id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0715	false	-8858073395279017840	37	68	195	351	1531	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين للغني	715	7545491061748281716	JK007111-ara1.ms0391	true	-4042860578614450670	57	88	292	448	1490	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	391	-1781846173332082065	155	309.0	124	156	99.35897064208984	30	Sham19Y0133357-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0139	false	1791970400908735672	12	64	62	318	1509	300	كانوا لا يرون العمرة في اشهر الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ويرون انه فجور عظيم فامرهم بفسخ الحج وتحويله الي-- العمرة ليعلموا انها جاءزة في اشهر الحج--- وقيل هذا الفعل انما هو خصوص ب----------------النبي صلي الله عليه وسلم ورووا انه قيل له---------------- يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة	139	7545491061748281716	JK007111-ara1.ms0565	true	8333578328932165927	48	136	251	678	1457	300	كانوا لا يرون العمرة في اشهر الحج بدليل حديث ابن عباس رضي الله عنهما المتقدم ورد بانه لو كان كذلك لما خص بالفسخ من لم يسق الهدي لان الجميع كانوا في الاعتقاد علي حد سواء ولكان الرسول علل امتناعه من الفسخ بكونه يعتقد جواز العمرة ولم يعلل بذلك وانما علل بسوق الهدي وقيل وهو اقواها عندهم ان ذلك كان خاصا لاصحاب النبي 1672 بدليل ما روي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة -قال بل لنا خاصة	565	-1781846173332082065	126	150.5	96	428	29.439252853393555	22	Sham19Y0133357-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0522	false	1304211843590414134	0	123	0	603	1487	300	قتل----- واخذ المال قتل وصلب -------------------------------------------ومن قتل----- ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده------- ورجله من خلاف ومن كثر وخوف ولم يقتل ولم ياخذ مالا عزر ولم يقطع ولم يقتل وهو قول الحسن وابن عباس وقتادة والسدي وهو مذهب الشافعي ونحو هذا حكي اللخمي عن مالك وقال ابو حنيفة --------------------------------------------ان قتلوا او اخذوا المال فالامام بالخيار بين قتلهم وصلبهم وبين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف ثم قتلهم ومن كان معهم مهيبا مكثرا فحكمه كحكمهم وقد اختلفت الروايات عن ابي حنيفة ففي رواية اذا حارب وقتل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان هو قتل ولم ياخذ المال قتل ----وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده------- ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال	522	7545491061748281716	JK007111-ara1.ms1475	true	-6269798701465493493	39	114	210	568	1462	300	قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي ش------------------------------------------------------------------------ مذهب احمد رحمه الله------------------------------------ ان قاطع الطريق اذا قتل واخذ المال قتل وصلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قتل ولم ياخذ المال قتل فقط وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري وان----------- لم ياخذ المال	1475	-1781846173332082065	181	231.5	140	718	25.208913803100586	37	Sham19Y0133357-ara1	JK007111-ara1