id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0014	false	7715794124755403751	3	50	18	247	1496	300	ابن عباس وقال ابن زيد والحسن هو اب------------------------------و الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يك قط ملكا وروي ايضا نحوه عن ابن عباس قال واسمه الحارث وقال شهر بن حوشب--------------- كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة وخوطب معها -	14	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms0332	true	-3723131049339234151	49	93	240	471	1480	300	ابن عباس و----ابن زيد والحسن وقتادة رضي الله عنهم قالوا ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن-- ملكا فاشب-------------------------------ه الحرف و-قال شهر بن حوشب وبعض الاصوليين كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتلهم الملاءكة فسبوه------ وتعبد مع الملاءكة وخوطب وحكاه	332	-2541181688625632309	168	275.0	134	275	61.09090805053711	28	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0021	false	2107273140951934296	9	36	43	188	1582	300	سبب هذه الاية ان بني اسراءيل قالوا نحن ابناء الله------------------- وابناء انبياءه وسيشفع لنا اباءنا فاعلمهم الله تعالي عن يوم القيامة انه لا يقبل فيه الشفاعات -لا	21	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms0407	true	2894078118283683370	53	83	279	443	1606	300	سبب هذه الاية ان بني اسراءيل قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 وابناء انبياءه وسيشفع لنا اباءنا فاعلمهم الله تعالي عن يوم القيامة انه لا تقبل فيه الشفاعات ولا	407	-2541181688625632309	143	269.0	116	165	86.66666412353516	24	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0041	false	6544170078872519028	38	116	193	600	1493	300	النسيان لا يتوجه فيها معني الترك لانه لا يقال انسي بمعني ترك وقال الفارسي وغيره ذلك جاءز بم-----عني نج-علك تتركها وكذلك ضعف ابو اسحاق ان ال----اية عل-----ي النسيان الذي هو ضد الذكر وقال ان هذا لم يكن للنبي عليه السلام-ولا نسي قرانا وقال الفارسي وغيره ذلك جاءز وقد وقع ولا فرق بين ان ترفع الاية بنسخ او بتنسية واحتج الزجاج بقوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء--- اي لم نفعل -------------وقال الفارسي---- معناه لم نذهب بالجميع	41	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms0681	true	-5206791534902420592	75	141	395	731	1534	300	القراءة لا يتوجه فيها معني الترك -----لا يقال انسي بمعني ترك -قال الفارسي وغيره ذلك متجه لانه بمعني نجحعلك تتركها و-----ضعف الزجاج ايضا تحمل الاية علي معني النسيان-------- ضد الذكر وقال ان هذا لم يكن له--- عليه السلام ولا نسي قرانا بدليل -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن ب لذي اوحينا اليك الاسراء 86 اي لم نفعل شيءا من ذلك واجاب الفارسي بان معناه لم نذهب بالجميع	681	-2541181688625632309	267	422.5	214	443	60.27088165283203	42	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0204	false	2573412024404477775	260	298	1339	1528	1540	300	ومعني تحريم--- الكتمان النهي عن الاضرار بالزوج واذهاب حقه لانها اذا قالت المطلقة قد حضت وهي لم تحض فقد ذهبت بحقه في الارتجاع واذا قالت لم احض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لا يلزمه فاضرت به	204	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms1378	true	4775444169883934718	71	107	362	542	1536	300	ومعني النهي عن الكتمان النهي عن الاضرار بالزوج واذهاب حقه -----فاذا قالت المطلقة--- حضت وهي لم تحض---- ذهبت بحقه في الارتجاع واذا قالت لم احض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت به	1378	-2541181688625632309	170	307.5	135	192	88.54166412353516	30	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0305	false	-5827936259835505299	189	230	977	1200	1560	300	وليس فيه----- دليل علي تحريم الاختلاف في الفروع ----------------------------------------------------------------------------------فان الاختلاف فيها -سبب استخراج الغوامض ودقاءق مع-ني الشرع وما زالت الصحابة مختلفين في احكام الحوادث وهو مع ذلك يتواصلون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك اختلاف امتي رحمة	305	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms2187	true	795454616497083304	79	130	427	717	1587	300	وليس في الاية دليل علي تحريم الاختلاف في الفروع فان ذلك ليس اختلافا اذ الاختلاف يتعذر معه الاءتلاف والجمع واما حكم مساءل الاجتهاد فان الاختلاف فيها بسبب اتسخراج الفراءض ودقاءق معاني الشرع وما زالت الصحابة مختلفين في احكام الحوادث وهم مع ذلك متالف-ون وقال---------- صلي الله عليه وسلم اخت-----------لاف امتي رحمة	2187	