id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0969	false	-7683138506960107279	52	217	297	1088	1504	300	صلي الله عليه وسلم علي تحريق نخل بني النضير AUTO قوله تعالي وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب اعلم الله تعالي في هذه الاية ان ما اخذ لبني النضير وما اخذ من فدك فهو خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم علي حكم الغنيمة التي يوجف عليها ويقاتل فيها بل علي حكم خمس المغانم وذلك ان بني النضي------------ر لم يوجف عليها ولا قوتلت كبير ق--------------------------------تال فاخذ منها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- قوت عياله وقسم ساءرها في المهاجرين ولم يعط الانصار منه شيءا غير ان ابا دجانة سماك بن خدشة وسهل بن حنيف شكوا فاقة فاعطاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- هذا قول جماعة من اهل العلم وذكر عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي عياله نفقة سنة وما بقي منها جعله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله قال قوم من العلماء وكذلك كل ما افتتح علي الاءمة مما لا يوجف عليه فهو لهم خاصة	969	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0306	true	996504338884634875	37	165	193	813	1537	300	صلي الله عليه وسلم علي---------- بني النضير ف----------------------------------------------------------------------------اعلم الله------ في هذه الاية ان ما اخذ لبني النضير وما اخذ من فدك فهو خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم يفع-----------------------------------------------------------------------------ل فيه ما شاء لانه لم يوجف عليها ولا فوتلت كبير قتال بخلاف الغنيمة التي تءخذ بالقتال ---------------فاخذ صلي الله عليه وسلم لنفسه من اموال بني النضير قوت عياله وقسم ساءرها في المهاجرين ولم يعط الانصار---- شيءا غير ان ابا دجان-------------ة وسهل بن حنيف شكوا فاقة فاعطاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم منها هذا قول جماعة وقال---------------- عمر ين الخطاب ------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اه-له نفقة سنة وما بقي----- جعله في السلاح والكراع عدة في سبيل الله قال قوم من العلماء وكذلك كل ما فتحه----- الاءمة مما لم يوجف عليه فهو لهم خاصة	306	1155130032378502943	512	822.5	401	866	59.12240219116211	96	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0929	false	-7806415583933982644	130	209	644	1088	1539	300	تضع الحرب اوزارها قيل معناها حتي تذهب وتزل اثقالها والاوزار الاثقال وقيل الاوزار ---------الاثام لان الحرب لا بد ان يكون فيها اثام في -حد الجهتين وقيل السلاح واختلف في الغاية التي عندها----------------------------- تضع الحرب اوزارها فقال مجاهد وغيرهما حتي يسلم الجميع فتضع الحرب اوزارها فقال قتادة ومجاهد وغيرهما حتي يسلم الجميع فتضع الحرب اوزارها وقال بعض اهل النظر حتي تقلبوهم وتقتلو---------هم وقال مجاهد ايضا حتي ينزل عيسي ابن مريم و------------ظاهر اللفظ انه- استعارة يراد بها التزام الامر ابدا AUTO	929	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0371	true	2251810405315066801	75	129	424	713	1619	300	تضع الحرب اوزارها------------------------------------------------------- الاوزار في اللغة الاثام لان الحرب لا بد ان يكون فيها اثام في احد الجانبين----------- واختلف في الغاية المرادة هنا فقيل حتي يسلم الجميع وحينءذ تضع الحرب اوزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وقيل ح--------------تي ---------تقتلوهم وتغلبوهم وقيل ح-----------تي ينزل عيسي ابن مريم قال ابن عطية ظاهر اللفظ انها استعارة يراد بها التزام الامر ابدا كما -	371	1155130032378502943	207	278.5	166	505	40.9901008605957	30	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0935	false	-8843866973575858989	263	298	1374	1551	1561	300	الاية وقد امر الله تعالي في هذه الاية بقتال الفءة الباغية ومن هذا الباب النهوض في------ الفتن--------- بين المسلمين وقد اختلف العلماء فيه فذهبت طاءفة الي-- انه لا يجوز النهوض في شء منها وان علي	935	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0371	true	2251810405315066801	183	218	1009	1190	1619	300	الي الحق