id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0051	false	-2359154990992421438	138	233	705	1254	1601	300	ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة اختلف في هذه الكلمات ما هي فقال ابن عباس وقتادة هي-- عشر خصال خمس منها في الراس المضمضة والسواك--- وقص الشارب والاستنشاق وفرق الراس وقيل بدل فرق الراس اعفاء اللحية وخمس في الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة ونتف الابط والاستنجاء بالماء والاختتان قال ابن عباس ايضا هي ثلاثون عشرة منها في براءة التاءبون العابدون الاية التوبة وعشرة في ااحزاب ان المسلمين والمسلمات الاية الاحزاب وعشرة في سال ساءل وقال الحسن بن ابي الحسن هي الخلال الست التي امتحن بها ابراهيم الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والاختتان وقيل بدل------ الهجرة	51	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0122	true	-5501437549601025319	28	90	141	511	1603	300	اختبر ابراهيم ربه بكلمات ان يعمل بها وهي تسليم بدنه للنيران وولده للقربان وطعامه للضيفان او عشر خصال خمس ف-----ي الراس المضمضة والاستنشاق وقص الشارب والسواك--- وفرق الراس وقيل و-------------اعفاء اللحية وخمس في الجسد تقليم الظف--ر وحلق العانة ونتف الابط والاستنجاء بالماء والاختتان او مناسك الحج او الخصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي امتحن بها وهي---- الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والذبح والاحسن انها ثلاث الهجرة	122	-2012652514972686854	250	363.0	202	560	44.64285659790039	34	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0378	false	-2105076302582745939	84	130	449	728	1581	300	واكل الربا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف وقذف المحصنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسرقة وشرب الخمر والنميمة والاضرار في الوصية والقنوط من رحمة ال-------------------له ومنع ابن السبيل الماء والالحاد في المسجد الحرام والذي يتسبب لوالديه ومنعا وهات وواد البنات والنميمة وترك التحرز من البول والغلول واستطالة الرجل في العرض	378	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0493	true	-7148876516275647096	147	221	812	1233	1641	300	واكل الربا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف ورمي المحصنات الغافلات المءمنات قال ابن جزي لا شك ان هذه من الكباءر لنص الشارع عليها وزاد بعضهم عليها اشياء ورد النص عليها في الحديث انها من الكباءر منها عقوق الوالدين وشهادة الزور واليمين الغموس والزنا والسرقة وشرب الخمر والنهبة-------------------- والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل الماء والالحاد في البيت- الحر-------------------------------------------ام والنميمة وترك التحرز من البول والغلول واستطالة الرجل في --عرض	493	-2012652514972686854	203	361.0	167	487	41.68377685546875	30	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0579	false	8699462138964390707	182	285	926	1426	1505	300	وقوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم هذه الاية تقتضي ان التحكيم شرط--------------------------------------- في اخراج الجزاء ولا خلاف في ذلك فان اخرج احد الجزاء قبل الحكم عليه فعليه اعادته بالحكم الا حمام مكة فان- لا يحتاج الي حكمين قاله مالك ووجهه ان ما اتفق عليه من جزاء حمام مكة ليس بمثل لها في جهة من الجهات وانما يكون الحكم فيما يحتاج فيه الي تحقيق المثل لقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل الاية ويجب في مذهب مالك رحمه الله تعالي التحكيم في كل ما حكمت فيه الصحابة وفيما لم تحكم فيه وهو قول ابي حنيفة وقال الشافعي يكتفي في ذلك بما حكمت فيه الصحابة	579	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0702	true	5220207703801968910	20	78	100	407	1527	300	لقوله------ يحكم به ذوا عدل منكم فكما----------- ان التقويم يحتاج الي نظر واجتهاد فكذلك تحتاج المماثلة في الخلقة والهياة اليهما -------فان اخرج الج----زاء قبل الحكم عليه فعليه اعادته------- الا حمام مكة فانه لا يحتاج الي حكمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب ----عند مالك التح----------------كيم في----ما حكمت -به الصحابة وفيما لم تحكم لعموم الاي----------ة وقال الشافعي يكتفي في ذلك بما حكمت -به الصحابة	702	-2012652514972686854	217	304.5	168	540	