id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0941	false	2388230148317855830	241	272	1249	1403	1545	300	اشهب وابن نافع عن مالك في القوم يشهدون----------- ويعدلون----------- هل يقول القاضي للمشهود--- عليه دونك- فجرح فقال ان فيها -توهينا للشهادة ولا اري---- اذا كان عدلا او عدل عنده ان يفعل	941	7545491061748281716	Sham19Y0014593-ara1.ms012	true	4216163258478876204	255	292	1232	1417	1456	300	اشهب وابن نافع عن مالك في القوم يشهدون عند القاضي ويعدلونه قيل لمالك هل يقول القاضي للذي شهدوا عليه دونها فجرح فقال ان فيها لتوهينا للشهادة ولا اري ذلك اذا كان عدلا او عدل عنده ان يفعل	12	-44293914660817161	148	252.0	117	185	80.0	27	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0390	false	579414616456686670	217	281	1086	1401	1487	300	الحكمين قالت لانه امر----------- لم يحكم به من كان قبلنا من اءمة العدل ولكن تخرج المراة ----------------------------الي دار الامين او يسك-ن امين معها وقد ذكر مثل هذا-------------------------------- ابن سحنون عن ابيه من قول مالك في النصرانية الحاضنة اذا خيف منها ان تضم الي ناس من المسلمين وانكرت طاءفة هذا وقالوا القول بالحكمين مما لا يجوز الحكم بغيره----- لان الله تعالي حكم به واصحاب النبي	390	7545491061748281716	Sham19Y0014593-ara1.ms244	true	7005663527595623549	242	300	1191	1479	1479	300	الحكمين فلا اراه لانك تنفرد بحكم لم يحكم به من كان قبلك -من اءمة العدول مثل والدك وعمك رضي الله عنهما واما اخراجهما الي دار ا--مين او اسكان امين معهما ف----------هذا الامر لم تزل القضاة تعمل به قال ابن لبابة لست اقول ب------------------------------------------------------------------------------------هذا و------القول بالحكمين مما لا يجوز الحكم بغيره عندي لان الله تعالي حكم به واصحاب النبي-	244	-44293914660817161	160	210.5	127	392	40.81632614135742	24	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0670	false	-848839318457964863	85	166	451	882	1601	300	والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء الي قوله ان الله بكل شء عليم حكم الله تعالي بهاتين في المهاجرين والانصار فان بعضهم اولياء بعض فاختلف في مقتضي هذه الاية فقيل في المءازرة والمعونة واتصال الايدي والاية علي هذا القول محكمة وقيل هي في الميراث وذلك ان المسلمين كانوا يتوارثون بالهجرة فكان الرجل اذا اسلم ولم يهاجر لم يرث اخاه المهاجر وروي عن------------------------------------------------- ابن عباس انه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فكانوا يتوارثون بذلك	670	7545491061748281716	Sham19Y0014593-ara1.ms443	true	-6339176904031757372	248	299	1257	1531	1534	300	والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال قال وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلم------ون يتوارثون بالهجرة وكان من------- اسلم ولم يهاجر لم يرث اخاه فنسخ ذلك واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال قال ابن عباس-------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه فكانوا يتوارثون بذلك	443	-44293914660817161	185	299.0	146	480	38.54166793823242	30	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0326	false	6971950114077420877	29	143	127	671	1532	300	وان صار في حظ----- واحد منهم ما ينتفع ب---------------------------------------------------------------------------ه قسم الي ذلك صاحب النصيب الكثير وقد قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لا تقسم الا ان يدعو الي ذلك صاحب النصيب الكثير وحجة مالك فيما ذكره الرواة عنه قوله تعالي مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا ----فتاول الاية علي ذلك وهو قول----- ابو حنيفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحجة اب-----------------------------ن القاسم ايضا فيما ذكره الرواة عنه ايضا هو قوله عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار وقال ابن القاسم وجميع من خالف في ذلك مالكا انما معني ال--------------------------------------------------------------اية ان لهم حقهم فيه ثم قسمته علي السنة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ومن اعظم الضرر ان يقسم بينهم ما-لا ينتفعون به ول-ا يباع فيقتسمون ثمنه	326	7545491061748281716	Sham19Y0014593-ara1.ms556	true	7168901492607034303	66	261	320	1253	1431	300	لا يصير في نصيب كل واحد منهم ما ينتفع به فان كان في نصيب احدهم ما ينتفع به لكثرته وفي نصيب اخر ما لا ينتفع به لقلته قسم بينهم لان للذي دعا الي القسمة منفعة في نصيبه فلا يباع عليه ما له فيه منفعة وفي الواضحة قال ابن حبيب كان مالك يقول في الارض او الدار يرثها الورثة فتضيق عليهم لضيقها وكثرتهم انه---ا تقسم بينم قلت او كثرت حملت القسم او لم تحمل وان لم يكن الا قدر مزود لق------وله تعالي مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا النساء من الاية قال ابن حبيب وبه كان ابو حنيفة يقول وهو قول لا اعلم احدا قال به من اصحاب مالك الا ابن كنانة وابي غيره في جميع اصحاب مالك المدنيين والمصريين ان يقولوا به منهم ابن ابي حازم والمغيرة وابن دينار مطرف وابن الماجشون وابن نافع وابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم واشهب واصبغ------------------------------------------------ وقالو------------------------------------ا انما معني قول الله تعالي عندنا مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا النساء من الاية ان لخم حقهم منه ثم قسمته علي السنة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فمن اعظم الضرر ان يقسم بينهم ما لا ينتفع-- به ولكن يباع ويقتسمون ثمنه	556	-44293914660817161	299	371.0	225	1028	29.085603713989258	49	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0014593-ara1