وامر الله------ في هذه الاية بقتال الفءة الباغية وذلك اذا تبين انها باغية فاما الفتن التي تقع بين المسلمين ف---اختلف العلماء فيها علي قولين احدهما انه لا يجوز النهوض في شء منها ولا ----	371	1155130032378502943	120	166.0	96	194	61.85567092895508	17	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0954	false	-8856312655602085187	0	192	0	971	1563	300	ان اوسا اكل شبابي ونثرت له بطني فلما كبرت ومات اهلي ظاهر مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تفعل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل مقالته فراجعته فهو جدالها وكانت في خلال مجادلتها تقول اللهم اليك اشكو----- حالي وانفرادي وفقري اليك وفي بعض الحديث لها كانت تقول اللهم ان لي منه صبية صغارا لءن ضممتهم ا---------------------ليه ضاعوا وام ضممتهم الي جاعوا فهذا هو اشتكاءها فنزل الوحي عند ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه الايات وكانت عاءشة حاضرة لهذا كله فكانت تقول سبحان من وسع سمعه الاصوات لقد كنت حاضرة وكان بعض كلام خولة يخفي علي وسمع الله تعالي جدالها------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اوس فقال--------- اتعتق رقبة فقال والله ما املكها فقال اتصوم شهرين متتابعين فقال والله ما اقدر ان اصبر الا علي ثلاث اكلات في النهار ومتي لم افعل ذلك غشيني بصري فقال له اتطعم ق-------------ال لا اجد الا ان تعينني يا رسول الله------------------- بمعونة وصلاة يريد الدعاء-فا----------عانه صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاع- ودعا له وقيل بثلاثين صاعا فكفر بال-طعام وامسك اهله	954	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0374	true	2061463470443992509	91	277	478	1424	1544	300	ان اوسا اكل شبابي ونثرت له بطني فلما كبرت ومات اهلي ظاهر مني فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تفعل فاني وحيدة ليس لي اهل سواه فراجعها---------- صلي الله عليه وسلم بمثل مقالته فر-جعت- الي --الله وقالت اللهم اني----------------------- اشكو اليك حالي وانفرادي وفقري وقيل انها قالت الله-------------------م ان لي منه صبية صغارا -ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضا---------------------عوا ف--ا--------------نزل الله كفارة الظهار وهكذا عادته سبحانه في كل ملهوف يرجع اليه يفرج عنه تحاوركما اي مراجعتكما وضمير التثنية يعود علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وخولة قال-------ت عاءشة رضي الله عنها س------------بحان من وسع سمعه الاصوات لقد كنت حاضرة وكان بعض كلام خولة يخفي علي وسمع الله كلامها ونزل القران في ذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في طلب زوجها وقال له اتعتق رقبة فقال والله ما املكها فقال اتصوم شهرين متتابعين فقال والله ما اقدر فقال-------------------------------------------------------------------- اتطعم ستين مسكينا فقال لا اجد الا ان يعينني--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعونة وصلاة يريد الدعاء فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا ودعا له------------------ فكفر بالاطعام وامسك زوجه	374	1155130032378502943	654	1063.5	514	1162	56.28227233886719	113	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0886	false	8140657110604925826	48	77	247	395	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال شراء المغنيات وبيعهن حرام وقرا----- هذه الاية وقال ف---------------------------------------------------------------------ي هذا المعني نزلت وبهذا فسر ابن عباس وغيره الاية وقيل نزلت في النضر بن الحارث	886	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0469	true	-309602584406827677	187	223	1017	1202	1608	300	صلي الله عليه وسلم قال شراء المغنيات وبيعهن حرام وقيل نزلت هذه الاية في قرشي اشتري جارية مغنية تغني بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فالشرا علي هذا حقيق-------------------------------------ة وقيل نزلت في النضر بن الحارث	469	1155130032378502943	99	152.0	78	222	44.5945930480957	18	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0969	false	-7683138506960107279	3	61	16	341	1504	300	الناس-- في قطع شجر المشركين وتخريب بلادهم فاجازه الجمهور