id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0507	false	8528564858357193051	85	110	430	561	1471	300	الخفين نحو اربعين من الصحابة و---روي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحون علي الخفين	507	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0190	true	6990354913576024611	105	131	487	621	1441	300	الخفين نحو اربعين من الصحابة وقد روي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحون علي الخفين	190	-3420969744551792856	131	256.0	106	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0400	false	7260911996970268716	209	272	1075	1397	1530	300	ان عبيد بن عمير وا----بن جبير وعطاء------------ اختلفوا في الملامسة فقال سعيد وعطاء هي اللمس والغمز وقال عبيد بن عمير هي النكاح فخرج عليهم ابن ع--------باس وهم كذلك فسالوه واخبروه بما قالوا فقال اخطا الموليان واصاب العربي هي الجماع ولكن الله تعالي يصف ويكني وهو محفوظ عن ابن ع----------باس من وجوه كثيرة روي عنه انه قال---------------------------- ما ابالي -قبلت امراتي او شممت ريحانة	400	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0226	true	7163990084003790153	162	237	823	1202	1518	300	ان عبيد بن عمير وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح اختلفوا في الملامسة فقال سعيد وعطاء هو اللمس والغمز وقال عبيد بن عمير هو النكاح فخرج عليهم عبد الله بن عباس وهم كذلك فسالوه واخبروه بما قالوا فقال اخطا الموليان واصاب العربي هو الجماع ولكن الله يع------ف ويكني وقد ذكرنا هذا المعني عن بن عباس من وجوه كثيرة في التمهيد ولا خلاف عنه فيه ومحفوظ عنه قوله ما ابالي اقبلت امراتي او شممت ريحانا	226	-3420969744551792856	279	492.5	222	385	72.467529296875	45	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0183	false	1705952233546326517	102	138	534	709	1558	300	وقد يقع التحريم ب--شء ولا يزول بزواله لعلة اخري كق--------وله تعالي في المبتوتة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره -لبقرة---- وليس بنكاح الزوج تحل له ومعلوم انه ------------------------------------------لا توطا نفساء -------ولا حاءض حتي	183	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0288	true	-1066268256478094779	247	296	1225	1464	1485	300	وقد يقع التحريم بالشء ولا يزول بزواله لعلة اخري دليل ذلك قوله تعالي في المبتوتة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وليس بنكاح الزوج تحل له حتي يطلقها الزوج وتعتد منه ومن ذلك قوله عليه السلام ولا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي	288	-3420969744551792856	156	247.5	122	239	65.27196502685547	28	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0449	false	5893110396317613719	35	66	175	335	1562	300	ابن حبيب وقال الشافعي حديث يزيد بن رومان---------------- مسند والمصير اليه اولي من حديث القاسم لانه موقوف قال وهو اشبه الاحاديث في صلاة الخوف بظاهر كتاب الله عز وجل والثاني ان -	449	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0816	true	-2821697055875769164	251	287	1254	1431	1504	300	ابي حثمة وقال الشافعي حديث يزيد بن رومان عن صالح بن خوات مسند والمصير اليه اولي من حديث القاسم لانه موقوف قال وهو اشبه الاحاديث في صلاة الخوف بظاهر كتاب الله عز وجل ومن حجته ان	816	-3420969744551792856	146	276.0	117	177	82.48587799072266	27	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0045	false	527580218075677359	52	97	260	488	1519	300	اجمعوا علي------ ان اول ما نسخ من القر----ان القبلة واجمعوا---- ان ذلك كان في المدين----------------------------------------------------------------------------------------------------ة واختلفوا في صلاته بمكة قبل الهجرة حين فرضت الصلاة عليه فقيل------- كانت صلاته الي بيت المقدس من حين فرضت عليه الصلاة الي قدومه المد-----------ينة ثم بالمدينة ستة عشر----- او سبعة	45	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0858	true	4997338523167785232	230	300	1161	1518	1518	300	اجمع العلماء علي ان اول ما نسخ من القران شان القبلة واجمعوا علي ان ذلك كان --بالمدينة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما صرف عن الصلاة الي بيت المقدس وامر بالصلاة الي الكعبة بالمدينة واختلفوا في صلاته بمكة قبل الهجرة حين فرضت الصلاة عليه فقالت طاءفة كانت صلاته الي بيت المقدس من حين فرضت----- الصلاة عليه بمكة الي ان قدم المدينة ثم بالمدينة ستة عشر شهرا او سبعة-	858	-3420969744551792856	206	342.0	166	365	56.4383544921875	34	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0044	false	-6116255072227305020	264	300	1375	1542	1542	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس-------- اول