id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0044	false	-6116255072227305020	264	300	1375	1542	1542	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس--------- اول ما نسخ------------ من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت-	44	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms010	true	-31626657925990072	235	275	1142	1329	1462	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال فكان اول ما-نسخ الله عز وجل من القران القبلة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة ك-ان اكثر اهلها اليهود امره الله عز وجل ان يستقبل بيت	10	-7775784557961397628	164	295.5	130	189	86.7724838256836	33	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0095	false	2304004269105518728	87	149	445	733	1499	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولك تكن فيهم الدية فقال الله تعالي- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فهو ان تقبل الدية في العمد وعلي هذا ان يتبع بمعروف وعلي هذا ان يءدي------------- باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كان كتب علي من كان قبلكم فمن	95	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms016	true	6547710464417706595	172	222	848	1090	1481	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولم تكن الد-----ية فقال الله جل وعز لهذه الامة ------------------------------------فمن عفي له من اخيه شء قال فالعف------و ان يقبل الدية في العمد فاتباع بال--------معروف من الطالب و-يءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة كما كتب---- علي من كان قبلكم قال	16	-7775784557961397628	186	293.0	142	302	61.58940505981445	33	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0221	false	-973991846310731583	35	138	185	707	1501	300	يشبه ان يكون الناسخ لها---------------- انه لما اوجب------------ للمتوفي عنها زوجها من مال المتوفي في نفقة حول والسكني ثم نسخ ذلك ورفع- نسخ ذلك ايضا عن الوارث والذين ذهبوا الي انها محكمة اختلفوا في تاويلها اختلافا كثيرا فروي عن مالك رحمه الله وجميع اصحابه وجماعة من العلماء غيرهم ان المراد بقوله مثل ذلك ان لا يضار واما الرزق الكسو--------------ة فل----------ا شء -------------------------------عليه وقال قبيصة والضحاك وغيرهما الوارث هو الصبي نفسه اي عليه في ماله اذا ورث اباه نفقة نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان محمد بن جرير يختار هذا القول --وقال النحاس----------- وهو ان كان قولا غريبا فال-----------------حجة فيه ظاهرة لان ماله اولي به وقد اجمع الفقهاء	221	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms080	true	-6239950035296251260	182	300	901	1467	1467	300	يشبه ان تكون الناسخ لها عنده والله اعلم انه لما اوجب الله عز وجل للمتوفي عنها زوجها من مال المتو---في نفقة حول والسكني ثم نسخ ذلك ورفعه نسخ ذلك ايضا عن الوارث واما قول من قال وعلي الوارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك ان لا يضار فقول حسن لان اموال الناس محظورة فلا يخرج منها شء الا بدليل قاطع واما قول من قال علي ورثة الاب فالحجة ان ال--------------------------------------------------------نفقة كانت علي الاب فورثته اولي من ورثة الابن واما حجة من قال علي ورثة الابن فنقول كما يرثون يقومون به قال ابو جعفر وكان محمد بن جرير يختار ------قول من قال الوارث ههنا الابن وهو ان كان قولا غريبا فالاسناد به صحيح والحجة فيه ظاهرة لان ماله اولي به وقد اجمع الفقهاء-	80	-7775784557961397628	279	397.0	218	741	37.65182113647461	49	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0221	false	-973991846310731583	138	167	707	833	1501	300	الا من شذ منهم ان رجلا لو كان له ولد طفل وللولد مال والاب موسر فانه لا يجب علي الاب نفقة ولا رضاع وانما ذلك من مال الصبي ---وقيل	221	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms081	true	-5046156739739798429	0	30	0	126	1467	300	الا من شذ منهم ان رجلا لو كان له ولد طفل وللولد مال والاب موسر -انه لا يجب علي الاب نفقة ولا رضاع وان-- ذلك من مال الصبي فان قيل	81	-7775784557961397628	122	226.5	93	129	94.57364654541016	27	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0269	false	2442732517742446426	112	300	575	1495	1495	300	وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة اختلف الناس في هذه الاية فذهب بعضهم الي انها ناسخة ما كان في اول الاسلام اذا لم يجد ما يقتضي به دينه يبيعه صاحب الدين ويستوفي منه دينه فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الاية وجاء عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاشار الي رجل فجءته فقلت من انت يرحمك الله قا-ل انا سرق فقلت سبحان الله ما ينبغي--- ان تتسمي بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماني س-----------------------------------رقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يب-عهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف بيت--ي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني وقدمني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر-ه الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال- قضيت بثمنه-ا حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال---- ليس عندي مال قال انت-	269	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms092	true	-2924343605809267459	22	212	106	1028	1439	300	وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة يدلك علي هذا القول ان احمد بن محمد الازدي