وكرهه الجماعة وتاولوا علي ذلك حديث ابي بكر المشهور في توجيهه الجيش الي الشام ووصيته اياهم وحكي عن الشافعي انه قال يحرق الشجر المثمر والبيوت اذا كانت له معاقل وكره تحريق الزرع والكلا والحجة لقول الجمهور ظاهر الاية و-اقرار النبي---- صلي الله عليه وسلم علي تحريق نخل بني النضير	969	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0484	true	2189639140027027124	207	230	1075	1205	1576	300	العلماء في قطع شجر المشركين وتخريب بلادهم فاجازه الجمهور لهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ولاقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي تحريق نخل بني النضير	484	1155130032378502943	112	194.0	90	332	33.73493957519531	18	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0977	false	3731452991930486240	0	98	0	532	1544	300	ارتفع الحكم وذلك انها نزلت ف----------------ي مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم--- مشركي مكة العرب من قريش وغيرهم فزال حكم الهد----نة اذ لا يجوز لنا اليوم ان نهادن احدا منهم لقوله تعالي فاقتلوا------- المشركين حيث وجدتموهم التوبة فلما ارتفع حكم الهدنة بالاية في مشركي العرب ارتفع حكم الاية عدم وجود الهدنة فانما الهدنة باقية بيننا وبين اهل الكتاب وبين المجوس لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولا هدنة بيننا وبين مشركي العرب انما هو-------- الاسلام او السيف------------------------------------- لان الاية بينت ذلك اذ قال -تعال----ي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال في اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية	977	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0620	true	5670435258724565132	154	214	831	1156	1612	300	ارتفعت ل---------انها نزلت في قضايا معينة وهي مهادنة النبي صلي الله عليه وسلم مع مشركي---- العرب ثم زالت هذه الاحكام بارتفاع الهدنة اذ لا يجوز--------------------------------------------- لنا مهادنة المشركين من الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب انما هو في حقهم الاسلام او السيف وانما تجوز مهادنة اهل الكتاب والمجوس لان الله تعالي------- قال في المشركين اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال في اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية	620	1155130032378502943	199	283.0	160	612	32.51633834838867	29	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0987	false	998406796038513977	0	122	0	617	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما علي المنبر يخطب---------- يوم الجمعة فاقبلت عير من الشام تحمل طعاما وصاحب امرها دحية بن خليفة الكلبي وكان من عرفهم ان تدخل العير الم-ينة بالطبل والمعازف والصياح سرورا بها فلما دخلت العير----- انفض اهل المسجد الي رءية ذلك وتركوا الرسول صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر ولم يبق معه غير اثني عشر رجلا قال جابر بن عبد الله انا احدهم وذكر بعضهم ان منهم العشرة المشهود لهم بالجنة فهءلاء احد عشر اختلف في الثاني عشر فق-----------------------يل عمار بن ياسر وقيل عبد الله بن مسعود وذكر عن ابن عباس ان الذين بقوا معه صلي الله عليه وسلم ثمانية نفر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال لولا------ لقد كانت الحجارة -سوم----------ت علي المنقضين	987	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0621	true	7048312212899291718	19	129	89	655	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم كان قاءما----------- يخطب علي منبره يوم الجمعة فاقبلت عير من الشام ----بطعام- وصاحب امرها دحية بن خليفة الكلبي وكانت عادتهم- ان تدخل العير المدينة بالطبل--------- والصياح سرورا بها فلما دخلت العير كذلك انفض اهل المسجد اليها------- وترك-------وه صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر ولم يبق معه الا اثنا عشر رجلا قال جابر بن عبد الله انا احدهم وذكر بعضهم ان منهم العشرة المشهود لهم بالجنة و--------------اختلف في الثاني عشر فقيل عبد الله بن مسعود وقيل عمار بن ياسر وقيل انما بقي ----------------------------------------معه صلي الله عليه وسلم ثمانية---- وروي---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال لولا هءلاء لقد كانت الحجارة