ما نسخ----------- من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت-	44	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0859	true	-1879656380492917630	242	281	1155	1340	1440	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس قال كان اول ما نسخ الله تعالي من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله تعالي- ان يستقبل بيت	859	-3420969744551792856	160	281.5	126	187	85.5615005493164	33	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0045	false	527580218075677359	105	159	525	789	1519	300	عليه الي الكعبة طول مقامه بمكة ثم لما قدم المدينة صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا وقيل سبعة عشر و-----قيل ثمانية عشر ثم----- صرفه الله تعالي الي الكعبة واختلفوا هل كانت صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته صلي الله عليه وسلم الي بيت المقدس بامر من الله تعالي في القران او بسنة منه صلي الله عليه وسلم فجاء	45	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0859	true	-1879656380492917630	81	147	387	697	1440	300	عليه الي الكعبة طول مقامه بمكة ثم لما قدم المدينة صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا وقيل سبعة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر شهرا ثم صرفه الله تعالي الي الكعبة ذكر سنيد عن حجاج عن بن جريج قال قال بن عباس صلي اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف عنها الي بيت المقدس فصلت الانصار نحو بيت المقدس قبل موته صلي الله عليه وسلم ثلاث ---------------------------------------------------------------------------	859	-3420969744551792856	165	264.0	128	385	42.85714340209961	31	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0044	false	-6116255072227305020	264	300	1375	1542	1542	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس---- اول ما نسخ----------- من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت-	44	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms0860	true	1708685043519186662	25	62	122	297	1524	300	علي بن ابي طلحة عن -بن عباس قال اول ما نسخ الله تعالي من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله------- ان يستقبل بيت	860	-3420969744551792856	159	283.5	126	183	86.88524627685547	32	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0622	false	686013397473095144	89	150	440	745	1509	300	الله ابا- عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا الحديث واخذوا بقول عمر وابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الميت ي-عذب بما ينح عليه وتاولوه علي ما ذكرنا----------------------------------------------------------ه وقال --قوم معناه ان يمدح الميت ب------البكاء عليه كما كان يمدح به في- الجاهلية م--------ن الفتكات ---------والغارات والغدرات وغير ---------ذلك من الافعال التي هي عند الله تعالي ذنوب فيعذب هو -------------------------------من اجلها وقال	622	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1000	true	1641937254106360804	14	118	67	602	1494	300	الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها اهلها فقال انكم لتبكون عليها وانها لتعذب في قبرها اختلف العلماء في قوله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال منهم قاءلون معناه ان يوصي بذلك الميت فيعذب حينءذ بفعل نفسه لا بفعل غيره وقال اخرون معناه ان يمدح الميت في ذلك البكاء ب-----ما كان يمدح به اهل الجاهلية او نحوه من الفتكات والغدرات والغارات والقدرة علي الظلم وشبه ذلك من الافعال التي هي عند الله------ ذنوب فهم يبكونه لفقدها ويمدحونه بها وهو يعذب من اجلها وقال	1000	-3420969744551792856	207	287.5	162	546	37.912086486816406	35	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0715	false	-8858073395279017840	32	68	166	351	1531	300	ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين للغني	715	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	194	229	945	1120	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال------ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1129	-3420969744551792856	162	301.5	128	185	87.56756591796875	29	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0708	false	1090099033353320775	3	127	16	658	1548	300	والمسكين هو الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته فجعل للف----------------------------------------------------------قير حلوبة وقال تعالي او مسكينا ذا متربة البلد اي من لصق بالتراب من سوء حاله وايضا فان المسكين مفعيل من السكون مبالغة في وصفه بذلك اي لا حركة له كالميت وقيل لاعرابي فقير انت قال لا والله بل مسكين