id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0095	false	2304004269105518728	87	159	445	781	1499	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولك------ تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله --------------------------------فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فهو ان تقبل الدية في العمد وعلي هذا ان يتبع بمعروف وعلي هذا ان يءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة----- مما كان كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال -بعد قبوله الدية	95	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms033	true	5071110756871224190	85	148	445	765	1562	300	ابن عباس رحمه الله كان- في بني اسراءيل القصاص ول تكن فيهم الدين فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بال------------------------------------------------معروف واداء اليه------ باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يعني مما كتب---- علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يعني بعد قبول- الدية	33	3436587991200099403	231	377.5	181	380	60.78947448730469	43	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0269	false	2442732517742446426	110	198	564	986	1495	300	قوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة اختلف الناس في هذه الاية فذهب بعضهم الي انها ناسخة ما كان في اول---------------------------- الاسلام اذا لم يجد ما يقتضي به دينه يبيعه صاحب ال-----------------------------------------------------------------------دين ويستوفي منه دينه فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الاية وجاء عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي----- فاشار الي رجل فجءته فقلت -من انت يرحمك الله -قال انا سرق فقلت سبحان الله	269	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms065	true	7012528395976947246	217	300	1074	1464	1464	300	قوله------ وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة---------------------------------------------------- ناسخ لما كان عليه الامر في شرع من قبلنا وفي صدر الاسلام من بيع الاحرار في--------------------- الدين المتعين عليهم فقد روي مطلقا ان النبي صلي الله عليه وسلم باع حرا في دين وروي مفسرا ا--------------------------------------------------------ن عبد الله-- بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بابي انت فاشار الي رجل فجءته فقلتك من انت يرحمك الله فقال انا سرق فقلت سبحان الله-	65	3436587991200099403	245	385.5	192	528	46.40151596069336	44	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0269	false	2442732517742446426	198	300	986	1495	1495	300	ما ينبغي--- ان تتسمي بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماني س-----------------------------------رقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبعهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف بيتي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني وقدمني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر-ه الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما حملك علي ما صنعت قال قضيت بثمنه-ا حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال ليس عندي مال قال انت-	269	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms066	true	1653001208726968417	0	101	0	505	1479	300	ما ينبغي لك ان -تسمي بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله------------------- سماني سرقا فلن ادع ذلك ابدا قلت ولم سماك سرقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين ليبي-عهما فابتعتهما منه -قلت--- انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف اخر- وقضيت بثمن البعيرين حاجة- وتغيبت حتي ظننت ان الاعرابي--- خرج------ والاعرابي مقيم فاخذني فقدمني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما حملك علي ما صنعت قلت قضيت --منهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قلت ليس عندي قا----ل انت	66	3436587991200099403	448	773.5	357	552	81.159423828125	74	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0270	false	5365415543468227648	0	33	0	173	1465	300	سرق اذهب يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك---- فجعل الناس يسومونه في ويلتفت اليهم فيقول م--ا تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك ونعتقه قال فوالله ما منكم------- احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك	270	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms066	true	1653001208726968417	101	135	505	682	1479	300	سرق اذهب يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك قال فجعل الناس يسومونه في ويلتفت اليهم فيقول ماذا تريدون فيقولون نريد ابتي--اعه منك ق-------ال فوالله ان منكم من احد احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك	66	3436587991200099403	158	281.0	127	186	84.94623565673828	27	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0310	false	