40.185184478759766	33	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0580	false	6804581191196428681	162	274	780	1316	1457	300	ان يكون مما يجوز ان يهدي وهو الجذع من الضان والثني من غيره وبهذا الذي تقتضيه الاية قال مالك وجميع اصحابه وان اخرج ما دون ذلك لم يجزه وان كان في لحمه شبع ما يشبع من ذلك الصيد وجوز ذلك ابو حنيفة والشافعي علي وجه المثل ودليل القول الاول قوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة فنص تعالي علي ان الذي امر به من النعم يكون هديا ولا يصح ذلك فيما يكون دون الجذع من الضان والثني من غيره وقوله تعالي ايضا هديا بالغ الكعبة--------------------------------------------- يقتضي ان يصنع به ما يصنع بالهدي من سوقه من الحل الي الحرم وذهب ---------ابو حنيفة والشافعي الي انه ان اشتراه في الحرم اجزاه	580	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0702	true	5220207703801968910	84	138	436	707	1527	300	ان يكون مما يصح به الهدي وهو الجذع من الضان والثني مما سواه وقال الشافعي يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المثل في اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------ولا يشترط ا-----لسن بالغ الكعبة لم يرد الكعبة بعينها وانما اراد الحرم وظاهره يقتضي ان يصنع به ما يصنع بالهدي من سوق م-ن الحل الي الحرم وقال الشافعي وابو حنيفة -----------------ان اشتراه في الحرم اجزاه	702	-2012652514972686854	166	173.0	128	590	28.13559341430664	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0593	false	4003643577195197179	0	115	0	564	1490	300	اين انا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في النار فقام عبد الله بن حذافة وكان يطعن في نسبه فقال من ابي فقال ابوك حذافة وفي بعض الاحاديث فقام رجل فقال من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فقام عمر بن الخطاب فجثا علي ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من الفتن وبكي الناس من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت الاية بسبب هذه الاجوبة وقيل------------------------------------------- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس-------- كتب عليكم الحج وقرا ولله علي الناس حج البيت الاية ال عمران فقالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت فاعادوا وقال لا ولو قلت نعم لو-جبت	593	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0707	true	8633747458971834390	13	99	63	479	1538	300	اين انا فقال----------------------------- في النار وقام عبد الله بن حذافة-وكان يطعن في نسبه فقال من ابي فقال ابوك حذافة و-----------------قال -----اخر من ابي -قال ابوك سالم مولي شيبة فقام عمر بن الخطاب فجثا علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا نعوذ بالله من الفتن ف-----------------------------------------------نزلت----------- هذه الاي--ة وقيل سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فق-----------------------------ال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا --------------------------------------فقالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت فاعادوا فقال لا -لو قلت نعم لو جبت	707	-2012652514972686854	347	549.5	274	616	56.33116912841797	60	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0598	false	4623710162305918455	167	295	846	1525	1547	300	ثعلية الخشني عن هذه الاية فقال لقد سالت عنها خيرا سالت رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م فقال اءتمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا رايت دنياه مءثرة وشحا مطاعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوامهم فان وراءك- اياما اجر العامل فيها كاجر الخمسين منكم وكان ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بلغه ان بعض الناس تاول الاية انها ---لا يلزم معها امر بمعروف ولا نهي عن منكر فصعد المنبر فقال ايه---ا الناس لا تغتروا يقول الله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الماءدة فيقول احدكم علي بنفسي والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر و--ليستعملن عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب وروي عن ابن مسعود ا---------نه قال ليس هذا بزمان هذه الاية قولوا الحق ما قبل منكم فاذا رد عليكم فعليكم انفسكم وقيل لابن	598	