اي اسوا حالا من الفقير والي هذا القول ذهب ابن السكيت ويونس وابن قتيبة وحكي ابن القصار انه قول اصحاب مالك واليه ذهب ابو حنيفة وقيل المسكي--------------ن احسن حالا من الفقير لانه الذي له البلغة من العيش والفقير الذي لا شء له واحتجوا بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف فجعل لهم------------ سفينة وبقوله تع-----------------------------------------الي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض	708	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1133	true	-7413743074475111773	69	165	356	850	1551	300	والمسكين--- الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا بن -----------السكيت و-------بن قتيبة وهو---------------- قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان المسكين احسن حالا من الفقير واحتج قاءل هذه المقالة بقوله تعا------------------------------------لي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79 فاخبر ان للمساكين سفينة في البحر وربما ساوت جملة من المال واحتجوا بقوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض	1133	-3420969744551792856	270	425.5	216	767	35.20208740234375	40	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0065	false	-7974811903780110910	170	252	860	1272	1543	300	والسعي المذكور---- هو الاشتداد في المشي والهرولة ولا خلاف في السعي في ----------------------------------------------------------------المسافة كلها بين الصفا والمروة منهم الزبير بن العوام وابنه عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عروة لا يصنع ذلك كان يسعي في بطن المسيل ثم يمشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث الموطا----- نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة فلما تصوبت اقدامه في بطن الوادي سعي حتي خرج منه وقال------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير---- رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة وق--ال ان مشيت منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي	65	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1534	true	-7432616094104528232	130	295	615	1415	1436	300	والسعي المذكور فيه هو الاشتداد في المشي والهرولة ولا خلاف في السعي في المسيل وهو الوادي بين الصفا والمروة الا ان من السلف من كان يسعي المسافة كلها بين الصفا والمروة منهم الزبير بن العوام وابنه عبد الله بن الزبير ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة انه ادرك اباه يولي بين الصفا والمروة سعيا وكان عروة لا يصنع ذلك كان يسعي في بطن المسيل ثم يمشي قال واخبرنا بن عيينة عن هشام بن عروة ان الزبير وابنه عبد الله بن الزبير كانا يركبان ما بين الصفا والمروة كله سعيا قال ابو عمر العمل عند جمهور الفقهاء علي ما في حديث جابر قال ثم نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الصفا-------- فلما انصبت قدما-ه في الو----ادي سعي حتي خرج منه ولا حرج علي من اشتد وسعي في ذلك كله وذكر الثوري عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير قال رايت -بن عمر يمشي بين الصفا والمروة ثم قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي	1534	-3420969744551792856	371	581.0	291	815	45.5214729309082	69	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0162	false	-2343105673002955494	239	300	1244	1541	1541	300	وجماعة العلماء يقولون ان من وقف بعرفة ليلا او نهارا بعد زوال الشمس من يوم عرفة فقد ادرك الحج الا مالك بن انس رحمه الله تعالي فانه يقول ان وقف بعد الغروب ولم يطف بها من النهار شيءا اجزا عنه وان وقف بها قبل الغروب ودفع قبل الغروب فلا حج له فالفرض علي--- مذهب------------ه الوقوف بالليل دون النهار وعند ساءر العلماء-	162	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1582	true	2503957327255382608	67	109	317	532	1488	300	وجماعة العلماء يقولون ان من وقف بعرفة ليلا او نهارا بعد زوال الشمس من يوم عرفة انه مدرك للحج الا مالك بن انس---------------- فانه انفرد بقوله الذي ذكرناه------------------------------- عنه ويدل--------------------------------------------------- علي ان مذهبه والفرض عنده الوقوف بالليل دون النهار وعند ساءر العلماء	1582	-3420969744551792856	171	258.5	135	313	54.63258743286133	29	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0053	false	2197197005488154029	59	118	285	605	1530	300	وبهذا التاويل خرج فيه ابن الزبير والحسين علي يزيد بن معاوية وخرج خيار اهل العراق وعلماءهم علي الحجاج و-----اخرج اهل المدينة بني امية عن-------------هم فكانت وقعة الحرة وبهذه الاي-ة وما كان------ في معناها----- تعلقت--- طاءفة من المعتزلة و--------جماعة من الخوارج واما جماعة اهل السنة واءمتهم