27.209705352783203	21	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0779	false	-2154470744410921373	135	178	697	898	1573	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل انها من افضل السور قال الا اخبركم بسورة عظمه---ا بين السماء-- والارض ولمن جاء بها من الاجر مثل ذلك قالوا------------ اي سورة هي يا رسول الله قال AUTO سورة الكهف من قرا بها يوم الجمعة	779	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1424	true	-1185499818540168175	261	298	1304	1477	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------قال الا اخبركم بسورة عظمها ما بين السماوات والارض -لمن جاء بها من الاجر مثل ذلك قالوا يا نبي الله اي سورة هي قال س------------------ورة الكهف من قرا بها يوم الجمعة	1424	1126588734767461601	151	256.5	119	218	69.26605224609375	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0796	false	-6624387460495871244	15	58	66	287	1500	300	ابن مسعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو الصادق المصدوقيقول يجمع خلق--- احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون عليقة مثل اربعين يوما ثم يكون مضغة اربعين -----ثم يبعث الل-----ه ملكا فيقول اكتب عم------له ورزقه واجله واكتب شقيا او سعيدا	796	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1649	true	-7757492434765802992	35	81	178	408	1523	300	ابن مسعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو الصادق المصدوق---- يجمع خلق كل احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون عل-قة---- اربعين يوما ثم يكون مضغة اربعين يوما ثم يبعث الله اليه ملكا فيقول اكتب عمله واجله ورزق------ه واكتب شقيا او سعيدا	1649	1126588734767461601	206	362.0	165	245	84.08163452148438	36	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0809	false	-7675076495166787174	28	121	147	653	1575	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدن- معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قوا-مها--------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فكلوا منها------------------------------------------------------------------------------- واطعموا القانع والمعتر قد مر الكلام علي معناه واختلف في القانع والمعتر فقال ابن عباس القانع الذي يقنع لما اعطي-ه وهو في بيته والمعتر هو الذي يعترض لك---------- ان تطعمه شيءا ولا يسالك وقال -ايضا القانع الذي يقنع بما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطيه والمعتر الذي يعتر بك فيسالك وقيل القان------ع الساءل والمعتر المعترض من غير سءال وقيل بعكس هذا القول وقيل القانع الجار--------------------------------- وان كان غنيا والمعتر ال-ي يعتر-ض ولا ------يسالك وقيل القانع-------- الفقير والمعتر	809	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1672	true	5378009445777598569	3	151	13	819	1588	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا ذبح بسم الله والله اكبر وقوله تعالي فكلوا منها اباحة لان المشركين كانوا لا ياكلون من ذباءحهم فرخص الله للمسلمين في ذلك ثم قال واطعموا القانع والمعتر ق-------------------------------------------------ال ابن عباس القانع المستغني بهما اعطيته وهو في بيته والمعتر--- الذي يتعرض لك ويلم رجاء ان تعطيه----- ولا يسال- وقال مجاهد القانع جارك يقنع بما اعطيته والمعتر الذي يتعرض لك ولا يسالك وعن ابن عباس القانع الذي يقنع بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يعترك فيسالك وقال قتادة القانع المتعفف الجالس في بيته والمعتر الذي يعتر-يك فيسالك وقال الحسن القانع الساءل والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وكذلك قال زيد بن اسلم وابن جبير ان القانع الساءل وعن مجاهد القانع جارك وان كان غنيا والمعتر الذي يعتريك وعن زيد بن اسلم ايضا القانع المسكين الطواف والمعتر	1672	1126588734767461601	360	532.5	285	865	41.61849594116211	47	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0810	false	-7582102134353415124	92	132	460	653	1552	300	استدل بعض الناس بقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي علي ان كل نبي رسول وكل رسول نبي----------- لانه تعالي اطلق الرسالة عليهم جميعا فقال وما ارسلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذي عليه الجمهور ان--- كل رسول نبي وليس كل نبي	810	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1684	true	4305262763688654450	127	191	633	938	1498	300	استدل بعض الناس----------------------------------------------- علي ان كل نبي رسول وكل رسول نبي بهذه الاية لانه قال في النبي والرسول اذا تمني اي قرا ما ارسل به الي قومه فكلاهما مرسل ونبي وقال ان الانبياء انما يصيرون انبياء اذا ارسلهم الله الي عباده ومن لم يرسله الله الي عبده فليس بنبي كما لا يكون رسولا والذي عليه اكثر الناس ان كل رسول نبي وليس كل نبي	1684	1126588734767461601	103	134.5	79	352	29.261363983154297	21	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0815	false	-5720397969071832739	110	134	539	677	1529	300	دلالة علي جواز محاجة الكفار والمبطلين واقامة الحجة عليهم واظهار------ الباطل من قولهم ومذهبهم ووجوب ---------الحجج علي من خالف دين ا-------------لله تعالي قوله تعالي	815	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1723	true	-8747573148509412126	61	89	309	463	1550	300	دلالة علي جواز محاجة الكفار والمبطلين واقامة الحجة عليهم واظهار ابطال الباطل من قولهم ومذ-بهم ووجوب النظر في الحجج علي من خالف دين الله وقد امر الله تعالي -----------	1723	1126588734767461601	126	229.0	104	166	75.90361785888672	20	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0871	false	-7561239168029138493	193	235	990	1182	1503	300	بيوت الابناء قال جماعة من المفسرين انه داخل----------------- في قوله تعالي م----ن بيوتكم لان بيت ابن الرج----ل بيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية تدل علي ان للرجل ان ياكل من بيت ابنه من غير اذنه كما ياكل من بيت- نفسه لان له ان ياخذ ماله	871	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1782	true	6694622585200087992	26	100	129	473	1431	300	بيوت الابناء يدل علي ان بيت الابن داخل في بيت الرجل فهو داخل في قوله ان تاكلوا من بيوتكم ---فبيت ابن الرجل مثل بيته ذلك علي صحة قول النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فمال ابن الرجل كمال الرجل الا ما احكمته السنة في غير الماكول في بيت الابن وهذه الاية تدل علي ان للرجل ان ياكل من بيت ابنه بغ--ير اذنه كما ياكل من بيته نفسه لان له ان ياخذ ماله	1782	1126588734767461601	151	243.5	115	349	43.266475677490234	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0875	false	-565235864851435903	78	107	407	543	1508	300	نزلت في عمر بن الخطاب وكان-------- استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له وقال له يا ابا حفص لا تنسنا من صالح دعاءك والامر جامع يريد	875	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1784	true	-7602739339516210075	142	173	754	895	1578	300	نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له ثم قال- يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك --فامر الله نبيه	1784	1126588734767461601	114	191.5	86	144	79.16666412353516	22	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0885	false	-7189075456921696179	93	172	470	885	1518	300	وفيها من الاحكام AUTO قوله تعالي فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل الي قوله تعالي فاولءك هم المضعفون AUTO قوله فات ذا القربي حقه قال مجاهد وقتادة هو قريب الرجل وصلة الرحم--- فرض من الله جل ذكره و--------------------------------------------قال قتادة اذا لم تعط ذا قاربتك وتمش ال-يه برجليك فقد قطعته وقيل القربي هنا قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم المذكورون في قوله تعالي----- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------------------- الا-------------------------------------------------------نفال والمراد بايتاء المساكين وابن السبيل في	885	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms1977	true	5902828709927962610	30	118	142	584	1485	300	الله لمن امن بالله ثم قال- تعالي فات ذا القربي -----------------------------------------------------------------------------------حقه قال مجاهد وقتادة هو قريب الرجل -صلة الرحم له فرض من الله جل ذكره وقال مجاهد لا تقبل صدقة من احد ورحمه محتاجه وقال قتادة اذا لم تعط ذا قرابتك وتمش الايه برجليك فقد قطعته وقيل القربي هنا قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم -منزلة منزلة قوله تعالي ذكره واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي الانفال فيكون المعني فاعط يا محمد ذا القربي منك حقه عليك وقوله والم---------------سكين وابن السبيل اي	1977	1126588734767461601	280	463.0	221	543	51.56537628173828	47	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0888	false	4437948644919078964	13	64	71	334	1550	300	وقال ابن عباس عني بذلك ملازمة ذكر الله تعالي كلما استيقظوا ذكروا الله اما في صلاة واما في قيام واما في قعود--- علي جنوبهم وقال الجمهور اراد بها التجافي في صلاة النوافل بالليل وبه قال مالك رحمه الله تعالي وهذا التاويل اظهر وقد جاءت احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	888	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms2003	true	4257548096652276339	25	66	125	323	1469	300	وقال ابن عباس عني بذلك ملازمة ذكر الله ف-----كلما انتبه-وا ذكروا الله اما في صلاة واما في قيام واما في قعود او علي جنوبهم لا يزالون يذكرون الله وهو قول الضحاك وروي معاذ بن جبل ا--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2003	1126588734767461601	140	223.0	109	266	52.6315803527832	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0894	false	-6405049450281051382	141	193	745	1013	1570	300	--وسلم خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بيت عمر وام حبيبة بنت -ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غير قريش ---------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي الخيبرية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث------- المصطلقية واختلف هل كان عند النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	894	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms2029	true	1608878973277020853	172	226	871	1156	1544	300	نسوة-- خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة ابنة ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بن حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلال-----------------------ية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بن- الحارث من بني المصطلق فبدا بعاءشة فاختارت الله ورسوله فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2029	1126588734767461601	181	263.0	145	331	54.68278121948242	27	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0913	false	2044681541265387956	170	195	838	949	1496	300	ان ابن المسيب كان لا يدع كل ليلة قراءتها-- وسءل----- عن ذلك فقال بلغني انه ما من عبد يقراها كل ليلة الا اهتز له العرش	913	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms2170	true	-8111414835314606309	53	79	263	378	1477	300	ان ابن المسيب كان لا يدع كل ليلة قراءة صاد وسءل ولده عن ذلك فقال بلغني انه ما من عبد يقراها كل ليلة الا اهتز--- العرش	2170	1126588734767461601	105	188.5	81	118	88.98304748535156	22	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0133357-ara1.ms0943	false	-2140600678803030240	232	290	1185	1473	1522	300	صلي الله عليه وسلم عن اشياء في خلق السماوات والارض فلما اخبرهم قالوا ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اثبت لو اتممت ثم----- استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك-- غضبا شديدا فنزلت الاية----------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	943	7545491061748281716	Shamela0022593-ara1.completed.ms2284	true	-2193364117457599517	164	225	839	1140	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان اليهود قالت له بعدما اجابهم بهذه الجوابات----- ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت فقلت ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه وسلم من قولهم غضبا شديدا وانزل الله عز وجل عليه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون	2284	1126588734767461601	231	407.5	180	306	75.49019622802734	44	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0022593-ara1.completed