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0710	true	-6924125032707810794	160	285	850	1505	1579	300	ثعلبة الخشني قال س---------------------------------الت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فقال اءتمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا رايت دنيا- مءثرة وشحا مطاعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوامهم فان وراءكم اياما---- العامل فيها كاجر --خمسين منكم و-عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ا--نه بلغه ان بعض الناس تاول الاية علي انه لا يلزم معها امر------- ولا نهي-------- فصعد المنبر فقال يا ايها الناس لا تغتروا بقول الله تعالي عليكم انفسكم----------------------- فيقول احدكم علي -نفسي والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليستعملن عليكم شراركم فليسوم-نكم سوء العذاب وع----ن ابن مسعود رضي الله عنه قال ليس هذا بزمان هذه الاية قولوا الحق ما قبل منكم فاذا رد عليكم فعليكم انفسكم -قال -ابن	710	-2012652514972686854	564	992.5	456	744	75.80644989013672	87	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0603	false	-5905464020413938452	0	74	0	384	1576	300	ابن عباس نزلت سورة الانعام وحولها سبعون الف ملك لهم زجل------- بالتسبيح وقال كعب فاتحة التورا---ة فاتحة الانعام الحمد لله الي يعدلون وخاتمة التوراة خاتمة هود وما ربك بغافل عما تعملون هود وقيل خاتمتها قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي قوله تكبيرا الاسراء وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الانعام من نجاءب القران وقال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه من قرا سورة الانعام فقد انتهي في رضي	603	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0723	true	2809190950031588929	147	203	781	1081	1619	300	ابن عباس نزلت سورة الانعام وحولها سبعون الف ملك لهم زجل يجارون بالتسبيح وقال كعب فاتحة الانعام هي فاتحة التوراة الحمد لله الي يعدلون وخاتمة التوراة خاتمة هود وما ربك بغافل عما تعملون---- وقيل خاتمتها--- الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي----- تكبيرا-------- وقال سيدنا عليكرم الله وجه--------------------------------------------------------------------------ه من قرا سورة الانعام فقد انتهي في رضا	723	-2012652514972686854	261	453.0	209	394	66.24365234375	43	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0608	false	5801375426335352623	8	80	37	389	1541	300	فقال ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الدليل ولقاءل ان يقول ان قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يدل علي فساد القول بدليل الخطاب لانه لو-------------------- كان---- دليلا قاءما بنفسه لاكتفي به علي التصريح به بعد ذلك وقال عطاء هذه الاية امر بذكر الله تعالي علي الشراب------ والشراب وكل مطعوم يريد عطاء ان الاية تقتضي ان ما يءكل ينبغي ان يذكر اسم الله عليه	608	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0803	true	5478043913352841694	133	240	701	1232	1553	300	فقال ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه بان ترك التسمية عليه عمدا لا سهوا كما هو مذهب مالك وابي حنيفة وقال الشافعي تءكل مطلقا لقولهعليه الصلاة والسلام ذبيحة المسلم حلال وان لم يذكر اسم الله عليه وقال احمد وداود لا تءكل ان تركت مطلقا عمدا او سهوا وقال ابن جزي انما جاء الكلام في سياق تحريم الميتة وغيرها مما ذبح للنصب فان حملناه علي ذلك لم يكن فيه دلي-------------------------------------------------------------ل علي وجوب التسمية في ذباءح المسلمين وان حملناه علي عمومه كان فيه دليل علي --------------------------------------ذلك وقال عطاء هذه الاية امر بذكر الله------ علي الذبح والاكل والشر-ب -------------ه وانه اي الا-----------------كل --مما لم يذكر اسم الله عليه	803	-2012652514972686854	152	115.5	114	669	22.720478057861328	24	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0597	false	5499565524416307564	44	73	232	396	1536	300	الانعام وبقوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	597	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0817	true	9040636490342548892	104	133	591	754	1655	300	الانعام اية 138span- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	