فرا-وا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر علي طاعة الامام وان كان جاءزا اولي لما في الخروج عليه	53	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1709	true	1788178478919717029	182	259	925	1345	1572	300	وبهذا-------- خرج -----بن الزبير والحسين علي يزيد---------- وخرج خيار اهل العراق وعلماءهم علي الحجاج ولهذا اخرج اهل المدينة بني امية عنهم وقاموا عليهم فكانت----- الحرة وبهذه اللفظة وما كان مثلها في معناها مذهب تعلقت به طاءفة من المعتزلة وهو مذهب جماعة--- الخوارج واما جماعة اهل السنة واءمتهم فقالوا هذا هو الاختيار ان يكون الامام فاضلا عالما عدلا محسنا قويا علي القيام كما يلزمه في الامامة فان لم يكن فالصبر علي طاعة الامام الجاءر------- اولي من---- الخروج عليه	1709	-3420969744551792856	264	398.0	215	462	57.14285659790039	38	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0645	false	8825533496007468394	147	192	730	953	1504	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغنيمة لقوم -ود الرءوس من قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	645	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1769	true	2722455637450850056	140	184	698	919	1527	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس--- قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	1769	-3420969744551792856	216	417.0	172	224	96.42857360839844	40	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0661	false	-6159490026260688873	191	260	1025	1366	1555	300	قوم هم بني هاشم وهم الذين تحرم عله-م الصدقة وهو قول مالك والشافعي والثوري والاوزاعي------ وابي حنيفة وقال اخرون يدخل بنو عبد المطلب مع بني هاشم وهو قول الشافعي والحجة لهم حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القرب- لبني هاشم وبني عبد المطلب من الخمس وقال انما بنو هاشم وبنو عبد المطلب شء واحد	661	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1770	true	-1374818869705670022	159	214	861	1135	1554	300	----من بني هاشم وهم الذين تحرم عليهم الصدقة وهو قول مالك والشافعي والثوري والاوزاعي واحمد وابي ثور------------------------------------------------------------- والحجة لهم حديث -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي لبني هاشم وبني---- المطلب من الخمس وقال اننا بنو هاشم وبنو الم----طلب شء واحد	1770	-3420969744551792856	256	461.5	202	349	73.35243225097656	45	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms1025	false	-8096008743385717742	0	60	0	283	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بردة ا--------ن يعود بضحية اخري وكان ذبح قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال معمر عن الزهري في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات-- نزلت في قوم ذبحوا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وقب ---ان يصلي فامرهم ان	1025	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1903	true	8020578247519578496	192	300	942	1448	1448	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا بردة بن نيار ان يعود بضحية اخري وكان ذبح قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي بن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلام صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر من كان نحر قبله ان يعيد بذبح اخر ولا ينحر حتي ينحر النبي عليه السلام وقال معمر عن الحسن ف-ي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 نزلت في قوم ذبحوا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم او قبل ان يصلي فامرهم ان-	1903	-3420969744551792856	271	454.0	214	508	53.346458435058594	54	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0075	false	442973386530590114	183	234	924	1156	1491	300	وقال--- اسحاق بن راهويه هو كما قال النضر وق--------ال احمد بن حنبل لا اعرف ما قال النضر وقال بن عبد البر لا يمتنع ان يكون الاهاب اسما جامعا للجلود كلها ما يءكل لحمه وما لا يءكل----- لان ابن عباس روي حديث شاة ميمونة ثم روي عموم الخبر في كل اهاب وقد	75	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1973	true	7508589845323000123	2	53	12	243	1454	300	وقال لي اسحاق بن راهويه--- كما قال النضر بن شميل وقال احمد-------- لا اعرف ما قال النضر -قال ابو عم----ر لا يمتنع ان يكون الاهاب اسما جامعا للجلود كلها ما يءكل لحمه وما لا يءكل لحمه لان ب-ن عباس روي حديث شاة ميمونة ثم روي عموم الخبر في كل اهاب وقد	1973	-3420969744551792856	206	364.0	160	248	83.06451416015625	40	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0084	false	-3787240668355456533	207	246	1032	1237	1501	300	لا يجوز شرب---هما للمضطر