id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0710	false	-2768052336512023171	103	134	541	719	1583	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني- يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	710	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms0154	true	-1130458254641361476	110	149	553	763	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم قال------ ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا وما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس	154	-5841420850683405479	149	241.0	120	222	67.11711883544922	22	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0019	false	-8708803233323244966	76	102	405	527	1558	300	جماعة من العلماء لم يكن صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد	19	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms0791	true	985474903830726692	166	188	874	977	1540	300	جماعة من العلماء لم يكن علي --نبينا----------------- صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد	791	-5841420850683405479	100	178.5	78	122	81.96721649169922	20	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0075	false	442973386530590114	14	127	76	648	1491	300	لحمه لان قصد الشرع بها استباحة اللحم فاذا لم يستبح اللحم لم تصح الذكاة واذا لم تصح الذكاة لم يصرح الدباغ المشبه به وقول هذا القاءل ان الذكاة انما تءثر فيما يستباح لحمه اصل مختلف فيه وقد قيل انها تءثر فيما لا يستباح لحمه فعلي هذا يجء الخلاف في استعمال جلودها اذا كانت ذكيت وقد قال بعض من انتصر لهذا القول ف يجلد الخنزير ا-----------ن التحريم -تاكيد في الخنزير واختص بنص القران----- فلهذا لم تفعل الذكاة فيه فلما تقاصر عنه في التحريم ما سواه لم يلحق به--- تاثير- الدباغ وقد سلك في هذه الطريقة ايضا اصحاب الشافعي وراوا ان الكلب -خص من الشارع ايضا بتغليظ لم يرد فيما سواه من الحيوان فالحق بالخنزير	75	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms2701	true	-9024917805919659054	0	84	0	427	1524	300	لحمه لان قصد الشرع بها استباحة اللحم فاذا لم يستبح اللحم لم تصح الذكاة واذا لم تصح الذكاة لم يص-ح الدباغ المشبه ب-------------------------------------------------------------------ه وقد اشار----------------------------------------------------------------------------------------- بعض من انتصر لمذهب مالك الي سلوك هذه الطريقة فراي ان التحريم يتاك-د في الخنزير واختص بنص القران عليه فلهذا لم تعمل الذكاة فيه فلما تقاصر عنه في التحريم ما سواه لم يلحق به في تاثيرا الدباغ وقد سلك--- هذه الطريقة ايضا اصحاب الشافعي وراوا ان الكلب اخص في الشرع------ بتغليظ لم يرد فيما سواه من الحيوان والحق بالخنزير	2701	-5841420850683405479	371	654.5	295	594	62.45791244506836	63	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0711	false	4673101969804389143	153	203	778	1029	1505	300	الله عليه وسلم-- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار ------------------------------------قالوا يا رسول الله وما يغنيه ------------------------------------------------------------قال قدر ما يغذيه ويعشيه وقال من رد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث منسوخ وقال بع-------------------------------------ضهم المعني فيه غ------داء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه -------لمدة --طويلة فقد حرمت عليه المسالة وقيل	711	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms3030	true	2074285125072513297	150	259	770	1328	1559	300	الله عليه السلام من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من الناروقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنمفقالوا يا رسول الله وما يغنيهوقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه-وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم انتهي واختلف الناس في تاويل قوله ما يغديهم او يعشيهم فقال بعضهم من وجد غداء يوم وعشاءه لم تحل له المسالة علي ظاهر الحديث قلت قال اصحابنا ومن له قوت يوم فسءاله حرام وقال بعضهم انما هو فيمن وجد غداء وعشاء علي داءم الاوقات فاذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة---- حرمت عليه المسالة وقيل	3030	-5841420850683405479	208	306.0	168	563	36.94493865966797	31	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0572	false	-138710461435945140	149	229	757	1172	1554	300	عليها ما -شاركها في العلة قال وال--------------------------------------علة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه من الصيد مثلها وذهب مالك رحمه الله تعالي الي مثل ذلك الا انه راي ان العلة كونها مشرة وانه انما ذكر