-2541181688625632309	187	328.5	151	312	59.93589782714844	28	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0307	false	88087234484083421	11	137	67	729	1546	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تستضيءوا بنار ال--كفار ولا تنقشوا في خوات-مكم عربيا -فسره الحسن بن ابي الحسن فقال اراد عليه الصلاة والسلام لا تستشيروا المشركين في شء من اموركم ولا تنقشوا في خوات-مكم محمدا يءخذ من هذه الاية انه لا يجوز استكتاب اهل الذمة وتصريفهم في البيع والشراء والاستتابة وروي ان ابا موسي الاشعري استكتب ذميا فكتب اليه عمر يعنفه وتلا عليه هذه الاية قيل لعمر ان ها هنا رجالا من نصاري الحيرة لا احد اكتب منهم ولا اخط بقلم افلا يكتبون عنك فقال اذا اتخذ بطانة من دون المءمنين وقد اختلف في استغاثة المشركين واعانتهم فلم يجز ذلك مالك واجازه ابو حنيفة والشافعي ودليلنا عليهم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ال تتخذوا بطانة من دونكم الاية	307	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms2239	true	8388832726151721289	149	209	811	1115	1578	300	انس بن مالك ----قال قال- صلي الله عليه وسلم لا---- تستضيءوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم غريبا وفسره الحسن بن ابي الحسن فقال اراد صلي- الله عليه وسلم لا تستشيروا المشركين في شء من اموركم ولا تنقشوا في خواتيمكم محمدا قال الحسن وتصديق ذلك في ---------كتاب الله عز وجل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها -لذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم الاية	2239	-2541181688625632309	238	371.0	188	667	35.682159423828125	36	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0308	false	-9078327184183184743	197	260	1009	1357	1567	300	اسم لكافة القرابة من غير فرق بين المحرم وغيره وابو حنيفة يعتبر في الرحم المحرم من منع الرجوع في الهبة فلا يجوز الرجوع في الهبة لهم ويجوز الرجوع لغيرهم من الاقارب والاجنبيين مع ان القطيعة موجودة والقرابة حاصلة ولذلك تعلق بحق بني الاعمام والميراث والولاية وغيرهما من الاحكام واعتبار المحرم زيادة علي ما في الكتاب من غير مستند وهم يرون ذلك نسخا صحيحا	308	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms2493	true	133019751952150039	235	288	1274	1559	1622	300	اسم لكافة الاقارب من غير فرق بين المحرم وغيره وابو حنيفة يعتبر--- الرحم المحرم في منع الرجوع في الهبة----------------------------- ويجوز الرجوع في حق بني الاعمام----------- مع ان القطيعة موجودة والقرابة حاصلة ولذلك تعلق بها الار---------------ث والولاية وغيرهما من الاحكام فاعتبار المحرم زيادة علي--- نص القران من غير دليل- وهم يرون ذلك نسخا سيما -	2493	-2541181688625632309	245	410.5	195	348	70.40229797363281	37	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0346	false	3106629911720496701	192	235	978	1195	1539	300	وكانت هذه السيرة في الانصار لازمة و-----في قريش مباحة علي التراضي وقد خلف ابو عمرو بن امية ع----لي امراة ابيه بعد موته فولدت من ابي عمرو مسافرا وابا معيط ومان لها من ابيه ا-و العيص وغريه----- بنو امية اخوة مسافر وابي معيط واعمامهما	346	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms2607	true	-9144544881265549235	143	187	699	919	1451	300	وكانت هذه السيرة في الانصار لازمة وكانت في قريش مباحة مع- التراضي الا تري ان ع-مرو بن امية خلف علي امراة ابيه بعد موته فولدت له م---------سافرا وابا معيط وكان لها من امية ابو العيص وغيره فكان بنو امية اخوة مسافر وابي معيط واعمامها -	2607	-2541181688625632309	183	312.5	144	232	78.87931060791016	28	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0377	false	-2938340525755750867	16	110	70	510	1529	300	المال بالباطل وقتل النفس لان النهي عنهما جاء متسقا مسرودا ثم الوعيد حسب النهي وقيل هو عاءد علي كل ما نهي -عنه من القضايا من اول السورة الي قوله ومن يفعل ذلك وقيل هو عاءد -علي ما نهي عنه كم اخر وعيد وذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء ---لان كل ما -نهي عنه من اول السورة قرن به وعيد الا مع قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها---------- فانه والنواهي بعده لا وعيد معها الا قوله ومن يفعل ذ-لك عدوانا	377	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms2662	true	8615302011769061348	128	217	647	1053	1501	300	المال بالباطل لا--------------------نهما مذكوران في اية واحدة وقال ابن عباس انه يعود ------علي كل ما نهي الله عن-------ه من اول السورة الي هذا الموضع وقال الطبري ذلك عاءد علي ما نهي عنه من اخر وعيد وذلك قوله تعالي يا ايها -لذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا -لنساء كرها النساء 19 لان كل ما ينهي عنه