id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0395	false	-446953074562007065	201	257	1007	1287	1499	300	سواء انزل او لم ينزل وهو كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام الكذب مجانب للايمان اي مفارق وذهب داود وبعضا الصحابة الي ان الجنب لا يكون الا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزال ولم يوجبوا الغسل الا علي ذلك ودليل اهل القول الاول مع ما ذكرناه قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل	395	7545491061748281716	Shamela0021721-ara1.ms0132	true	6534309542489832952	15	144	86	720	1537	300	سواء انزل او لم ينزل وهو -قول كافة العلماء وقال سعد بن ابي وقاص وزيد بن ثابت وزيد بن ارقم وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابو سعيد الخدري وابو ايوب الانصاري ورافع بن خديج لا غسل عليه ما لم ينزل وبه قال عروة و------------------------داود وقيل ان ابيا وزيد بن ارقم رجعا عن ذلك دليلنا قوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء النساء قال الشافعي رحمه الله والجنابة عند العرب الجماع وان لم يكن معه انزال وروي عن عاءشة انها قالت قا----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قعد بين شعبها الاربع والصق ختانه بختانها فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل	132	-8150540436418939322	133	174.0	103	699	19.02718162536621	23	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0445	false	-224324433140523498	6	154	32	718	1417	300	اذا نوي اقامة خمسة عشر صلاة اتم وان نوي اقل قصر وهو قول الثوري والكوفيين وقيل اذا نوي اكثر من عشرين صلاة اتم وفي عشرين يقصر وهو قول ابن حنبل فهذه خمسة اقوال واما تحديدها بالايام فقيل اذا نوي اقامة تسعة عشر --------------------------------------------يوما اتم------- وان نوي---- اقل قصر وهو مروي---------- عن ابن ع-----------------------------------باس وقيل اذا نوي اقامة سبعة عشر يوما اتم وهو احد قولي الشافعي وقيل ا انوي اقامة حمسة عشر يوما اتم وان نوي اقل قصر وهو قول ابي حنيفة وقيل اذا نوي اكثر من خمسة عشر يوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم وهو -----------------قول الاوزاعي وقيل ان نوي اقامة عشرة ايام اتم وهو مروي ايضا عن ابن عباس وقيل ان نوي اقامة سبعة عشر يوما اتم وهو مروي ايضا عن ابن عباس وقيل ان نوي ثمانية ايام اتم وقيل--- ان نوي ثلاثة ايام اتم وقيل------ ان نوي اقامة يوم وليلة اتم وهو قول ربيعة وقيل------------- اذا نوي ا--قامة اربعة اتم	445	7545491061748281716	Shamela0021721-ara1.ms0537	true	-1761602783431857466	60	180	307	871	1494	300	اذا نوي اقامة خمسة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر يوما مع اليوم الذي يدخل فيه واليوم الذي يخرج فيه اتم الصلاة وان نوي دون ذلك قصر وهي احدي الروايتين عن ابن عمر واختاره المزني وحكي عن سعيد بن جبير -انه اذا نوي اقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر من خمسة عشر يوما اتم الصلاة وان نوي دون ذلك قصر وروي عن ابن عمر رواية اخري انه ان نوي اقامة ثلاثة عشر يوما اتم الصلاة وان نوي دون ذلك قصر وروي عنه رواية ثالثة ان نوي اقامة اثني عشر يوما اتم وان نوي دون ذلك قصر وقال علي وابن عباس ان نوي اقامة عش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ايام اتم الصلاة وان نوي ---دون ذلك قصر وقال ربيعة ان نوي اقامة يوم وليلة اتم -------الصلاة وقال الحسن البصري اذا دخل المسافر البلد اتم	537	-8150540436418939322	194	208.5	140	996	19.4779109954834	32	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0715	false	-8858073395279017840	29	67	151	345	1531	300	والاصل في جواز ذلك قو---------له عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين	715	7545491061748281716	Shamela0021721-ara1.ms0900	true	2223770061994615631	153	189	798	979	1531	300	والاصل فيه-------- قوله صلي الله عليه وسل----------م لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او -غارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين	900	-8150540436418939322	166	288.0	132	204	81.37255096435547	27	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0670	false	-848839318457964863	66	96	337	504	1601	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء الي	670	7545491061748281716	Shamela0021721-ara1.ms2743	true	8405931169439828570	106	136	544	711	1569	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي	2743	-8150540436418939322	165	328.0	135	167	98.80239868164062	29	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0857	false	2339499813724385853	225	291	1131	1449	1495	300	ان مخنثا كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يقال له هيت فقال لعبد الله بن ابي امي------------ة ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فاسال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادية ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع ذلك منه- لا يدخل هذا عل-كن -----فلم ي------نكر صلي الله عليه وسلم--- دخوله قبل ذلك وانكره حين	857	7545491061748281716	Shamela0021721-ara1.ms2813	true	8344863799097000537	119	182	654	955	1563	300	ان مخنثا كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فق------------ال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة ان فتح الله علينا الطاءف غدا دللتك علي------------------------------- ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اراك تعقل هذا لا يدخل هذا عليكن وانما لم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم من دخوله قبل هذا لان--ه كان	2813	-8150540436418939322	239	389.0	184	346	69.07514190673828	43	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0088	false	-7993024930955732057	177	208	928	1085	1564	300	وقال ابو حنيفة يقتل بعبد غيره ولا يقتل بعبد نفسه والحجة للمذهب لقوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقتل حر بعبد	88	7545491061748281716	Shamela0021721-ara1.ms3697	true	-404301175950786323	2	31	9	144	1435	300	وقال ابو حنيفة يقتل بعبد غيره ولا يقتل بعبد نفسه دليلنا ما روي ابن عباس رضي الله عنهما ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقتل حر بعبد	3697	-8150540436418939322	99	159.5	76	157	63.05732345581055	19	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0021721-ara1