وليس مثل الميتة لان الله عز وجل ذكر الرخصة للمضطر مع تحريم الم--------يتة والدم ولحم الخنزير وذكر تحريم الخمر ولم يذكر مع ذلك رخصة للمضطر فالواجب ا--لا يتعدي الظاهر الي غيره والذي يروي عن------ مالك	84	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms1975	true	-1441768002798845521	124	162	569	768	1396	300	لم ي--ر شرب الخمر للمضطر -----------------ان الله عز وجل ذكر الرخصة للمضطر مع تحريم الخمور والميتة------ ولحم الخنزير وذكر تحريم الخمر ولم يذكر مع ذلك رخصة للمضطر فالواجب ان لا يتعدي الظاهر الي غيره وبالله التوفيق وسءل مالك	1975	-3420969744551792856	163	267.5	130	224	72.76786041259766	28	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0682	false	-4356019531570307359	75	127	366	614	1490	300	قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام ونومهم سحت وكلامهم رياء وما جاء من ان عبادة ا-----------------------------------------------------------بن الصامت---- علم رجلا من اهل الصفة سورة من القران فاهدي اليه قوسا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوقك الله تعالي طوقا من نار فاقبله	682	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2074	true	-3764938044121801387	21	86	102	410	1431	300	قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وقولهم سحت وكلامهم ربا وهذا حديث منكر وحديث المغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة سورة من القران فاهدي اليه قوسا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوقك الله به--- طوقا من نار فاقبله	2074	-3420969744551792856	222	404.5	173	311	71.38263702392578	44	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0996	false	-3474501192018387888	180	255	865	1235	1448	300	الحجاج بن ارطاة لا يري------------ طلاق الثلاث شيءا وهو قول-------------------------- داود الظاهري وكان محمد بن اسحاق يقول ترد الثلاثة الي واحدة ويحتج بحديث ركانة روي عن ابن عباس قال قد طلق ركانة بن---- يزيد امراته ثلاثا في مجلس و--------------------------------------------------------------------------------------------------احد قال انما ذلك واحدة فارتجعها ان شءت---- فارتجعها قال الطحاوي وهو ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث منكر قد خالفه ما هو اولي منه وهو حديث خطا وانما طلق ركانة زوجته البتة لا ثلاثا كذلك رواه الثقات من اهل بيت ركانة	996	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2196	true	653476708015169539	159	292	792	1432	1473	300	الحجاج بن ارطاة خشيا وكان يقول ليس طلاق الثلاث بشء قال ابو عمر روي بن اسحاق في ذلك عن داو------------------د بن الحصين عن عكرمة عن بن ع----------------------------------------باس قال--- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت قال فارتجعها قال وكان بن عباس يري ان السنة التي امر الله بها في الطلاق ان يطلقها عند كل طهر وهي التي كان عليها الناس قال بن اسحاق فاري ان النبي صلي الله عليه وسلم انما رد عليه امراته لانه طلقها ثلاثا في مجلس واحد لانها كانت بدعة مخالفة للسنة قال ابو عمر هذا حديث منكر--------------------------------- خطا وانما طلق ركانة زوجته البتة ل------ا كذلك رواه الثقات--- اهل بيت ركانة	2196	-3420969744551792856	218	315.0	173	743	29.340511322021484	33	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0549	false	-4621792030795652429	94	197	455	944	1462	300	ثلاثا فهي----- ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي يمينا فهي يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فهي كفارة وهو قول سفيان الثوري وقيل ان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي اثنين فهي واحدة باءنة وان لم ينو طلاقا فهي يمين وهو قول ابي حنيفة وقيل ان نوي طلاقا فهي تطليقة وهو املك بها وان لم ينو طلاقا فهي يمين يكفرها وهو قول ابن مسعود وابن عمر والنخعي وطاووس وقيل ليس قوله انت علي حرام بطلاق---- ينو- به------- فان اراد به الطلاق فهو---- ما اراد منه وان قال اردت------------------------- تحريم-ا بلا طل-اق فعليه كفارة يمين وليس ب-قول وهو قول	549	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2205	true	3490094925981684140	13	95	73	476	1478	300	ثلاثا فهي حرام ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فليس بشء هي كذبة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الثالث ---قا-له الاوزاعي هو --ما نوي فان لم ينو -شيءا فهي يمين يكفرها و-القول الرابع ما قاله الشافعي قا------------ل ليس قوله انت علي حرام بطلاق حتي ينوي به الطلاق فان -نوي به الطلاق فهو علي ما اراد من عدده فان اراد واحدة فهي رجعية وان اراد تحريمها بغير طلاق فعليه كفارة يمين وليس بمءول و-القول	2205	