51665216538845177	204	292	1063	1527	1570	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فكذلك خافوا في النساء لانهم كانوا يتحرجون في اليتامي ولا يتحرجون في النساء وقالت عاءشة رضي الله عنها هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه ما-لها وجمالها فيريد ------ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها ادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا فيهن فيكملوا الصداق ---------امروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواه---------ن قالت ثم------------- استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء ق-------------ل الله	310	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms091	true	-8996571107531308329	195	273	988	1391	1529	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي هذه ----------------------------------------------------------------------------------اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه جمالها وما-لها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط في صداق---------------------------ها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا -لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي ويستفتونك في النساء قالت عاءشة وقول الله	91	3436587991200099403	313	528.0	249	517	60.541587829589844	49	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0473	false	3078272678196743046	0	117	0	596	1500	300	ولم تكن له ذمة مامور بقتله في قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وهذا الذي قاله فيه نظر لانه قد اختلف الناس في الماءدة وبراءة ايتها------ نزلت قبل صاحبتها واذا لم ي-------------------------قطع بالمتاخرة منهما لم يصح---------- النسخ ووجه- القول في هذه- الاية----------------------------- ان شعاءر الله تعالي محارمه وحدوده وانه------------------ لا يصح بحال ان يستح-----ل ما ح--رم الله تعالي منها AUTO وقوله و------لا الشهر الحرام لا خلاف في جواز القتال فيه وانه صار حلالا بعد ان كان حراما لكن بقيت حرمة الشهر في نفسه محر-------مة وكذلك حرمة الهدي والقلاءد باقية الي يوم القيامة لكنها لا تعصم احدا ممن وجب عليه------ قتل او حد AUTO قوله تعالي ولا امين البيت الحرام هذا اللفظ عام للمءمن والمشرك خص منه	473	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms130	true	-6147436145908508890	132	254	696	1321	1545	300	ولم تكن له ذمة مامور بقتله في قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قال القاضي محمد بن العربي رحمه الله-- اختلف الناس في الماءدة وبراءة اي السورتين نزلت قبل صاحبتها فعلي هذا اذا جهلنا التاريح او لم نقطع به -------------لم يصح الكلام في النسخ ويبقي القول في معني الاية وقد بيناه في الاحكام ومختصره ان شعاءر الله معال------مه وحدوده في الحج وغيره فهذه مما لا------------ يستحل بحال ما احترم الله------ منها----- وقوله تعالي ولا الشهر الحرام لا خلاف في جواز القتال و----انه صار حلالا بعد ان كان حراما لكن بقيت حرمة الشهر في نفسه محترمة معظمة وكذلك حرمة الهدي والقلاءد باقية الي يوم القيامة لكنها لا تعصم احدا ممن وجب عليه حد او قتل ----------وقوله تعالي ولا امين البيت الحرام----------------------------- خص منه	130	3436587991200099403	447	693.0	354	712	62.78089904785156	74	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0604	false	-6742428171428894800	66	131	375	696	1503	300	AUTO------------- قوله تعالي قل لست عليكم بوكيل اختلف فيه هل هو منسوخ او محكم فقيل هو منسوخ نسخته اية السيف وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وهو قول ابن عباس وقيل هو محكم ولا يجوز نسخه لانه----- خبر ومعناه------------------------------------------------------ صحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم ليس هو--- علي من ارسل اليهم حفيظا ------انما هو نذير-------- والعقاب مردود الي الله تعالي عز وجل	604	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms142	true	-4762441395822578551	13	79	71	405	1527	300	AUTO الاية الاولي قوله تعالي قل لست عليكم بوكيل قال بعضهم نسخها قوله تع------------------------------------------------الي فاقتلوا المشركين وروي ذلك عن---------------- ابن عباس رضي الله عنه قال وفي ذلك ضعف لان هذا خبر ومثله وما جعلناك عليهم حفظيا وما انت عليهم بوكيل وهذا المعني صحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بحفيظ علي من ارسل اليه بحفظ اعماله وانما هو مبلغ والحساب والعقاب------ الي الله------ عز وجل	142	3436587991200099403	171	212.5	131	410	41.70731735229492	28	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0617	false	7837688342249272182	251	299	1232	1461	1463	300	قال عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد انتم تزعمون ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن تحري---م الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمر والغفاري عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس-وقرا قل لا اجد	617	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms148	