817	-2012652514972686854	152	288.0	124	164	92.68292999267578	27	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0632	false	-2566373575527996251	248	298	1246	1497	1506	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين الي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المج------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين الفاحشة هنا اتيان الرجال--------------------------------- في ادبارهم ولم يكن هذا قط الا في قوم لوط ويدل علي ذلك قوله تعالي ما سبقكم بها من احد من العالمين	632	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms0882	true	-4123056845277088151	75	166	393	875	1542	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قلت شهوة مفعول له او مصدر في موضع الحال يقول الحق جل جلاله وارسلنا لوطا اذ قال لقومه واعظا لهم اتاتون الفاحشة اي اللواط توبيخا وتقريعا علي تلك الفعلة المتناهية-------------------------------------------------------- في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين	882	-2012652514972686854	157	196.0	124	538	29.18215560913086	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0681	false	6603302333736375877	153	282	814	1472	1566	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسول----------------------------------------------------------------------------ه الاية هو استفهام علي وجه التعجب والاستبعاد اي كيف يكون عهد عند الله وعند رسول لقوم نقضوا العهد لكن الذين لم ينقضوا فلهم عهدهم وهم الذين عوهدوا عند المسجد الحرام واختلف في المعني بهذا فقيل قريش وقيل بنو خزيمة بن الديل وقيل قباءل بني بكر لم--ا دخلوا وقت الحديبية في الهدنة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فلم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باتمام العهد لمن لم يكن نقض وقيل المعني بذلك بخز---------------اعة وقول من زعم انهم خزاعة او قريش مردود لان قريشا وخزاعة قد كانوا اسلموا عام الفتح فلم يات يوم الاذان الا وهم مسلمون ---------والاذان بعد الفتح بسنة قاله الطبري AUTO قوله تعالي	681	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms1017	true	-8574050048833513441	177	279	942	1471	1583	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله مع شدة حقدهم وعداوتهم للرسول وللمسلمين مع ما تقدم لهم من النقض والخيانة فيه الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عاهدتم عند المسجد الحرام قيل هم المستثنون قبل وقال ابن اسحاق هي---------------------- قباءل بني بكر كانوا دخلوا وقت الحديبية في المد-ة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فلم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر المسلمون-------------------- باتمام العهد لمن لم يكن نقض وقال ابن عباس هم قريش وقال مجاهد خزاعة وفي هذين القولين نظر---------------- لان قريشا وخزاعة كا---نوا اسلموا وقت------------------ الاذان -لا-نهم اسلموا في الفتح والاذان بعده----- بسنة قال------------------ تعالي	1017	-2012652514972686854	333	496.5	260	760	43.81578826904297	54	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0791	false	-2051283285427338674	21	137	103	689	1540	300	قال ان-------- ياخذ صاحب الغنم الحرث يقوم عليه ويصلحه- حتي يعود------ كما كان وياخذ صاحب الحرث -لغنم في تلك لمدة ينتفع بمرافقها من لبن وصف ونسل وغير ذلك واذا عاد الحرث الي هيءته صرف كل واحد مال صاحبه------------------------ فقال داود وفقت يا بني وقضي بينهما بذلك واختلف هل حكم كل واحد منهما باجتهاد او بتوقيف ووحي فذهب الجمهور الي ان حكمهما---- ا-نما كان عن اجتهاد قال بعضهم اجتهد داود فلم يصب الاشبه واصابه-------------------- سليمان وقال اخرون بل اخطا خطا مغفورا له وذهب قوم ال-----ي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن توقيف ووحي منهم ابن فورك وحمل قوله تعالي ففهمناها سليمان اي فهمناه القضاء الفاصل الذي اراد الله تعالي ان يستقر في النازلة وعلي هذا يكون حكم سليمان ناسخا لحكم داود	791	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms1868	true	8453838476719085882	143	248	741	1289	1572	300	قال وما هو قال ياخذ صاحب الغنم الارض ل----------يصلحها حتي يعود زرعها كما كان وياخذ صاحب الزرع الغنم------------ ينتفع بالبانها وصوفها---- ونسل-------ها