من اول السورة قرن به وعيد الا من قوله يا ايها -لذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا -لنساء كرها النساء 19 فان--------------ه لا وعيد بعده الا قوله ومن يفعل ذ لك عدوانا	2662	-2541181688625632309	305	487.5	234	457	66.73960876464844	58	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0381	false	-8444306432576618245	178	228	947	1205	1571	300	ان رجلا اعتق عبدا له فمات المعتق ولم يترك الا المعتق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق قال الطحاوي ولا معارض لهذا الحديث فوجب القول به وعلي قول الطحاوي هل يلزم ان يكون المولي الاسفل داخلا تحت عموم الاية وقول------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فما	381	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	8	54	34	273	1599	300	ان رجلا اعتق عبدا له فمات المعتق ولم يترك الا المعتق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام المعتق ولانه----------------------------------------------------------------------------------------- داخل في-- عموم قوله والذين عاقدت ايمانهم فاتوهم نصيبهم واجيب بانه لعل ذلك لما صار لبيت المال دفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي	2677	-2541181688625632309	146	251.5	115	330	44.24242401123047	28	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0469	false	-7633459076057152530	158	255	797	1305	1551	300	تضمنت خمسة احكام الاول الو-------فاء بالعقود والثاني احلت لكم بهيمة الانعام والثالث الا---- ما يتلي عليكم و-الرابع غير محلي الصيد وانتم حرم و----الخامس ما دلت عليه الاية من اباحة الصيد للحلال وهذا من اعظم الفصاحة وحكي------- ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل---- القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف ف-رجت لي سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا	469	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	203	299	1088	1599	1603	300	تضمنت خمسة احكام الاول الامر بالوفاء بالعقود -الثاني تحليل--- بهيمة الانعام -الثالث استثناء ما ي-لي بعد ذلك الرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد الخامس ما تقتض--يه الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم-------------- وحكي النقاش ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت--- سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا	3034	-2541181688625632309	430	729.5	345	536	80.223876953125	74	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0469	false	-7633459076057152530	193	254	994	1301	1551	300	وحكي ان اصحاب الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل---- القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد ا---------ني فتحت-------- المصحف ف-رجت لي سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	469	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms3043	true	3366197503922340383	219	279	1130	1431	1536	300	يحكي انه قيل ل-لكندي--------- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله لا يقدر------------- احد علي ذلك انني فتحت سورة من المصحف فخرجت س---ورة الماءدة------ فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	3043	-2541181688625632309	260	437.0	208	333	78.07807922363281	43	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0595	false	-1139361859256891870	246	294	1261	1484	1517	300	صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو ببن يحيي بن قملة بن جندب يجر قصبه في النار فما رايت------- اشبه------------------ به منك قال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وانه كافر هو اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان	595	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	256	299	1302	1495	1499	300	صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لح--ي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه من رجل منك به ولا به منك وذلك لانه----------------------------------------------------- اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان	3397	-2541181688625632309	153	264.5	119	248	61.69355010986328	30	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0597	false	5499565524416307564	47	73	253	396	1536	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	597	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms3888	true	1250569249337475813	215	241	1177	1320	1644	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3888	-2541181688625632309	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0621	false	