id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0187	true	-4627078566668107101	11	98	59	511	1548	300	اختلف الناس في جواز وطء النساء في ادبارهن وحجة من ذهب لاجازته -------------------------ظاهر الاية--------------------------------------------------- وانفصل عن ذلك القاءل بتحريمه بان المراد بها ما نزلت عليه من السبب--------------------------- والعموم اذا خ-رج علي سبب قصر عليه- عند بعض اهل الاصول وعن مالك في هذا الاصل روايتان احداهما ما قدمناه والثانية انه لا يقصر علي سببه بل يحمل علي عمومه وعلي هذه الرواية تكون الاية حجة لمن نف--ي التحريم ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك تخصيصا لعموم الاية -باخبار الاحاد وفي ذلك خلاف بين الاصوليين وروي عنه صلي	187	7545491061748281716	Kraken21050704-ara1.ms222	false	-5887349174929057108	11	133	62	683	1563	301	اختلف الناس في وطع----- النساء في اابارهن هل ذلك حرام ام لا وقد تعلق4 من قال بالتحليل بظاهر وله تعالينساءكم حرت لكم فاتوا حرتكم اني شدتم البقرة 4223 وانفصل عن دلك من يجزم --------ان المراد يها ما نزلت عليه من السبب والرد علي اليهود فيما قالت والعموم اذا حترج علي سيب -صر عليه5 عند بعض اهل الاصول ومن قال بتعديه وحتمله علي اقتضي اللفظ من التعميم كانت ال----------------------------------------------------------------اية حجة له في نقي التحريم ولكن ص سري نحريف وسيرد شرح الكلمة سعد قليل 4987 المعلم ح ص 156 رقم 591 بص تقلق تحريف 45م عدد kraken_localimage383txt اي وطه الرجل في عير الفرح ووردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك تخصيصا لعموم الاية اباخبار الاحاد وفي ذلك خلاف بين الاصوليين ووقد قال بعض	222	8147658389991583685	274	401.5	213	699	39.198856353759766	37	Sham19Y0133357-ara1	Kraken21050704-ara1