الكلب العقور للتنبيه له علي ما يضر بالابدان علي جهة المواجهة والمغالبة وذكر العقرب لينبه بها علي ما يضر بالابدان علي جهة الاختلاس وذك-----ر الحداة والغراب -لينبه بهما علي ما يضر بالاموال مجاهرة وذكر الفارة لينبه بها علي ما يضر بالاموال احتفاء	572	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms3654	true	4721202484891559621	65	137	329	710	1550	300	علي-- ما يشاركها في العلة ولكنهما اختلفا في العلة ما هي فقال الشافعي العلة ان لحومها لا تءكل وكذلك كل ما لا يءكل لحمه في الصيد مثلها وراي مالك---------------------------------------- ان العلة كونها مضرة ----------------------------لينب-ه به علي ما يضر -الابدان علي جهة المواجهة والمغالبة وذكر العقرب لينبه به- علي ما يضر بالاجسام علي جهة الاختلاس وكذلك ذكر الحداة والغراب للتنب----يه علي ما يضر بالاموال مجاهرة وذكر الفارة ل--لتنبيه علي ما يضر بالاموال اختفاء	3654	-5841420850683405479	307	510.0	244	460	66.73912811279297	47	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0163	false	-2608586975581781042	219	277	1126	1433	1555	300	الي ان الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الحج الا باصابته واحتجوا في ذلك بقوله تعالي------ فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ف-------------------------------ذ--------------------كر المسجد الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس فحكمه-ا واحد لا يجوز الحج الا باصابتها قال ابن المنذر وهذا قول علقمة والشعبي والنخغي	163	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms3831	true	4744564808083682958	0	65	0	349	1577	300	الي ان الوقوف بالمزدلفة فرض لا يجوز الحج الا باصابته واحتجوا في ذلك بقوله الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وبهذا الحديث الذي رويناه وقالوا ذكر الله عز وجلفي كتابه المشعر الحرام كما ذكر عرفات وذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته------------- فحكمهما واحد لا يجزء الحج الا باصابتهما ش اراد بالقوم هءلاء--- علقمة والشعبي والنخعي	3831	-5841420850683405479	254	429.5	202	365	69.58904266357422	42	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0164	false	5600772269414472035	0	36	0	172	1524	300	ليس فيه دليل---- ان ذلك علي الوجوب لان الله تعالي انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل دق اجمع انه لو وقف بالمزدلفة ولم يذكر الله ------ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس	164	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	89	127	429	608	1404	300	ليس فيه دليل علي ان ذلك علي الوجوب لان الله عز وجلانما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف ب--مزدلفة ولم يذكر الله عز وجلان حجة تام فان- كان الذكر المذكور في الكتاب ليس	3832	-5841420850683405479	159	283.5	124	182	87.36264038085938	29	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0458	false	6888514523734541622	213	245	1089	1256	1524	300	يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة شق-----ه ماءل وكان صلي -----------------------الله عليه وسلم -يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	458	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms4144	true	477818951996840698	41	75	227	412	1633	300	يميل لاحداهما علي الاخري جاء يوم القيامة احد شقيه ماءل وبحديث عاءشة ايضا قالت كان رسول الله عليه السلاميقسم---------- فيعدل ويقول اللهم هذا قسم-ي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	4144	-5841420850683405479	140	243.0	113	196	71.42857360839844	23	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0207	false	339936923778166550	231	277	1238	1480	1602	300	بالقول ولا خلاف في ذلك--------------------------------------------- وتصح------ ايضا بالفعل الحال محل القول الدال----------- علي الارتجاع كالوطء والقب--ل واللمس بشرط القصد---- للارتجاع به وانكر الشافعي صحة الارتجاع بالفعل اصلا واثبته ابو حنيفة وان وقع من غير قصد وهو قول ابن وهب من اصحاب مالك في الو-طء بغير قصد	207	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms4258	true	-2599054621779652302	20	77	102	410	1542	300	بالقول ولا خلاف في ذلك واما الرجعة بالفعل فقد اختلفوا فيه فقال عياض وتصح عندنا ايضا بالفعل الحال محل القول الدال في العبارة علي الارتجاع كالوطء والتقبيل واللمس بشرط القصد الي الارتجاع به وانكر الشافعي صحة الارتجاع بالفعل اصلا واثبته ابو حنيفة وان وقع من غير قصد وهو قول ابن وهب من اصحابنا ف---ي الواطء بغير قصد	4258	-5841420850683405479	232	415.0	188	311	74.59806823730469	40	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0617	