id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0670	false	-848839318457964863	66	105	337	544	1601	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء الي قوله ان الله بكل شء عليم حكم ا----------لله تعالي	670	7545491061748281716	JK009139-ara1.ms3734	true	-7595468178481801895	60	100	314	531	1551	300	قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال 72 قال ابن عباس ثم اكد الله تعالي	3734	106469469212523732	180	338.5	147	217	82.94931030273438	30	Sham19Y0133357-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0715	false	-8858073395279017840	37	73	195	379	1531	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين للغني فذكر فيهم العامل وقال تعالي	715	7545491061748281716	JK009139-ara1.ms4245	true	-5403518403432946111	219	253	1100	1274	1525	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني فبهذا قلت يعطي الغازي ------	4245	106469469212523732	154	284.5	122	184	83.6956558227539	28	Sham19Y0133357-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0834	false	-2854090374821114714	188	259	923	1286	1503	300	عويمرالعجلاني الذي --قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد رجلا مع امراته----- ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال------------------------------------- قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها---------- فلاعن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما ثم قال انظروها فان جاءت به اسحم اديفح العينين عظيم الاليت-------------ين فلا اراه الا------ قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحدة فلا اراه الا كاذبا فالت-------- فجاءت به علي النعت المكروه فقال رسول الله	834	7545491061748281716	JK009139-ara1.ms5536	true	7229076190213481113	220	297	1169	1564	1578	300	عويمر اتي رسول الله فقال يا رسول الله رجل------- وجد----- مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فامرهما بالملاعنة فلاعنها فقال رسول الله--------------------------------- انظرو-ا فان جاءت به ادعج------ العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمر الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمر الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت ال----ذي نعت رسول الله	5536	106469469212523732	244	337.5	188	451	54.10199737548828	38	Sham19Y0133357-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0522	false	1304211843590414134	6	189	28	925	1487	300	قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن كثر وخوف ولم يقتل ولم ياخذ مالا عزر ولم يقطع ولم يقتل وهو قول الحسن وابن عباس وقتادة والسدي وهو مذهب الشافعي ونحو هذا حكي اللخمي عن مالك وقال ابو حنيفة ان قتلوا او اخذوا المال فالامام بالخيار بين قتلهم وصلبهم وبين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف ثم قتلهم ومن كان معهم مهيبا مكثرا فحكمه كحكمهم وقد اختلفت الروايات عن ابي حنيفة ففي رواية اذا حارب وقتل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان هو قتل ولم ياخذ المال قتل وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال نفي وهذا القول يقارب الاول في زيادة قطع اليد والرجل مضموما الي القتل والصلب وروي ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال ويقتل ان الامام فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف وصلبه وان شاء قتله ولم يقطع يده ورجله من خلاف ولم يصلبه فان اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان لم ياخذ مالا ولم	522	7545491061748281716	JK009139-ara1.ms6867	true	-9128883268042241691	182	211	915	1046	1519	300	قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واخذ المال ق------------------------تل وصلب ولم يقطع ---------------------وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وان لم يقتل ولم -----	6867	106469469212523732	116	177.0	89	897	12.931995391845703	20	Sham19Y0133357-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0844	false	-4510318583308554010	257	285	1250	1378	1450	300	وسلم ان رجلا قال ل--ه ااستاذن علي امي قال نعم قال انما هي امي ولا خادم لها غيري ق------------ال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	844	7545491061748281716	JK009139-ara1.ms6974	true	8656687654646415332	3	31	11	153	1601	300	يسار ان رجلا قال للنبي استاذن علي امي قال نعم قال اني اخدمها قال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	6974	106469469212523732	94	156.0	74	142	66.19718170166016	18	Sham19Y0133357-ara1	JK009139-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0686	false	6367293006800901390	119	285	646	1567	1657	300	احدها انهم لا يءمنون بكتاب الله وهو كما فسر تعالي بعد ذلك والثاني انهم لا يءمنون برسوله صلي الله عليه وسلم لان تصديق الرس-ل ايمان بالرسل والثالث ان منهم من يقول في الله تعالي ثالث ثلاثة وعزير ابن الله فلذلك نفي عنهم الايمان وقوله تعالي --------------------ولا باليوم الاخر فيه -ايضا --------------------تاويلان احدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافون وعيد اليوم الاخر وان كانوا مقرين بالثواب والعقاب والثاني انهم يكذبون ما وصفه الله تعالي من انواع العذاب وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله فيه تاويلان احدهما ----ما امر الله تعالي بنسخه من شراءعهم والثاني ----ما احله لهم وحرمه عليهم وقوله تعالي ولا يدينون دين الحق فيه ايضا تاويلان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وهذا قول الكلبي والثاني الدخول في دين-- الاسلام وهو قول الجمهور و--------------قوله تعالي------ من الذين اوتوا الكتاب فيه تاويلان ايضا احدهما -----من ابناء الذين اوتوا الكتاب والثاني انهم من الذين بينهم الكتاب لانهم في اتباعه كاتيانه وقوله تعالي حتي يعطوا الجزية فيه تاويلان ايضا احدهما حتي يدفعوا الجزية الث-------------------------------------------اني حتي يضمنوها وفي الجزية	686	7545491061748281716	JK009139-ara1.ms7240	true	-4851673373874546617	75	240	399	1307	1621	300	احده----ما لا يءمنون بكتا--------------------------ب الله والثاني----- لا يءمنون برسول----- الله---------- لان تصديق الرسول ايمان بالرسل والا فهم مءمنون با-------------------------------------------------------------------ن -الله تعالي واحد معبود وفي قوله ولا باليوم الاخر وان كانوا يعتقدون البعث والجزاء وجهان احدهما ان اقرارهم باليوم الاخر يوجب الاقرار بجميع حقوقه فصاروا بترك الاقرار بحقوقه كمن لم يقر به والثاني انهم لا يخافون وعيد اليوم الاخر فذمهم ذم من لا يءمن باليوم الاخر وقوله و------------------------------------------------------------لا يحرمون ما حرم الله ورسوله فيه --وجهان احدهما انه ما امر----------- بنسخه من شراءعهم والثاني انه ما احله لهم وحرمه عليهم وقوله و------لا يدينون دين الحق فيه -------وجهان احدهما ما في التوراة والانجيل من اتباع الرسول وهو قو-ل الكلبي والثاني الدخول في شريعة الاسلام وهو قول الجمهور والحق هاهنا هو الله تعالي وقوله من الذين اوتوا الكتاب فيه --وجهان----- احدهما يعني من اب-اء الذين اوتوا الكتاب والثاني----- من الذين اوتوا الكتاب لانهم في اتباعه كاباءهم وقوله ح------تي يعطوا الجزية فيه --وجهان احد-----هما حتي يدفعوا الجزية وهو قول ابي حنيفة لانه يوجبه في اول الحول والثاني حتي يضمنو-----ا الجزية	7240	106469469212523732	583	812.0	471	1144	50.96154022216797	82	Sham19Y0133357-ara1	JK009139-ara1