-842171544040721629	199	274	1014	1398	1530	300	قوله تعالي قل ان-- صلاتي ونسكي -----------------ومحياي ومماتي -لله رب العالمين لا شريك له استدل به الشافعي علي افتتاح الصلاة بهذا الذكر فان الله تع--------الي امر به نبيه صلي الله عليه وسلم--- وانزله في كتابه وروي عن ----علي رضي الله تعالي عنه انه كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين	621	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms3961	true	8405970395752404975	52	127	277	657	1608	300	قوله تعالي قل انني هداني --ربي الي صراط مستقيم الانعام 61 الي قوله رب -لعالمين ما يدل ---------------------علي افتتاح الصلاة بهذا الذكر فان الله سبحانه وتعالي امر--- نبيه صلي الله عليه وسلم به وانزله في كتابه ثم ذكر حديث علي رضي الله------ ع----نه كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما ان- من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين	3961	-2541181688625632309	315	520.0	250	419	75.17900085449219	50	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0741	false	4809118111064181219	237	279	1217	1431	1549	300	قل الله اذن لكم ي---ستدل بها نفاة القياس وهذا--------------------------------------- بعيد فان القياس دلي----ل الله تعالي فيكون التحليل والتحريم من الله تعالي حد من وجود دلالة نص-ها الله تعالي علي الحكم فان خالفوا في كون القياس دليلا لله تعالي فهو خروج عن---- الغرض	741	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms4857	true	-6236624955387792398	109	158	530	787	1520	300	علي لله تفترون فصل استدل---- نفاة القياس بهذه الاية علي بطلان القياس قال القرطبي وهو بعيد لان القياس دليل قول الله تعالي فيكون التحليل والتحريم من الله تعالي عند-- وجود دلالة نصبها الله تعالي علي الحكم فان خالف-- في كون القياس دليلا لله تعالي فهو خروج عن هذا الغرض	4857	-2541181688625632309	188	308.0	151	265	70.94339752197266	30	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0835	false	5873967626543352308	0	99	0	478	1547	300	بن عبادة يا رسول الله لو وجدت لكاع -قد تفخذها رجل لم يكن--- ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله------- لاتي بهم ---------حتي يفرغ من حاجته وفي بعض الاحاديث وا--لله لاضربنه بالسي--------ف غير مصبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا لا اكلمه يا رسول الله فانه رجل غيور ما تزوج فينا- قط الا عذراء ولا طلق امراة ف---اجترا احد منا ان يتزوجها وفي بعض الاحاديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير من سعد والله اغير مني فما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبثوا الا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية	835	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	25	145	113	672	1431	300	بن عبادة لو اتي-------------ت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب----------- وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا لا تلم--------------ه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا- ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها قال سعد -----------يا رسول الله بابي انت وامي وا------------------------------------------لله اني لاعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك فقال عليه السلام فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية	6765	-2541181688625632309	313	417.5	238	651	48.07987594604492	55	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0894	false	-6405049450281051382	138	193	731	1013	1570	300	صلي الله عليه وسلم--------------- خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر- وحفصة بيت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت امية واربع من غير قريش ---------------------------------ميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية واختلف هل كان عند النبي------------ صلي الله عليه وسلم	894	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	232	292	1203	1517	1565	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكرن وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان ---------------وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبر----------------------ية وجويرية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7391	-2541181688625632309	208	334.5	165	351	59.25925827026367	34	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0909	false	-4952686021794549772	204	233	981	1124	1452	300	عليه وسلم انه قال--- لكل شء قلب وان قلب القران----- يس وروت----------------------------------------------------- عاءشة