false	7837688342249272182	251	300	1232	1463	1463	300	قال---- عمرو بن دينار قلت لجابر بن زيد انتم تزعمون ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن تحريم الحمر الاهلية ق-ال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمر والغفاري عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباسوقرا قل لا اجد في-	617	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms5233	true	2865067741229871495	94	138	476	696	1493	300	قال ثنا عمرو قال----- قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي عليه السلامقد------ نهي عن لحو-م الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغ-------------------فاري رضي الله عنهعن النبي عليه السلامولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباسوقرا قل لا اجد في	5233	-5841420850683405479	169	275.5	131	251	67.33068084716797	29	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0535	false	-6380123401998825078	179	248	887	1239	1498	300	قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بين-------------هم انما اراد به من يتحاكم الينا منهم ولم يذكر رضي اسقف ولا غيره وهذه الاية قيل انها نزلت في المدينة بين بني قريظة وبني النضير وذلك ان بني النضير كان لهم شرف فكانوا يءدون الدية كاملة وكان بنو قريظة يءدون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي-------------- الله عليه وسلم فنزلت الاية فحملهم ---------------------علي التسوية في ذلك لم يكن لقري----------------------ظة والنضير	535	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms5865	true	-1460469325856674599	117	179	618	935	1528	300	قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انم----------------------------------------------------------------------------ا نزلت في الدي--ة بين بني قريظة وبني النضير وذلك ان بني النضير كان لهم شرف ويدون ---------دية كاملة و-ان بني قريظة ي-دون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله عليه السلام فانزل الله ذلك فيهم------------- فحملهم رسول الله عليه السلامعلي ال---حق في ذلك فجعل الدية سواء ومعلوم ان بني قريظة والنضير	5865	-5841420850683405479	217	342.0	171	422	51.42180252075195	34	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0269	false	2442732517742446426	158	255	799	1272	1495	300	عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت بلي فاشار الي رجل فجءته فقلت من انت يرحمك الله قا-ل انا سرق فقلت سبحان الله ما ينبغي--- ان تتسمي بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وس---------------------------لم سماني سرقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يب-عهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف بيتي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت	269	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms5931	true	-5687222946177514919	201	300	1009	1495	1495	300	عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فقلت بلي فاشار الي رجل فجءته فقلت من انت يرحمك الله فقال انا سرق فقلت سبحان الله ما ينبغي لك ان -تسمي بهذا الاسم فانت رجل من اصحاب رسول الله عليه السلا--------م فقال ان رسول الله عليه السلامسماني بسرق فلن ادع ذلك ابدا قلت ولم سما-ك سرق ق-ال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبيعهما فابتعتهما منه فقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف ل--ي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت-	5931	-5841420850683405479	424	749.0	335	508	83.46456909179688	76	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0269	false	2442732517742446426	255	300	1272	1495	1495	300	ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني وقدمني الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبر-ه الخبر فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال قضيت بثمنه-ا حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال---- ليس عندي مال قال انت-	269	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms5932	true	-2772032299786782039	0	40	0	211	1576	300	ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني وقدمني الي رسول الله عليه السلام---------فاخبرته الخبر فقال رسول الله عليه السلا--------م ما حملك علي ما صنعت قلت قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال قلت ليس عندي ----قال انت	5932	-5841420850683405479	191	323.0	153	232	82.32758331298828	32	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0270	false	5365415543468227648	0	33	0	173	1465	300	سرق اذهب--- يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك---- فجعل