فاذا كمل الزرع ردت الغنم الي ------------صاحبها والارض بزرعها الي ربها فقال داود وفقت يا بني وقضي بينهما بذلك والذي يظهر--------------------------------------------------------- ان حكمهماعليه السلامكان ب--اجتهاد ففيه دليل علي ان الانبياء يجتهدون فيما لم ينزل فيه وحي فان قول سليمان عليه السلام هذا ارفق وقوله اري ان تدفع الخ صريح في انه ليس بطريق الوحي والا لبت القول بذلك ولعله وجه حكم داود عليه السلام قياس ذلك علي جناية العبد فان العبد فيما جني واذا قلنا كان بوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون حكم سليمان ناسخا لحكم داود	1868	-2012652514972686854	220	87.0	168	785	28.02547836303711	28	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0894	false	-6405049450281051382	141	184	745	970	1570	300	وسلم خمس- من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بيت عمر ----وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غير قريش ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي الخيبر---------------------------------------------------------------------ية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	894	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms2455	true	-6579687686293125836	131	177	737	990	1679	300	تسعا خمسا من قريش عاءشة بنت الصديق- وحفصة بنت الفاروق وام حبيبة بنت---- سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي ام---------------------------------------------ية وصفية بنت حيي الخيبرية من بني اسراءيل من ذرية هارون عليه السلام وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2455	-2012652514972686854	162	275.5	130	303	53.46534729003906	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0858	false	8213440703530246830	158	188	817	976	1581	300	وذكر------- اسماعيل القاضي عن الحسن والحسين انهما كانا لا يريان امهات المءمنين وقال -------------------------------------------------------------احسب انهما---------------- في ذلك الا ان ابناء البعولة لم يذكروا في الاية التي في ازواج النبي صلي	858	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms2488	true	-1152990449099294227	46	91	238	473	1583	300	وذكر القاضي اسماعيل------- عن الحسن والحسين انهما كانا لا يريان امهات المءمنين وقال ابن عباس ان رءيتهما لهن تحل اي لانهما ولدا البعل قال القاضي واحسب ان الحسن والحسين ذهبا في ذلك الي ان ابناء البعولة لم يذكروا في الاية وقال في -سورة النور ولا	2488	-2012652514972686854	136	212.5	107	243	55.967079162597656	22	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0935	false	-8843866973575858989	266	298	1388	1551	1561	300	الله تعالي في هذه الاية بقتال الفءة الباغية ومن هذا الباب النهوض في------ الفتن--------- بين المسلمين وقد اختلف العلماء فيه فذهبت طاءفة الي-- انه لا يجوز النهوض في شء منها وان علي	935	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3082	true	-2848073495489561616	159	191	874	1041	1598	300	الله------ في هذه الاية بقتال الفءة الباغية وذلك اذا تبين انها باغية فاما الفتن التي تقع بين المسلمين ف---اختلف العلماء فيها علي قولين احدهما انه لا يجوز النهوض في شء منها ولا ----	3082	-2012652514972686854	113	159.0	90	180	62.77777862548828	17	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0951	false	-3885044270785371067	12	58	69	296	1507	300	سورة الواقعة وهي مكية كلها وقيل ان فيها ايات مدنية ويروي ان عثمان بن عفان دعا ابن مسعود الي عطاءه فابي ان ياخذه فقال له خذ للعيال فقال انهم يقراون AUTO سورة الواقعة -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قراها لم يفتقر ابدا	951	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3222	true	-1280528780178804238	123	160	648	834	1546	300	سورة الواقعة لم يفتقر ابدا ودعا---------------------------- عثمان عبد الله ----بن مسعود الي عطاءه فابي ان ياخذ- فقيل له خذ للعيال فقال انهم يقرءون----- سورة الواقعة وسمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من قراها لم يفتقر ابدا	3222	-2012652514972686854	155	237.5	121	228	67.98245239257812	25	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0962	false	6443195129485112869	70	209	367	1076	