id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0195	false	-320327798024061988	270	300	1362	1504	1504	300	اكثر من اربعة اشهر ولو بيوم وهذا مذهب مالك ومن تبعه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تاول علي المذهب انه لا يكون موليا حتي يزيد علي الاربعة اشهر اكثر مما يتلوم به عليه اذا-	195	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms1503	true	2664542249078744730	204	263	986	1293	1467	300	اكثر من اربعة اشهر ولو بيوم او بزيادة علي اليوم مءثر ثالثها بما زاد علي اجل التلوم ورابعها بالاربعة فقط لظهارها مع نص ابي عمران والقاضي ونقل عياض وتخريج اللخمي من رواية ابن الماجشون بمرور الاربعة يقع طلاقه عياض هذا ضعيف ابن رشد تاول علي المذهب انه لا يكون موليا حتي يزيد علي الاربعة----- اكثر مما يتلوم--- عليه اذا	1503	6801352867000480475	109	177.5	86	315	34.60317611694336	20	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0752	false	-5577058440139397309	167	235	842	1181	1505	300	اختلف قول مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مختوما وقال اشهدوا علي بما فيه هل يصح تحملهم للشهادة ام لا وكذلك الحاكم اذا كتب كتابا الي حاكم وختم- واشهد الشهود بانه كتابه ولم يقرا -عليهم فعن مالك في ذلك روايتان فاستدل ا-------------------------------------------------------لقاضي ابو اسحاق لجواز الشهادة بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي عبد الله بن جحش كتابا وامره ان يسير ليلتين ثم يقرا------------ ما فيه	752	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms3747	true	968171782600998708	71	134	378	697	1581	300	اختلف قول مالك فيمن دفع الي شهود كتابا مطوي-ا وقال اشهدوا علي بما فيه او كتب الحكام كتابا -----------------------------------الي حاكم وختمه واشهد الشهود --------به ولم يقراه عليهم فقال الشهادة جاءزة وقال ايضا لا يشهدوا به الا ان يقراه عند تحمل الشهادة واحتج اسماعيل للقاضي ل---------لجواز بانه دفع كتابا ------------------------------الي عبد الله بن جحش------ وامر بان يسير ليلتين ثم يقرا الكتاب تتبع ما فيه	3747	6801352867000480475	189	255.5	149	408	46.32352828979492	28	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0037	false	-7486556350847100729	136	164	681	811	1510	300	به بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعلم حقيقته-------------------------- وفي الموازية--- الذي يقطع اذن الرجل او يدخل السكاكين في جوف نفسه ان كان هذا سحرا قتل	37	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms4226	true	-1775736931777898569	124	157	620	775	1456	300	به بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعلم حقيقة السحر ويثبت ذلك عند الامام وفي الموازية في الذي يقطع اذن الرجل او يدخل السكاكين في جوف نفسه ان كان---- سحرا قتل	4226	6801352867000480475	124	221.5	97	159	77.98741912841797	25	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0831	false	-5137507707358526212	65	158	331	777	1505	300	واختلف في القذف هل يتعلق به حق الله تعالي ام لا علي ثلاثة اقوال احدها انه يتعلق ب--ه فلا يجوز فيه العفو بلغ الامام او لم يبلغه وهو مذهب ابي حنيفة وعليه تدل رواية اشهب عن مالك وياتي علي هذا ان حد القذف يقيمه الامام اذا انتهي اليه رفعه اليه صاحبه او اجنبي والثاني انه لا يتعلق به حق الله ولصاحبه ان يعفو---- بلغ الامام او لم يبلغه وهو احد قولي مالك وقول الشافعي و---------------الثالث انه حق لصاحبه ما لم يبلغ الامام فاذا بلغ الامام صار حقا لله تعالي------------------------------------ وهو احد قولي مالك	831	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms4260	true	8524052453718530850	4	88	20	418	1458	300	واختل---------ف هل يتعلق به حق -لله ام------ لا علي ثلاثة اقوال احدها ان فيه حقا لله فلا يجوز فيه العفو بلغ الامام ام ل------ا وهو دليل سماع اشهب وعليه------------------------------------------------- يقيمه