الناس يسومونه في ويلتفت اليهم فيقول م--ا تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك ونعتقه قال فوالله ما منكم---- احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك	270	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms5932	true	-2772032299786782039	40	75	211	390	1576	300	سرق اذهب به يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك قال فجعل الناس يسومونه بي ويلتفت اليهم فيقول ماذا تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك ق-------ال فوالله ان منكم احد احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك	5932	-5841420850683405479	162	291.0	130	186	87.09677124023438	28	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0764	false	7259708957217800284	52	138	249	693	1525	300	اذا التبس الهلال حسب له بحساب المنجمين---------------------------- واحتج من ذهب الي هذا بهذه الاية وبالنجم هم يهتدون ورد الجمهور هذا القول و-----------------------------------------------------------------------------تا--------------------------------ولوا الاية علي ان المراد بها الاهتداء في الطر-ق في البر والبحر وقالوا ايضا لو كان التكليف يتوقف علي حساب التنجيم لضاق الامر فيه اذ لا يعرف ذلك الا قليل من الناس والشرع مبني علي ما يعلمه الجماهير وايضا فان الاقاليم علي مذاهبهم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اقليم فيءدي ذلك الي اختلاف الصوم عند اهلها و-------------------------------------------------------لا يلزم قوما ما يثبت عند قوم	764	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms5992	true	-991989221386966180	116	232	605	1205	1545	300	اذا التبس ي------حسب له بحساب المنجمين وزعم ان هذا الحديث يدل عليه واحتج ايضا بقول---------------ه وبالنجم هم يهتدون وحمل -جمهور العلماء معني الحديث علي ان المراد به اكمال العدة ثلاثين يوما كما فسره في حديث اخر وكذلك تاولوا قوله سبحانه وبالنجم هم يهتدو--------ن علي ان المراد به- الاهتداء في الطريق في البر والبحر وقالوا ايضا لو كان التكليف يتوقف علي حساب التنجيم لضاق الامر فيه ولا --يعرف ذلك الا قليل من الناس والشرع مبني علي ما يعرفه الجماهير وايضا فان الاقاليم علي راي--هم مختلفة ويصح ان يري في اقليم دون اقليم فيءدي ذلك الي اختلاف الصوم عند اهلها مع كون الصاءمين منهم لا يعولون غالبا علي طريق مقطوع به ولا يلزم قوم- ما -ثبت عند قوم	5992	-5841420850683405479	372	631.0	298	637	58.39874267578125	62	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0095	false	2304004269105518728	87	171	445	840	1499	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولك تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي----------- الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فهو ان تقبل الدية في العمد وعلي هذا ان يتبع بمعروف وعلي هذا ان يءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كان كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قال بعد قبوله الدية فاخبر ابن عباس -ان الاية نزلت ناسخة لما كان علي بني اسراءيل	95	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms6144	true	3165620465481517026	57	116	275	557	1446	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم د--ية فقال الله عز وجللهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله فمن عفي له من اخيه شء والعفو في ان ي-------قبل الدية في العمد ------------------------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كان كتب علي من كان قبلكم---------------------------------------------------- فاخبر ابن عباس رضي الله عنهماان---------------- بني اسراءيل	6144	-5841420850683405479	241	405.5	188	407	59.21376037597656	43	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0095	false	2304004269105518728	159	184	781	910	1499	300	فاخبر ابن عباس ان الاية نزلت ناسخة لما كان علي بني اسراءيل من حظر قبول الدية ومبيحة للولي قبولها اذا بذلها القاتل تخفيفا من الله	95	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms6145	true	197181949314944915	50	75	241	369	1492	300	فاخبر ابن عباس ان الاية كانت ناسخة لما كان علي بني اسراءيل من حظر قبول الدية واباح- للولي قبولها اذا بذلها القاتل تخفيفا من الله	6145	-5841420850683405479	123	236.0	98	129	95.34883880615234	23	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0096	false	1164758891879378574	164	232	832	1156	1494	300	العفو لا يكون مع اخذ المال الا ان النبي عليه السلامقال العمد قود الا ان يعفو الاولياء فاثبت له احد --شيءين من قتل او عفو ولم يثبت له مالا فان قيل انه عفي عن الدم لياخذ المال كان عافيا ويت-اول- لفظ الاية قيل له لو كان الواجب احد --شيءين لجا-ز ايضا ان يكون عافيا بتركه المال واخذه القود فلا ينفك-------- الولي في اختيار احدهما من عفو قتل او	96	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms6148	true	-257648290124618140	130	194	651	961	1466	300	العفو لا يكون مع اخذ الدية لا---ن النبي عليه السلامقال العمد قود الا ان يعفو الاولياء فاثبت له احد الشيءي---ن قتل او عفو ولم يثبت له مالا فان قلت اذا عفي عن الدم -باخذ المال كان عافيا ويتناوله لفظ الاية قلت ان ---كان الواجب احد الشيءين فجاءز ايضا ان يكون عافيا بترك- المال واخذ- القود فعلي هذا لا يخلو الولي----------------- من عفو قتل او	6148	-5841420850683405479	273	462.5	212	339	80.53097534179688	45	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0097	false	-51772007814768093	94	154	480	789	1477	300	فمن عفي له من اخيه شء -ظاهر محتمل لمعان ومتشابه فيجب رده الي المحكم والمعني السادس انهم قالوا-------------------------------------------------- في الدم بين جماعة اذا عفا بعضهم تحول انصباء الاخرين مالا وقوله تعالي--------------------------------------------- فمن عفي له من اخيه شء يدل عل---ي وقوع العفو عن شء من الدم لا عن جميعه فيتحول نصيب الشركاء مالا فعليهم اتباع القاتل بالمعروف -عليه الاداء بالاحسان وهذا	97	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms6148	true	-257648290124618140	9	92	55	459	1466	300	فمن عفي له من اخيه شء الاية يحتمل وجوها الاول ما ذكره هءلاء الثاني يحتمل ان يكون معناه فعفي عنه علي مال يرضاه يءخذ منه الثالث يحتمل ان يكون ذلك في الدم بين جماعة اذا عفي بعضهم تحول نصيب-- الاخرين مالا وقد روي عن علي وعمر وعبد الله رضي الله عنهم ذلك لانه قال فمن عفي له من اخيه شء وهذا يقتضي وقوع العفو عن شء من الدم لا عن جميعه فيتحول نصيب الشركاء مالا وعليهم اتباع القاتل بالمعروف وعليه اداءه ب---احسان فهذه	6148	-5841420850683405479	218	337.5	168	409	53.30073165893555	37	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0522	false	1304211843590414134	94	207	471	1015	1487	300	يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان هو قتل ولم ياخذ المال قتل وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال نفي وهذا القول يقارب الاول في زيادة قطع اليد والرجل مضموما الي القتل والصلب وروي ابو--- حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال ويقتل -ان الامام فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف ------وصلبه وان ش-----------------------------------اء قتله ولم يقطع يده و---رجله من خلاف ولم يصلبه فان اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان لم ياخذ مالا ولم يقتل ونفي من الارض ونفيه وحبسه وفي رواية اخري اوجع عقوبة وحبس حتي يحدث خيرا وهو قول الحسن	522	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms6173	true	6347053285164843283	0	96	0	452	1546	300	يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان--- قتل ولم ياخذ المال قتل وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال نفي------------------------------------------------------------------------ وروي عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال ويقتل فان الامام فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف وقتله وصلبه وان شاء صلبه ولم يقطع يده ولا رجله وان شاء قتله ولم يقطع يده ولا رجله و--------لم يصلبه وان اخذ مالا ولم يقتل عزر ---------------------------------------------ونفي من الارض------------ وفي رواية اخري اوجع عقوبة وحبس حتي يحدث خيرا وهو قول الحسن	6173	-5841420850683405479	395	703.0	311	592	66.72297668457031	75	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0090	false	-7596476889332420044	235	300	1215	1535	1535	300	عليه الصلاة والسلامفي خطبته يوم فتح مكة وقد كان رجل من خزاعة قتل رجلا من هذيل بذحل الجاهلية فقال عليه السلامفي خطبته الا--- كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده علي انه عني ب--الكافر فيه الحربي والمعاهد الي مدة ولم يعن الذمي لانه مذكور مع قوله عليه السلام كل دم كان في الجاهلية-	90	7545491061748281716	Sham19Y0013667-ara1.ms6238	true	-7101694500546480016	81	136	393	662	1482	300	عليه السلام-----------------يوم فتح مكة وقد كان رجل من خزاعة قتل رجلا من هذيل --في الجاهلية فقال عليه السلام-------- الا ان كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده يعني والله اعلمالكافر الذي قتل في الجاهلية وكان ذلك تفسيرا ل------------------قوله------------ كل دم كان في الجاهلية	6238	-5841420850683405479	211	325.0	167	326	64.72392272949219	40	Sham19Y0133357-ara1	Sham19Y0013667-ara1