id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0784	false	-7697436388132575357	49	132	251	656	1509	300	-------ان منكم الا واردها فحذف القسم كثير في كلام العرب ومثله قوله تعالي لمن ليبطءن النساء وقال قوم لا قسم في قوله وان منكم الا واردها واذا لم يكن علي هذا القول قسم فما معني قوله عليه الصلاة والسلام الا تحلة القسم الا بشء---- الذي لا يناله معه مكروه واصله من قول العرب ضربه تحليلا وضربه تعزيرا اذا لم يبالغ في ض----------------------------------------------------------------------------------------ربه واصله من------ تحليل اليمين وهو ان يحذف ثم يستثني استثناء متصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعل ذلك مثلا لكل شء يقل وقته وقال بعضهم	784	7545491061748281716	JK007140-ara1.ms09202	true	1076215713959527285	167	296	860	1488	1505	300	تعالي وان منكم الا واردها فاذا مر بها وجازها فقد ابر الله قسمه قال القتبي-------------------------- لا قسم في قوله وان منكم الا واردها فيكون له تحلة و-------------------معني قوله الا ت--------------------حلة القسم الا التعذير الذي لا ينداه منه مكروه واصله من قول العرب ضربه تحليلا وضربه تعذيرا اذا لم يبالغ في ضربه ومنه قول كعب بن زهير رضي الله تعالي عنه تخدي علي يسرات وهي لاحقة ذوابل وقعهن الارض تحليل اصله من قولهم تحلل في يمينه اذا حل---ف ثم استثني استثناء متصلا قال امرء القيس ويوما علي ظهر الكثيب تعذرت علي والت حلفة لم تحلل وقال غيره اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم وقال ذو الرمة قليلا لتحليل الالي ثم قلصت به شيمة ردعاء تقليص طاءر ثم جعل---- مثلا لكل شء يقل وقته وقال بعضهم	9202	-7130239694429565718	246	376.0	191	700	35.14285659790039	41	Sham19Y0133357-ara1	JK007140-ara1