id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0197	true	-162643433482555462	219	291	1134	1471	1503	300	حلف ليعزلن عن زوجته فقيل ليس بمول لان الوطء موجود فيه قال عبد الحق وهذا ليس بصواب لا-----------ن الانزال من حقوق الزوجة اذ لا يجوز ان يعزل عناه الا باذنها وقال ابو عمران الفاسي قد اختلف فيمن حلف ان لا يبيت عند زوجته هل تطلق----- ام لا -وهو يطا بالنهار وقال عبد الحق فاذا قد احتل-ف في هذا ففي العزل اولي ان نطلق عليه --------------وكذلك اختلفوا فيكم حلف ان لا ي----طا زوجته	197	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms1970	false	3224377579546241462	54	125	264	599	1404	300	حلف ليعزلن عن زوجته فل----يس بمول لان الوطء موجود منه وان كان يعزل وعاب ذلك بعض اصحابنا وقال لان الانزال من حقوق الزوجة اذ لا يجوز ان يعزل عنها الا باذنها و---------------------قد اختلف فيمن حلف ا--لا يبيت مع امراته هل تطلق عليه ام لا لانه ياتيها نهارا قال--------- فاذا كان اختلف في هذا ففي العزل اولي ان تطلق عليه قال الشيخ انما تطلق علي هذا الذي حلف ا--لا يبيت مع زوجته	1970	8308953312554291793	232	339.0	174	373	62.19839096069336	39	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0285	true	5928423908892427888	148	194	757	999	1588	300	منع جواز هذه الشهادة من القران قوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا يوسف والذي عرف الخط لم يعلم الشهادة وانما علم خطه وقوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها والشهادة علي ذلك- ليست بالشهادة علي وجهها ومما احتج به بعضهم للمنع قوله تعالي ------	285	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms3008	false	440381574393784401	146	187	685	899	1470	300	منع قبول هذه الشهادة---------- قوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا----- والذي عرف الخط لم يعلم الشهادة-------------- وقوله ------ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها والشهادة علي الخط ليست بالشهادة علي وجهها ووجه قول من اجازها علي الخط ان الله تعالي	3008	8308953312554291793	172	287.5	137	249	69.07630157470703	30	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0336	true	-7838062303406301671	172	279	865	1385	1491	300	واول من نزل به ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ولا من اخره فاءخره ولكن--- رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله تعالي وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم وينقص كل واحد من سهمه و---------------------حكم بالعول ويقال ان الذي اشار عليه به---- العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وخالفه------------------ ابن عباس فلم ير العول وقال لو ان عمر------------- نظر من قدمه الكتاب فقدمه ومن اخره فا-خره ما عالت فريضة- فقيل--- وكيف يصنع -قال ينظر---- اسوا الورثة حالا واكثر تغير-ا فيدخل عليهم الضرر وهو علي قوله---- البنات والاخوات والصواب ما ذهب- اليه الجماعة	336	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms4172	false	7070601103270508858	72	191	344	918	1456	300	واول من نزل به ذلك عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فقال لا ادري من قدمه الكتاب فاقدمه ولا من وخره فاوخره ولكن قد رايت رايا فان يكن صوابا فمن الله------ وان يكن خطا فمن عمر وهو ان يدخل الضرر علي جميعهم وينقص كل واحد من سهمه قدر ما انتقص من سهمه فحكم بالعول ويقال ان الذي اشار عليه بالعول العباس بن عبد المطلب ولم يخالف في العول احد من الصحابة الا ابن عباس فانه ق---------ال لو ان عمر رضي الله عنه نظر من قدمه الكتاب فقدمه ومن اخره فيءخره ما عالت فريضته فقيل له وكيف تصنع فقال ينظر الي اسوا الورثة حالا واكثرهم بعدا فيدخل عليهم الضرر وهم علي قوله علي البنات والاخوات والصواب ما ذهبت اليه الجماعة	4172	8308953312554291793	464	785.0	364	595	77.98319244384766	81	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0339	true	6175194948962877196	103	159	550	807	1555	300	كلالة AUTO قوله تعالي وله اخ او اخت اجمع الناس انه----- اراد الاخوة للام في هذه الاية وكان سعد بن ابي وقاص يقرا وله اخ او اخت من ام فعلي ما في الاية- اذا انفرد اخ او اخت ف----------------------------------لكل واحد منهما السدس فان كانا اثنتين فصاعدا ذكورا او اناثا فهم شركاء في الثلث علي السواء لا	339	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms4139	false	8800531902729593722	41	98	202	467	1492	300	كلالة و----قوله تعالي وله اخ او اخت اجمع الناس انه انما اراد الاخوة للام------------- وكان سعد بن ابي وقاص يقرا