1531	300	مذهب مالك وقيل---------------------------------------------------------------------- مد وثلث وقيل مدان بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول ابي حنيفة فهذا يعضد ذلك فهذه ثلاثة اقوال في المد الهشامي وقيل انه يطعم كل مسكين مدا واحدا فمد النبي صلي الله عليه وسلم في الظهار وهو قول ابن القصار والشافعي وغيرهما واختلف اذا اط--------------------------------------------------عم مسكينا واحدا ستين يوما ففي المذهب وعند -------الشافعي وغيره انه لا يجزءه وقال ابو حنيفة واصحابه يجزءه ودليل القول الاول ظاهر الاية لانه تعلي اشترط عدد المساكين فلا بد منه وقال تعالي هنا فاطعام ستين مسكينا--------------------------------------------------------------- ولم يشترط قبل التماسي فاختلف اهل العلم-- في ذلك فحمله مالك --------علي ما قبله فجعله مثل العتق والصوم وراي انه لا يكون ----------------------------------------الا قلب التماسي وقال ابو حنيفة وكثير من اهل العلم لم ينص الله تعالي علي شرط هنا فنحن لا نلتزمه فجاءز للمظاهر اذا كان من اهل الاطعام ان يطا قبل الكفارة	962	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3276	true	5376950818323458311	24	149	121	745	1543	300	مذهب مالك واختلف في قدره فقيل انه مدان غير ثلث بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انه مد وثلث وقيل --ان-----------------------ه مدان وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القصار يطعم مدا بمد النبي صلي الله عليه وسلم لكل مسكين ولا يجزءه الا كمال الستين فان اطعم مسكينا واحدا ستين يوما -----لم يجزه عند مالك والشافعي خلافا لابي----------------- حنيفة وكذلك ان اطعم ثلاثين مرتين وال----------------------------------------------------------------------طعام يكون من غالب قوت البلد وذكر الحق جل جلاله من قبل ان يتماسا في العتق والصوم ولم يذكره في الاطعام- فاختلف---- العلماء في ذلك فحمل- مالك الاطعام علي ما قبله----------------------- وراي انه لا يكون الا قبل المسيس وجعل ذلك من المطلق الذي يحمل علي ال-مقيد وقال ابو حنيفة يجو-----------------------------------------------------------------ز للمظاهر اذا كان من اهل الاطعام ان يطا قبل الكفارة	3276	-2012652514972686854	256	233.0	193	949	26.97576332092285	35	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0966	false	-1917720243574162900	134	235	715	1193	1545	300	علي رضي الله تعالي عنه انه قال------------ ما عمل بها احد غيري و-------------------------------------------------------------------------انا كنت سبب الرخصة والتخفيف علي المسلمين وذلك اني اردت ان مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ضروري فصرفت دينارا بعشرة دراهم ثم ناجيته عشر مرار اقدم في كل مرة درهما وروي عن انه تصدق في كل مرة بدينار قال ففهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه العبادة--- شقت علي الناس فقال يا علي كم تري ان يكون حد هذه الصدقة اتراه دينارا قلت لا قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت حبة من شعير قال انك لزهيد فانزل الله تعالي الرخصة	966	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3288	true	-3321386746874652728	9	92	47	431	1452	300	علي رضي الله ------عنه ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته صلي الله عليه وسلم تصدقت به وقال ايضا انا كنت سبب الرخصة والتخفيف عن- المسلمين قال- رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه العبادة قد شقت علي الناس فقال يا علي كم تري-------- حد هذه الصدقة اتراه دينارا قلت لا قال فنصف دينار قلت لا ق--------ال فكم قلت حبة من شعير قال انك لزهيد فانزل الله------ الرخصة	3288	-2012652514972686854	278	461.5	216	566	49.116607666015625	53	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms1000	false	-4999436680308433443	215	300	1081	1489	1489	300	حديث فاطمة بنت -------------------------قيس وقول---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لك عليه نفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقد كان طلقها ثلاثا فياتي علي هذا ان الباءنة لها السكني ولا نفقة لها وهو قول مالك رحمه الله تعالي وجميع اصحابه وفي المسالة قولان سوي ذلك احدهما ان لها النفقة والسكني والثاني انه لا نفقة لها ولا سكني واستدل من ذهب الي انها