true	-4734216917807593665	151	189	769	945	1535	300	قال عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد------------ ان النبي عليه السلا--------م نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري-------------------------------------- ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد	148	3436587991200099403	161	271.0	126	234	68.80342102050781	31	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0676	false	6251581948867135680	148	210	748	1054	1547	300	تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين----- يقتضي ان لا يبقي مشرك له عهد الا وقد برء الله منه بالعموم الظاهر-------- ولا يدخل في هذا العموم اليهود لان----------------------------ه تعالي انما برء من --عهد من ك--ان علي موادعة في الحرب وكفي عن القتال وهو عهد المشركين من العرب واما عهد اليهود فليس كذلك لانه انما كان عهد قهر وغلبة وصغار	676	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms160	true	-6836186794741074487	189	255	1022	1356	1564	300	تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين وهذا يقتضي ا--لا يبقي مشرك له عهد الا وقد برء الله منه بالعموم الظاهر التعميم ولا يدخل في هذا العموم اليهود لما بيناه في اصول الفقه فان الله تعالي انما برء من العهد الذي كان علي موادعة في الحرب وكف- عن القتال وهو عهد المشركين من العرب فاما عهد اليهود فا--------------نما كان عهد قهر وغلبة وصغار	160	3436587991200099403	281	502.5	224	351	80.05697631835938	50	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0677	false	1305833648482902924	1	65	5	345	1530	300	من يوم النحر من سنة تسع والرابع انها تمام تسعة اشهر كانت بقيت من عهدهم فاما الاول ففاسد لان ترك----------------------------------- القتال في-----------------ها منسوخ بالاجماع والثاني باطل لان الاجل انما يكون من يوم الاعلا------------م والانزال و--الرابع -باطل ايضا لان الله تعالي يقول اربعة اشهر وهذا يقول تسعة اشهر و---------------------------------------الثالث -هو الصحيح لانه قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر فاقتضي ذلك ان تكون المدة عق-ب الاعلام	677	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms161	true	-4628619633942748529	192	279	1024	1464	1574	300	من يوم النحر من سنة تسع -الرابع انها تمام تسعة اشهر كانت بقيت من عهدهم فاما الاول ففاسد بالاجماع وبالمعني علي ما تقدم من نسخ تحريم القتال فيها واما من قال انها من شوال سنة تسع فب------اطل لان الاجل انما يكون من يوم الانذار قطعا ويقينا واما- القول الرابع فباطل قطعا لان الله تعالي يقول اربعة اشهر وهذا يقول تسعة اشهر مع انه لا يقتضيه نظر ولا يعضده خبر واما الثالث فهو الصحيح لانه قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر فاقتضي ذلك ان تكون المدة عقيب الاعلام	161	3436587991200099403	300	489.5	241	448	66.96428680419922	51	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0804	false	-6091567732381518318	144	188	777	988	1557	300	صحيح مسل- عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة وقال جماعة من اهل--------------------------------------------------------------------------------- العلم هي ----------------------------------------------------------منسوخة ب-------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة اتدرون ما العتيرة هي الرجبية واجمعت طاءفة علي نفيها	804	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms200	true	594457609811144028	62	133	319	700	1563	300	صحيح مسلم عن النبي عليه السلا--------م انه قال علي اهل كل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة وشرعت الهدايا حتي في ملة الاسلام وصارت ذباءح الاسلام اربعا اضحية رجيبة هدي نذر فاما الاضحية فاختلف العلماء فيها علي قولين احدهما انها واجبة وقيل مستحبة واما الرجبية فمنسوخة بما بيناه في كتاب الاحكام والعمدة فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة اتدرون ما العتيرة هي الرجيبة واجمعت الامة علي نفيها	200	3436587991200099403	173	267.5	135	389	44.47300720214844	29	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0871	false	-7561239168029138493	138	164	714	849	1503	300	فكل تكليف يتعلق بالبصر فقد سقط عن الاعمي وكل تكليف يتعلق بالاعرج قبل عرجه ولا يمكن-----ه معه فعله سقط ---------------------------------------------------------------عنه تكليفه وقوله تعالي ولا علي انفسكم	871	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms210	true	-2020525865443380133	43	84	219	421	1544	300	فكل تكليف يتعلق بالبصر فقد سقط عن الاعمي وكل تكليف يتعلق بالاعرج قبل عرجه ولا يمكنه فعله معه ف-قد سقط عنه فعله وكل فعل يتعلق بالمريض اي مرض كان ولا يمكن معه فقد سقط عنه تكليفه وقوله تعالي ولا علي انفسكم	210	3436587991200099403	132	247.0	106	203	65.02462768554688	24	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0912	false	410607760984261453	255	299	1324	1567	1571	300	اسماء وكني وانما تحمل علي الاسماء