مسومة في السماء علي الناقضين	621	1155130032378502943	463	766.0	370	692	66.90751647949219	76	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0975	false	7170520623934533110	38	82	208	434	1572	300	اميمة بنت بشر امراة ابي حسا---ن الدحداحة وقيل سبيعة بنت الحرث ولما خرجت جاء زوجها فقال يا محمد ردها علينا فان ذلك في الشرط لنا عليك وهذه طينة كتابنا لم تجف فنزلت الاية فامتحنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يردها واعطي------ لزوجها	975	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0668	true	117407477659986448	45	84	247	453	1567	300	اميمة بنت بشر امراة---- حسان بن الدحداحة وقيل سبيعة الاسلمية- ولما خرجت جاء زوجها فقال يا محمد ردها علينا فان ذلك في الشرط لنا عليك------------------------ فنزلت الاية فامتحنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يردها واعطي مهرها لزوجها	668	1155130032378502943	189	336.0	152	235	80.42552947998047	33	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms1019	false	-2083378532418261945	181	226	916	1167	1578	300	السدي----- كان بالمدينة رجل يكني ابا--- جهينة له مكيالان ياخذ بالاوفي ويعطي بالانقص فنزلت السورة ويقا-------------ل انها اول سورة نزلت بالمدينة وقال ابن عباس ايضا فيما وري عنه نزل بعضها بمكة و-نزل امر التطفيف بالمدينة لانهم كانوا اشد الناس فسادا في هذا المعني فاصلحهم الله	1019	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0670	true	-3031629169811492061	36	79	176	416	1593	300	السورة انه كان بالمدينة رجل يقال له ابو جهينة له مكيالان ياخذ بالاوفي ويعطي بالانقص ف-----السورة علي هذا مدنية وقيل انها مكية لذكر اساطير الاولين وقيل------------------------- نزل بعضها بمكة وانزل امر التطفيف بالمدينة اذ--- كانوا اشد الناس فسادا في هذا المعني فاصلحهم الله	670	1155130032378502943	175	276.5	141	273	64.1025619506836	26	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0600	false	4797472331137402471	36	158	201	827	1533	300	فمرض ابن ابي ماوية في الطريق قال الواقدي فكتب وصيته بيده ودفنها------------ في متاعه واوصي الي تميم وعدي ان يءديا رجله فاتيا بعد مدة الي------- المدينة برجله فدفعاه و--------وجدوا اولياءه من بني سليم وصية مكتوبة ففقدو-----ا اشياء قد كتبها فسالوهما عنها فقالا ما ندري هذا الذي قبضناه له فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية الاولي فاستحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد العصر فبقي الامر مدة ثم عثر بمكة من متاعه علي اناء عظيم من فضة مخوص بذهب فقيل لمن وجده عنده من اين لك هذا -قالوا ابتعناه من تميم وعدي-------------- فارتفع الامر------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية الاخري فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اولياء الميت ان يحلفا قال --	600	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms0947	true	-6405601794403794815	7	103	36	529	1556	300	فمرض-------------- في الطريق------------ فكتب كتابا قيد فيه كل ما معه وجعله في متاعه واوصي الرجلين ------ان يءديا رحله لورثته فمات فقدم الرجلان المدينة ودفعا رحله الي ورثته فوجدوا فيه كتابه و----------------------فقدوا منها اشياء قد كتبها فسالوهما عنها فقالا لا ندري هذا الذي قبضنا---ه فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فاستحلفهما--------------------------------------- فبقي الامر مدة ثم عثر-------------- علي اناء عظيم من فضة---------- فقيل لمن وجده عنده من اين لك هذا فقال-- اشتريته من فلان وفلان يعني الرجلين فارتفع الامر في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فامر----------------------------- رجلين من اولياء الميت ان يحلفا فحلفا	947	1155130032378502943	360	500.5	284	682	52.78592300415039	54	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0962	false	6443195129485112869	156	209	816	1076	1531	300	ولم يشترط قبل التماسي فاختلف اهل العلم-- في ذلك فحمله مالك -----------------علي ما قبله فجعله مثل العتق والصوم وراي انه لا يكون الا قلب التماسي--------------------------------------- وقال ابو حنيفة وكثير من اهل العلم لم ينص الله تعالي علي شرط هنا فنحن لا