id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0275	false	6515675320784070126	266	292	1400	1561	1598	300	----------العدالة----- وقد اجاز ابن حبيب شهادة من ظاهره العدالة بالتوسم فيما يقع بين المسلمين في الاسفار-------------- من المعاملات والتجارات والاكرية بينهم وبين المكاريين مراعاة لهذا القول ------	275	7545491061748281716	JK007115-ara1.ms0080	true	-3386545200217956679	162	192	822	998	1570	300	الا من تعرف عدالته قال وقد اجاز ابن حبيب شهادة من ظاهره العدالة بالتوسم فيما يقع------------- في الاسفار بين المسافرين من المعاملات والتجارات والاكرية بينهم وبين المكار-ين مراعاة ------لقول الحسن	80	-5958037093918344441	138	223.5	115	196	70.40816497802734	19	Sham19Y0133357-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0769	false	-4250418084372152150	30	149	148	731	1487	300	مثل شرب الخمر واكل---- الخنزير او السجود لغير الله تعالي او الزنا بالمراة المختارة لذلك ال-مكرهة له علي الزنا-- بها ولا زوج لها وما اشبه من ذلك مما لا يتعلق به حق -لمخلوق------------ وقيل الاكراه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في ذلك اكراها ينتفع المكره به والي هذا ذهب ابن حبيب ومن حجة من لا يراه اكراها ان الاية انما نزلت في الاكراه علي القول خاصة فتقصر علي ما نزلت فيه ومن حجة اهل القول الثاني ان الاكراه علي القول خاصة فتقصر علي ما نزلت فيه ومن حجة اهل القول الثاني ان الاكراه علي الفعل كما ذكرنا كالاكراه علي القول ينبغي ان يحكم له بحكمه واما ما يتعلق به حق لمخلوق كالقتل والغصب ونحو ----ذلك فلا --خلاف--- ان الاكراه فيه غير نافع	769	7545491061748281716	JK007115-ara1.ms0351	true	-7906915013286138064	139	224	666	1098	1490	300	مثل شرب الخمر واكل لحم الخنزير و--السجود لغير الله تعالي والز--نا بالمراة المختارة لذلك والمكرهة--- علي ان يزني بها ولا زوج لها وما اشبه ---ذلك مم---ا يتعلق به حق المخلوق قال ابن رشد واما الاكراه علي الافعال فاختلف فيه في المذهب علي قولين احدهما ان الاكراه في ذلك اكراها وهو قول سحنون والثاني ان الاكراه في ذلك لا يكون اكر-------اها ينتفع------- به والي هذا ذهب ابن حبيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما يتعلق به حق لمخلوق كالقتل والغصب وما اشبه ذلك فلا اختلاف في ان الاكرا----ه غير نافع	351	-5958037093918344441	266	382.0	211	727	36.588722229003906	42	Sham19Y0133357-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0394	false	-1154859679510122306	86	191	447	975	1521	300	الذي معه بقية من عقله علي اربعة اقوال احدها انه في حكم الصحيح الذي ليس بسكران يلزمه ما يلزمه لانه معه بقية من عقله يدخ بها تحت التكليف ودليلهم علي ذلك توجه الخطاب اليه في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية وما روي من ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينادي اذا اقيمت الصلاة لا يقربن الصلاة سكران وهو قول ابن نافع ومذهب الشافعي وابي حنيفة وقيل يلزمه ما يلزم الصحيح لانه هو ادخل علي نفسه السكر وقيل لانه غير مستحق لاسم السكران لان السكران هو الذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة	394	7545491061748281716	JK007115-ara1.ms0543	true	7146957489003230176	179	206	947	1080	1598	300	الذي معه بقية من عقله ال------------------ا انه لا يملك الاختلاط من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فيخطء ويصيب قال واما السكر--------------ان ال-----------ذي لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة	543	-5958037093918344441	92	132.5	69	528	17.42424201965332	16	Sham19Y0133357-ara1	JK007115-ara1