حتي يدل الدليل علي الكني كما تحمل الاحكام علي ظاهر الامر والنهي حتي يدل الدليل علي التاويل فما راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام في المنام انه يذبح ولده ورءيا الانبياء وحيبادر الي الاخذ بالظاهر وشرع في امتثال هذا الامر	912	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms219	true	6729373991029301696	55	179	265	874	1520	300	اسما- وكني وانها تحمل علي الاسماء حتي يدل الدليل علي الكني كما تحمل الاحكام علي ظاهر الامر والنهي حتي يدل الدليل علي التاويل قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها رايتك في سرقة من حرير فقال لي الملك هذه زوجتك فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه وقد علم انه من عند الله لانه قال قال لي الملك ولا يقول الملك الا من عند الله لانه رسول الله وهذه حقيقة اسمه وصفة فعله ولكن النبي صلي الله عله وسلم اراد ان يكن هذا القول اسما صريحا لا كنية كني بها عن سميتها او جارتها او قرينتها او شبيهتها فسيظهر بذاته وعينه فكذلك فعل ابراهيم عليه السلام لما راي --انه يذبح ولده ------------------بادر الي الاخذ بالظاهر وشرع في امتثال هذا الامر	219	3436587991200099403	207	368.0	167	630	32.85714340209961	34	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0915	false	-1548120309677154396	88	181	438	909	1509	300	وقد ذبحت الصحابة------------------------------------- فرسا واكلوه رواه مسلم عن جابر وقيل بل فعل ذلك عقابا للبهاءم من اجل انها شغلته عن صلاة العشي وهي صلاة العصر حتي غابت الشمس فعلي هذا القول يكون هذا الامر الذي كان منهاجا له صلي الله عليه وسلم منسوخا في شريعتنا لانه لا يجوز عندنا معاقبة البهاءم قال بعضهم فان قيل العرقبة تعذيب وذلك لا يجوز قلنا بل ذلك جاءز في شريعتنا اذا ار--اد ا لا يمكن احدا من الانتفاع------------- وقد قال الحسن قطع سوقها واعناقها فعوضه الله تعالي خيرا منها الريح تحري بامره رخاء حيث اصابه فهذه شريعة	915	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms220	true	9015991132796615034	239	298	1246	1540	1551	300	وقد ذبحت الصحابة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا واكلوه رواه مسلم عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل العرقبة تعذيب وذلك لا يجوز قلنا بل ذلك جاءز في شريعتنا اذا اردنا ان لا نمكن احدا من الانتفاع بها في الغزو وقد قال الحسن قطع سوقها واعناقها فعوضه الله------ خيرا منها الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب- فهذه شريعة	220	3436587991200099403	237	416.0	190	523	45.315486907958984	41	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0916	false	1621337704049238008	210	300	1054	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما--- الاعمال بالنيات ركب مالك رحمه الله تعالي عليها اليمين فاعتبر فيها النية ايضا ولعل ايوب عليه السلام اقتضت يمينه ما امر به من جمع الضغث والذي اراه ان يمينه ع-------لي اية صفة تصو------رت فان الخالف يبر بجمع ماءة سوط والضرب بها مرة واحدة---------------------- والايمان انما يراع- فيها الارفق بالناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءخذ فيها----- بالتغليظ لما فيه من التنفير عن الدين والوقوع في المحظور وذلك قوي جدا في الايمان التي اخذ بها الناس وقد قال مالك امام الاءمة في قوله الحلال عليه حرام انه ان حاشي-	916	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms221	true	-8340600291923229874	191	299	962	1502	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال الاعمال بالنية- ركب مالك---------------------- اليمين علي-------- النية ف-----لعل ايوب عليه السلام اقتضت نيت-ه ما امر به من جمع الضغث والذي نراه ان نيته لو كانت علي اي- صفة تصورت وقدرت فان ------------جمع ماءة سوط و--ضرب-------ة واحدة تجزيه في ذلك لكل حالف والايمان انما يراعي فيها الارفق بالخلق فان كان الارفق في البر اخذ به وان كان الارفق في الحنث اخذ به ويمال الي الحنيفية السمحة في كل حالة ولا يءخذ علي الناس بالتغليظ ففيه------ التنفير عن الدين -الوقوع في المحظور وذلك قوي جدا في الايمان التي ا-حدثها الناس فقد قال مالك امام الاءمة في قوله الحلال عليه حرام انه ان حاشي	221	3436587991200099403	362	562.5	287	607	59.6375617980957	57	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0917	false	-8696376337418140730	1	39	6	211	1599	300	بقلبه لم يلزمه فيها حنث وليس يبقي تحت اليمين بعدها شء فان ساءر الاعيان المحرمة غير الزوجة-لا يحرم شء منها بهذه اليمين فيبقي اليمين لغوا وتكون نيته في استثناء الزوج بقلبه رفعا لليمين وفي------------- الاية ايضا دليل علي	917	7545491061748281716	Sham19Y0133367-ara1.ms222	true	-3329990778090723994	0	39	0	203	1599	300	بقلبه--- يلزمه----- حنث وليس يبقي تحت اليمين بعدها شء فان ساءر الاعيان الحلي-ة غير الزوجة لا يحرم شي منها بهذه اليمين فتبقي اليمين لغوا وتكون نيته في ثنيا ا---لزوج بقلبه رفعا لليمين ونسخا لها فصح ان الاية باقية---- علي	222	3436587991200099403	172	295.5	138	219	78.53881072998047	27	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0133367-ara1