لا نفقة لها ولا سكني بما جاء في بعض --روايات ---حديث فاطمة وهي ا----نها قالت لم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة ولا-	1000	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3365	true	6430874100001415038	157	244	798	1208	1516	300	حديث فاطمة بنت قيس وهو ان زوجها طلقها البتة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لك عليه نفقة فيوخذ منه ان لها السكني وحجة من اوجب لها السكني والنفقة قول عمر بن الخطاب لا ندع اية من كتاب الله ربنا لقول امراة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة وحجة من لم يجعل لها سك-------------------------------------------------------ني ولا نفقة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض الروايات عنها اي فاطمة بنت قيس انها قالت لم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفقة ولا	3365	-2012652514972686854	155	122.0	119	648	23.919754028320312	29	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms1004	false	4407451116197278404	146	232	749	1164	1504	300	زينب بنت جحش فتمالا-----------ت عاءشة وحفصة وسودة علي ان تقول له نم دنا منها اكلت مغافير والمغافير صمغ العرفط وهو حلو ثقيل الراءحة ففعلن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ولكني شربت عسلا فقلت له جرست نخله العرفط ---------فقال --------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اشربه ابدا وكان يكره ان يوجد منه راءحة ثقيلة وروي انه حلف وروي ايضا انه حرم العسل والاية تدل علي ذلك فدخل بعد ذلك علي زينب فقالت الا نسقيك من ذلك العسل ق-ال لا حاجة لي به	1004	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3370	true	-8600157237558691526	206	285	1041	1418	1500	300	زينب بنت جحش فتسقيه عسلا فاتفقت عاءشة وحفصة وسودة علي ان تقول له من دنا منهن اكلت مغافير وهو ض------مغ العرفط وهو حلو كريه الريح-- ففعل ذ-لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ولكني شربت عسلا فقلن له جرست نحله العرفط اي اكلت ويقال للنحل جراس فقال-- صلي الله عليه وسلم لا اشربه ابدا وكان يكره ان توجد منه راءحة كريهة-------------------------------------------------------- فدخل بعد ذلك علي زينب فقالت الا اسقيك من ذلك العسل فقال لا حاجة لي به	3370	-2012652514972686854	317	537.0	246	444	71.39639282226562	57	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms1005	false	-5830950812396466646	13	148	71	723	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- مارية وذهبت فدخل-------------ت حفصة غيري متغيرة فقالت يا رسول الله اما كان في نساءك اهون عليك مني ا---------في بيتي وعلي فراشي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم متراضيا ايرضيك ان احرمها ق-الت نعم فقال اني قد حرمتها قال بعضهم ولم يقل مع ذلك والله لما اطاها وذلك مذكور عن ابي بكر وعمر وابن عباس وقال ابن عباس بل قال مع ذلك والله لا اطاها ابدا ثم قال لها لا تخبري بهذا احدا فمن قال ان ذلك كان في يوم عاءشة قال استكتمها خوفا من غضب عاءشة وحسن عشرته لها ومن قال بل كان في يوم حفصة قال استكتمها لنفس الامر ثم ان حفصة رضي الله تعالي عنها قرعت الجدار الذي بينها وبين عاءشة واخبرتها لتسرها بالامر --ولم تر في افشاءه اليها حرج-----------ا فاوحي الله تعالي الي نبيه	1005	7545491061748281716	Shamela0010273-ara1.ms3370	true	-8600157237558691526	62	165	297	821	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يوما الي بيت زوجه حفصة فوجدها ذهبت لزيارة ابيها فبعث الي جاريته مارية فقال معها في البيت فجاءت حفصة فق------------الت يا رسول الله اما كان في نساءك اهون----- مني اتفعل هذا في بيتي وعلي فراشي فقال لها عليه الصلاة والسلام----------------- ايرضيك ان احرمها فقالت نعم فقال اني قد حرمتها زاد ابن ع-----------------------------------------------------------------باس ----------------وقال مع ذلك والله لا اطءها ابدا ثم قال لها لا-تخبري بهذا احدا وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان حفصة-------------------- قرعت الجدار الذي بينها وبين عاءشة واخبرتها وكانتا مصادقتين ولم تر في افشاء-----ها حرجا واستكتمتها فاوحي الله ------الي نبيه	3370	-2012652514972686854	331	455.0	259	756	43.7830696105957	55	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0010273-ara1