نلتزمه فجاءز للمظاهر اذا كان من اهل الاطعام ان يطا قبل الكفارة	962	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms1101	true	-648705469829455869	43	87	232	456	1601	300	ولم يذكره في الاطعام و-اختلف---- العلماء في ذلك فحمل- مالك والشافعي الاطعام علي ما قبله----------------------- وراي انه لا يكون الا قبل المسيس وجعل ذلك من المطلق الذي يحمل علي المقيد وقال ابو حنيفة يجو-----------------------------------------------------------------ز للمظاهر اذا كان من اهل الاطعام ان يطا قبل الكفارة	1101	1155130032378502943	143	199.0	111	318	44.96855163574219	24	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0993	false	5318994996269132983	151	244	794	1277	1557	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة اختلف في هذه الفاحشة التي اباحت خروج المعتدة ما هو فقال الحسن ومجاهد وقتادة هي الزنا فتخرج باقامة الحد وهو قول الليث------- والشعبي وغيرهما وقال ابن عباس هي البذاء علي الاحماء فتخرج ويسقط حقها من السكني ويلزمها الاقامة في مسكن تتخذه حفظا للنسب وقال ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وال--سدي هي الخروج عن البيت خروج انتقال فمتي ف-علت ذلك فقد سقط حقها في السكني --------------والي هذا ذهب مالك في الناشز ف---------ي العدة وقال قتادة ايضا المعني الا ان ياتين بفاحشة من نشوز عن الخروج فيطلق------ بسبب ذلك--- فلا يكون عليه سكني	993	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms1107	true	295763213139965447	37	159	201	842	1594	300	الا ان تاتي- بفاحشة و-----اختلف في هذه الفاحشة التي اباحت خروج المعتدة علي خمسة اقوال الاول انها-------- الزني فتخرج لاقامة الحد قاله--- الليث بن سعد والشعبي والثاني انه سءال وكلام مع الاصهار فت----------خرج ويسقط حقها من السكني ويلزمها الاقامة في مسكن تتخذه حفظا للنسب قاله ابن عباس ويءيده قراءة ابي بن كعب الا ان يفحشن عليكم والثالث انه جميع المعاصي من القذف والزني والسرقة وغير ذلك فمهما فعلت شيءا من ذلك سقط حقها في السكني قاله ابن عباس ايضا واليه مال الطبري والرابع انه الخروج من بيتها خروج انتقال فمهما فعلت ذلك---- سقط حقها في السكني قال ابن الغرس والي هذا ذهب مالك في المراة اذا نشزت في العدة الخامس انه ال---------------------------------نشوز قبل الطلاق فاذا طلقها بسبب نشوزها فلا يكون عليه سكني	1107	1155130032378502943	298	423.0	232	705	42.26950454711914	44	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0994	false	1243599794877739375	7	159	33	816	1581	300	يحدث بعد ذلك امرا اختلف في تاويله فذهب الاكثر الي ان المراد به الرجعة------------ اي احصوا العدة وامتثلوا ما امرتم به من طلاق السنة تقدروا علي التخلص ان ندمتم فانكم لا تدرون لعلكم تندمون فتريدون الرجعة وذهب الي ان المعني لعل الله يحدث امرا من النسخ وهو بعيد وهذه الاية المتقدمة في الاية من ان لا يخرجن انما هي في المطلقة واحدة واثنتين بدليل قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا علي القول بان المراد به الرجعة وقال بعضهم هي لمن يطلق وللمطلقة اقل من الثلاث وقال بعضهم هي لكل مطلقة ثلاثا فمان دونها وهذا ياتي علي قول الشافعي المتقدم في الثلاث وعلي هذا ياتي الخلاف في المطلقة الباءنة هل لها سكني ام لا فعل قول الشافعي يكون لها السكني لانه ظاهر الاية علي قوله وسياتي الكلام علي ذلك ايضا وقد قيل ان سبب الرجعة المذكورة في الاية تطليق النبي صلي الله عليه وسلم لحفصة-------- فامره الله تعالي بمراجعتها	994	7545491061748281716	Shamela0001417-ara1.ms1107	true	295763213139965447	161	213	853	1128	1594	300	يحدث بعد ذلك ا-----------------------------------مرا المراد به الرجعة عند الجمهور اي احصوا العدة وامتثلوا ما امرتم به لعل الله يحدث الرجعة لنساءكم وقيل-------------------------------------------------------------- المعني لعل الله يحدث امرا من --نسخ ----------هذه الاحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بعيد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان سبب الرجعة المذكورة في الاية تطليق النبي صلي الله عليه وسلم لحفصة بنت عمر فامره الله------ بمراجعتها	1107	1155130032378502943	211	321.5	166	803	26.27646255493164	35	Sham19Y0133357-ara1	Shamela0001417-ara1