وله اخ او اخت من ام فاجمعوا ان الهالك اذا --ترك اخاه لامه كان له السدس فغن ترك اخوين لان كان لكل واحد منهما السدس وان ترك ثلاثة او اربعة فما فوق كان بينهم---------- الثلث ب---السواء لا	4139	8308953312554291793	170	247.0	129	297	57.23905563354492	32	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0450	true	-2706978416168819029	28	77	142	438	1627	300	ان الامام يصلي بالطاءفة الاولي ركعة بسجدتيها ثم تنصرف------------ فتقف بازاء العدو ثم تاتي الطاءفة الاخري فتصلي---- الركعة الثانية ويتشهد ويسلم وحده ثم تنصرف هذه الطاءفة بازاء العدو وتعود الطاءفة الاخري فيقضون لانفسهم ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة وتتشهد وتسلم ثم تنصرف وتقف بازاء العدو وتات--ي الاخري فتصلي كذلك	450	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms0345	false	-7686307573614441200	139	189	723	1023	1593	300	ان الامام يصلي بالطاءفة الاولي ركعة بسجدتيها ثم تنصرف هذه الطاءفة فتقف بازاء العدو ثم تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم الركعة الثانية ويتشهد ويسلم----- ثم تنصرف هذه الطاءفة بازاء العدو وتعود الطاءفة الاخري فيقضون لانفسهم ركعة وسجدتين وحدانا ويتشهدون--------- وتسلم ثم تنصرف وتقف بازاء العدو ثم تاتي الاخري فتقضي كذلك	345	8308953312554291793	268	501.0	222	314	85.3503189086914	41	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0579	true	8699462138964390707	104	161	520	821	1505	300	في النعامة الكبيرة بدنة وفي الصغيرة فصيلا وفي حمار الوحش بقرة وفي جحشه عجلا وقال ابو حنيفة فيها القيمة جريا علي اصله ودليل القول الاول قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم فلو تركنا وهذا لقلنا في الصغير والكبير مثله في --------------الصورة فلما قال هديا------------ اقتضي ما يتناوله اسم الهدي بحق الاطلاق -ذلك يقتضي الهدي التام	579	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms0834	false	4034798496769336892	188	236	964	1223	1535	300	في النعامة الكبيرة بدنة وفي الصغيرة فصيلا وفي حمار الوحش بقرة وفي سخله عجلا----------------------------------------- ودليلنا---------- قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم فلو تركنا وهذا لقلنا------------------ مثله في الكبر والصغر والصورة فلما قال هديا بالغ الكعبة اقتضي ما يتناوله اسم الهدي بحق الاطلاق وذلك يقتضي الهدي التام	834	8308953312554291793	228	397.5	184	328	69.51219177246094	40	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0580	true	6804581191196428681	0	142	0	676	1457	300	به ذوا عدل منكم فعم دليله ما مضت فيه حكومة وما لم تمض فيه حكومة ول---------------ا يكتفي في ذلك باقل من اثنين لقوله تعالي-------------------------- يحكم به ذوا عدل منكم وقد جاء عن عمر رضي الله تعالي عنه ما بين ذلك وهو ان قبيصة بن جابر ساله الحكومة في قتل صبي فدعا عمر عبد الرحمن بن عوف فحك-م معه -في ذلك قال قبيصة فقلت يا امير المءمنين امره اهون من ان تدعو من يحكم معك قال فضربني بالدرة حتي سابقته عدوا ثم قال اقتلت الصيد وانت محرم ثم تغمض الفتوي وقد وري ان صاحب القصة غير قبيصة و-----------في المذهب انه-- ل------------------------------------ا يكون القاتل احد الحكمين خلافا للشافعي وبعض اصحاب ابي حنيفة في اجازة ذلك لقوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فخاطب -----من يلزمه التحكيم فاقتضي ان يكون الحكمان غير ان المحكوم عليه كما قال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق فاقتضي ان يكون	580	7545491061748281716	Sham19Y0018607-ara1.ms0831	false	5907313941328860923	190	300	962	1497	1497	300	به ذوا عدل منكم فعم وانما قلنا ان ليس به ان يخرج شيءا من ذلك بنفسه دون التحكيم ولا يكتفي------- باقل من اثنين لقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم ولا------ن عمر بن الخطاب دعي---------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف ليحكم معه علي رجل قتل صيدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرم وكذلك دعي كعبا في قضية اخري ولانه عدد مشترط بالنص كالحكمين في النشوز فصل 3 لا يجوز ان يكون الجاني احد الحكمين ولا يكون القاتل احد الحكمين خلافا للش----------------------------------افعي لقوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فخاطب بذلك من يلزمه التحكيم فاقتضي ان يكون الحكمان غير--- المحكوم عليه كما قال واشهدوا ذوي عدل منكم------- فاقتضي ان يكون-	831	8308953312554291793	308	422.0	237	773	39.84476089477539	53	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0018607-ara1