الامام ان- انتهي اليه رفع-----ه صاحبه او اجنبي والثاني لا حق فيه لل----------ه ولصاحبه ا--لعفو بلغ بلغ الامام ام ل------ا وهو احد قولي مالك في السرقة والرجم من المدونة والثالث ----حق لصاحبه ما لم يبلغ الامام فاذا بلغه------ صار حقا لله ولم يجز لصاحبه العفو عنه الا ان يريد سترا وهو احد قولي مالك	4260	6801352867000480475	284	405.5	221	503	56.46123123168945	45	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0518	false	-2945462358326681614	0	33	0	175	1446	300	اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطعت يده اليسري ورجله اليمني واختلف ان لم تكن له اليد اليمني---------------------------------- فقال اشهب تقطع يده اليسري ورجله اليسري وقال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني	518	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms4293	true	6358025088328565184	173	202	831	975	1452	300	اليمني ورجله اليسري ثم ان عاد قطع ما بقي وان كان اشل-------------------------- اليد اليمني او مقطوعها في قصاص او جناية وشبهه فق---------------------------------------ال ابن القاسم تقطع يده اليسري ورجله اليمني	4293	6801352867000480475	91	136.0	74	209	43.54066848754883	16	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0520	false	-6129020722851288816	0	75	0	376	1480	300	عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح وياتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم والقول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه وتظهر لجيرانه واما ان اتي الامام طاءعا وهو مذهب ابن القاسم فانه يقيم عليه حد الحرابة وهذا قول ابن الماجشون و-----الثالث ان توبته انما تكون------- الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكم-ا من الاحكام وان اخذ قبل ان ياتي الامام	520	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms4295	true	-9211434584972794398	9	80	44	389	1488	300	عليه وان لم يات الامام والثاني ان يلقي السلاح وياتي الامام طاءعا -هذا قول ابن القاسم -القول الثاني ان توبته انما تكون بان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه حت---------------ي لو علم الامام حاله لم يق------------------------م عليه حد الحرابة -هذا قول ابن الماجشون القول الثالث ان توبته انما تكون بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكمها من الامام --ان اخذ قبل ان ياتي الامام	4295	6801352867000480475	305	524.5	240	389	78.40616607666016	56	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0520	false	-6129020722851288816	99	189	504	951	1480	300	ايضا فيما تسقط عنه التوبة من الاحكام علي اربعة اقوال القول الاول ان التوبة لا تسقط ----الا حد الحرابة ويءخذ بما سوي ذلك من حقوق الله تعالي ومن حقوق عباده والثاني ان التوبة تسقط---- حد الحرابة وحقوق الله تعالي في الزنا والقطع والسرقة وشرب الخمر وما اشبه ذلك ويتبع بحقوق الناس في الاموال في ذمته وفي الدم و---الثالث ان التوبة تسقط عنه حد الحرابة وجميع حدود الله و-ما اخذ من الاموال الا ان يوجد--- من ذلك شء قاءم فيءخذ ا---------- يكون دم فيءخذ به وهي ور------------------اية ا------بن مسلم عن مالك	520	7545491061748281716	ShamAY0032443-ara1.ms4295	true	-9211434584972794398	219	300	1093	1488	1488	300	-----فيما تسقط عنه التوبة----------- علي اربعة اقوال------ الاول---------- لا تسقط عنه الا حد الحرابة ويءخذ بما سوي ذلك من حقوق الله تعالي و---حقوق الناس -الثاني---------- يسقط عنه حد الحرابة وحقوق الله من ساءر الحدود--------------------------------------- ويتبع بحقوق الناس من مال او قتل والحق لولي القتيل الثالث---------- يسقط عنه حق الحرابة و--كل حقوق الناس وما اخذ من الاموال الا ان يوجد شء من ذلك--- قاءم بنفسه لم يتلفه او يكون قد قتل فيكون للولي ان يستقيد وهذه رواية الوليد بن مسلم عن مالك-	4295	6801352867000480475	266	331.5	206	496	53.629032135009766	38	Sham19Y0133357-ara1	ShamAY0032443-ara1