-3420969744551792856	266	362.5	203	538	49.442378997802734	44	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0549	false	-4621792030795652429	232	288	1129	1403	1462	300	عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك التحريم ولم يوجب به طلاقا وكان حرم علي نفسه مارية------ ثم قال الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم وقيل---------------------------------- تحريم الزوجة كتحريم الماء ليس بشء ولا فيه كفارة ولا طلاق لقوله تعالي- لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	549	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2205	true	3490094925981684140	197	256	982	1260	1478	300	عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله ل-------------------ك التحريم 1---------------- وكان حرم علي نفسه مارية سريته ثم قال الله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايم-نكم التحريم 2 وفي هذا اختلاف كثير والقول الثامن ان تحريم المراة كتحريم الماء ليس بشء ولا فيه كفارة ولا طلاق لقوله عز وجل لا تحرموا طيب-ت ما احل الله لكم	2205	-3420969744551792856	224	371.0	174	315	71.11111450195312	43	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0715	false	-8858073395279017840	32	68	166	351	1531	300	ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين للغني	715	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	0	34	0	171	1505	300	صلي الله عليه وسل----------م لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2251	-3420969744551792856	163	303.5	129	185	88.10810852050781	29	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0999	false	1768540889896110564	193	237	1020	1263	1588	300	المتوفي عنها زوجها اخر الاجلين وقال ابن مسعود لما بلغه قول علي من شاء لاعنته ان هذه الاية----- في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن--------- نزلت بعد التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة	999	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2381	true	-4668733128228620343	50	91	239	465	1519	300	المتوفي عنها زوجها فقال -------------بن مسعود----------------- من شاء لاعنته ان هذه الاية التي في سورة النساء القصوي واول-ت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 نزلت بعد التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة	2381	-3420969744551792856	206	372.5	169	257	80.1556396484375	33	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0793	false	7639533411368666917	264	299	1361	1531	1537	300	الزهري ان شاة وقعت في كري حاءط فاختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروا --------------ليلا وقعت فيه او نهارا ف-----------ان كان بالليل ضمن صاحبها وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا----- اذ نفشت فيه غنم القوم	793	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms2888	true	1987653006551669153	256	296	1265	1458	1480	300	الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك واختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروا فانه سيسالهم اليلا وقعت فيه ام نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن------- وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم	2888	-3420969744551792856	154	262.5	120	200	77.0	27	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0524	false	5712547130123031155	156	202	748	971	1464	300	اهل الظاهر فقالوا من------------------- سرق ربع دينار----- او قيمته فع-------------------ليه القطع وسرقه من حرز----- او من غير حرز اذا اخذه من ملك مالك لم ياتمنه عليه لان الله تعالي- امر بقطع السارق عموما فبي-----ن النبي صلي الله عليه وسلم المقدار الذي يقطع فيه ولم يبين الحرز	524	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms3207	true	-5708069887749605564	188	244	923	1192	1476	300	اهل الظاهر وطاءفة من اهل الحديث كل سارق سرق ربع دينار ذهبا او قيمته من ساءر الاشياء وجب عليه القطع------ من حرز اخذه او من غير حرز اذا اخذه من ملك مالك لم ياتمنه عليه لان الله عز وجل امر بقطع السارق امرا مطلقا وبين النبي صلي الله عليه وسلم المقدار المقطو--ع فيه ولم يبين الحرز	3207	-3420969744551792856	191	307.5	148	277	68.95307159423828	37	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0526	false	5627776960130998708	142	207	716	1031	1503	300	الاية وقال ابو عمر عبد البر احتج من راي القطع------- بقول الله تعالي- الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا المرسلات------ وان النبي صلي الله عليه وسلم سمي القبر بيتا وليس في هذا كله ما يوجب --تسليم القطع------------------------------------------------ وقد روي عن ربيعة بن عبد الرحمن ان النباش كالمحارب وروي عن عبيد الله بن زياد انه صلب نباشا وليس في ابن زي---------اد اسوة ولا في ابيه قبله	526	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms3226	true	-4756573824177853339	88	159	421	751	1398	300	الزهري قال ابو عم---------ر احتج من راي --قطع النباش بقول الله عز وجل الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا المرسلات 25 26 وان النبي صلي الله عليه وسلم سمي القبر بيتا وليس في هذا كله ما يوجب التسليم له الا ان النفس اشد سكونا الي قول الاكثر من اهل العلم وقد روي----------------------------------------------- عن عبيد الله بن زياد انه صلب نباشا وليس في عبيد الله بن زياد اسوة ولا في ابيه قبله	3226	-3420969744551792856	237	407.5	185	388	61.08247375488281	45	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0091	false	3752181466972148325	185	234	987	1240	1608	300	حنيفة-------- واحتج له- الطحاوي بحديث--------------------- عمران بن حصين ان عبدا لقوم فقراء قطع اذن عبد لقوم اغنياء وقيل بعكس ذلك فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ي-------------------------------قتص لهم منه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واستعملنا في النفس بالنفس قوله صلي الله عليه وسلم--------- تتكافء دماءهم-- والرابع ايجاب القصاص الا ان يكون	91	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms3340	true	6012321944148660157	45	134	215	670	1505	300	حنيفة واصحابه واحتج لهم الطحاوي بحديث قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان عبدا لقوم فقراء قطع اذن عبد لقوم اغنياء-------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقصهم منه 1 قال ولو كان واجبا لاقتص لهم لان الله تعالي يقول يايها الذين ءامنوا كونوا قومين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الولدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما النساء 135 قال واستعملنا في النفس بالنفس قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم 2 قال ابو عمر قد يحتمل ا----ن يكون	3340	-3420969744551792856	215	334.0	171	473	45.45454406738281	35	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0246	false	-6656052928314201050	161	263	781	1297	1472	300	وقد روي--------------------- الزهري ان عمرو بن العاص حين اصاب الناس --طاعون بالجابية -قام بينهم فقال--- تفرقوا عنه فانما هو------- نار فقام معاذ ف-------قال لقد كنت فينا وانت اضل من حمار اهلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو رحمة لهذه الامة اللهم -اذكر معاذا في-من تذكره في هذه الرحمة فمات---------------- في طاعون عمواس---------------------- --------------------------------------------------وروي عن عمرو ان-----ه قال ا-----------------------نه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل بن حسنة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه ر-حمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا عنه واراد -----------بقوله -دعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون	246	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms3466	true	-3281530723839452085	8	141	35	698	1497	300	وقد ذكرنا في التمهيد خبرا عن الزهري قال----------------- اصاب الناس الطاعون بالجابية فقال عمرو بن العاص تفرقوا عنه فانما هو بمنزلة نار فقام معاذ بن جبل فقال لقد كنت فينا وانت اضل من حمار اهلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو رحمة لهذه الامة اللهم فاذكر معاذا في من تذكره في هذه الرحمة قال ابو عمر مات معاذ في طاعون عمواس بالشام سنة ثماني عشرة وروي شعبة عن يزيد بن جبير قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث ان عمرو بن العاص قال وقد وقع الطاعون بالشام انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا عنه 1 قال ابو عمر اظن قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون	3466	-3420969744551792856	456	751.5	362	688	66.27906799316406	79	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0710	false	-2768052336512023171	103	134	541	719	1583	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ليس المسكين ا------------لذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن------ له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	710	7545491061748281716	JK001503-ara1.ms3549	true	-6759648638285347014	147	188	794	1015	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم قال------ ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3549	-3420969744551792856	156	261.0	126	227	68.72246551513672	25	Sham19Y0133357-ara1	JK001503-ara1