عن------------------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال ان في القران سورة تشفع لقارءها ويغفر لمستمعه----ا وهي يس -----	909	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms7647	true	8987773206155026443	254	299	1362	1581	1584	300	عليه الصلاة و السلام لكل شء قلب وان قلب القران سورة يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان في القران سورة تشفع لقارءها ويغفر لمستمعها الا وهي سورة يس	7647	-2541181688625632309	102	129.0	78	237	43.0379753112793	18	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0946	false	-387403506322946031	206	232	1053	1192	1569	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون هي اية موادعة نسخت باية القتال AUTO قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	946	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms8458	true	-161386443054945998	78	119	389	603	1544	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	8458	-2541181688625632309	96	151.0	77	214	44.85981369018555	17	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0965	false	-2275989958976114212	191	299	1051	1624	1626	300	في سبب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فقيل نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاغنياء لانهم غلبوا الفقراء علي مناجاة الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي مجلسه قاله مقاتل وقيل ان طاءفة من شباب المءمنين واغفالهم كانت مناجاتهم للنبي صلي الله عليه وسلم في غير حاجة الا لتطهر منزلتهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم سمحا لا يرد احدا فنزلت الاية مشددة عليهم -امر-- المناجاة قاله ابن عباس وغيره وقيل نزلت بسبب ان ا-----------------------لمنافقين واليهود كانوا يناجون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولن- انه اذن فيسمع كل ما يقال له وكان لا يمنع احدا من مناجاته فكان ذلك -شق علي المسلمين لان الشيطان كان يلقي في نفوسهم انهم ناجوه بان جموعا اجتمعت لقتاله فانزل الله تعالي	965	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms8761	true	6669407190914686833	90	199	496	1079	1596	300	في سبب النزول ان المسلمين كانوا يكثرون المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية فكف كثير من الناس وقال الحسن ان قوما من المسلمين كانوا يستخلون بالنبي صلي الله عليه وسلم يناجونه فظن بهم قوم من المسلمين انهم ينتقصونهم في النجوي فشق ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فامرهم الله تعالي بالصدقة عند النجوي ليقطعهم عن استخلاءه وقال زيد بن اسلم ان المنافقين واليهود كانوا يناجون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون انه اذن -يسمع كل ما قي-ل له وكان لا يمنع احدا منا---جاته فكان ذلك يشق علي المسلمين لان الشيطان كان يلقي في انفسهم انهم ناجوه بان جموعا اجتمعت لقتاله فانزل الله تعالي	8761	-2541181688625632309	250	409.0	200	835	29.940120697021484	38	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0968	false	-5967615066166420430	39	107	191	522	1475	300	الحشر الي الشام ----------------قال قتادة تجء- نار----------- من المشرق تحشر الناس الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتاكل من تخلف ---------------------------يريد ان هذا هو ا---------------------------------------------لحشر المشار اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصالحه اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم من غير شء يءخذ منهم الظاهر انه يجوز وقال ابو الحسن لا يجوز الان وانما جاز اول------- الاسلام ثم نسخ و------لا بد من قت-لهم او سبيهم او ضرب الجزية عليهم	968	7545491061748281716	JK009266-ara1.ms8773	true	1371377677882364024	160	280	786	1408	1520	300	الحشر الثاني فحشرهم قرب القيامة قال قتادة تاتي نار تحشر الناس من المشرق ال-----------ي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتاكل من تخلف منهم وهذا ثابت في الصحيح وذكروا ان تلك النار تري بالليل ولا تري بالنهار قال ابن العربي للحشر اول ووسط واخر فالاول اجلاء بن النضير والاوسط اجلاء خيبر والاخر حشر يوم القيامة وعن الحسن هم بنو قريظة وخالفه بقية المفسرين وقالوا بنو قريظة ما حشروا ولكنهم قتلوا حكاه الثعلبي فصل في نسخ مصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم قال الكيا الطبري ومصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم من غير شء----------------------------------------- لا يجوز الان وانما كان ذلك في دار الاسلام ثم نسخ والان فلا بد من قتالهم او سبيهم او ضرب الجزية عليهم	8773	-2541181688625632309	242	381.5	188	674	35.90504455566406	42	Sham19Y0133357-ara1	JK009266-ara1