حدثنا قال حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا يحيي بن صالح الوجاظي قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنت بمصر فقال لي رجل الا ادلك علي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاشار الي رجل فجءته فقلت من انت -رحمك الله فقال انا سرق فقلت سبحان الله ما ينبغي لك ان -تسمي بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماني سرقا فلن ادع ذلك ابدا قلت ولم سماك سرقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبيعهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف خرج لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني فقدمني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت فقلت قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قال قلت ليس عندي قا----ل انت	92	-7775784557961397628	707	1155.5	560	1124	62.90035629272461	134	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0270	false	5365415543468227648	0	65	0	315	1465	300	سرق اذهب--- يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك---- فجعل الناس يس-ومونه في ويلتفت اليهم فيقول ما تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك ونعتقه قال فو-الله ما منكم----- احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك ثم نسخ الله تعالي هذا من حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاية فعلي هذا لا يجوز ان يباع الحر في الدين وقد ذهب ---قوم الي ان الحر يباع في ال---دين	270	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms092	true	-2924343605809267459	212	270	1028	1309	1439	300	سرق اذهب به يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك قال فجعل الناس يساومونه بي ويلتفت اليهم ويقول ما تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك ق-------ال فو الله ان منكم احدا احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك قال احمد بن محمد الازدي ففي هذا الحديث بي-----------------------------------------------ع الحر في الدين وقد كان ذلك في اول الاسلام يباع من عليه دين	92	-7775784557961397628	201	310.0	155	335	60.0	34	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0392	false	5930984725235281496	138	184	710	951	1564	300	------ثم ورد الامر بالصلاة علي كل حال فان كانوا لا يعقلون ما يقراون وما يفعلون فعليهم الاعادة وان كانوا يعقلون ذلك فعليهم ان يصلوا وهذا قبل التحريم فام- بعد التحريم فيجب ان لا يفعلوا ذلك اعني--- الشرب فان فعلوا فقد اساءوا -الحكم في الصلاة واخذوا الاية	392	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms124	true	4883269070812374953	184	221	950	1141	1539	300	سكروا ثم امروا---- بالصلاة علي كل حال فان كانوا لا يعق-----------------------------------------------------لون ذلك فعليهم ان يصلوا وهذا قبل التحريم فاما بعد التحريم فينبغي الا يفعلوا ذلك اعني من الشرب فان فعلوا فقد اساءوا والحكم في الصلاة وا--حد الا --	124	-7775784557961397628	168	292.0	135	252	66.66666412353516	28	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0600	false	4797472331137402471	200	241	1035	1250	1533	300	فلما اسلمت بعد قدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت------- فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة--------------------------------- فوثبوا الي عدي فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص ورجل اخر معه و-------نزعت من عدي خمسماءة	600	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms156	true	2764694394192732206	209	288	1054	1474	1523	300	فلما اسلمت بعد قدوم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا اليه--- فاتوا به رسول الله فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية قرا الي قوله عز وجل ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت -----الخمسماءة	156	-7775784557961397628	171	234.0	138	433	39.49191665649414	25	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0604	false	-6742428171428894800	67	257	380	1299	1503	300	قوله تعالي- قل لست عليكم بوكيل اختلف فيه هل هو منسوخ او محكم فقيل هو منسوخ نسخته اية السيف وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وهو قول ابن عباس وقيل هو محكم ولا يجوز نسخه لانه خبر ومعناه صحيح لان -------النبي صلي الله عليه وسلم ليس هو علي من ارسل اليهم -حفيظا انما هو نذير والعقاب مردود- الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي عز وجل فهي محكمة وليس قل من ضعف النسخ بانه خبر صحيحا لانه كان خبرا فانه يقتضي حكما وما كان كذلك فالنسخ فيه جاءز AUTO قوله تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري اختلف فيها هل هي منسوخة ام حكمة فقيل هي منسوخة باية النساء وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره ا--------------لنساء فامروا------------------ ان لا يجلسوا معهم في هذه الحال بعد ان----- قال--------- وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء فاباح لهم ذلك وقيل هي محكمة لانها خبر فلا يجوز نسخه والمعني --------ليس علي من اتقي الله تعالي -اذا نهي انسانا عن منكر من حسابه من شء وانما عليه ان---------------------- ينهاه ولا يقعد معه راضيا بقوله وبفعله	604	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms160	true	-5953204574022821461	17	221	76	1060	1475	300	قوله عز وجل قل لست عليكم بوكيل قال نسخ هذا-------------------------------------- اية السيف--------------- فاقتلوا المشركين حيث وجدت-----------موهم قال ابو جعفر هذا خبر ------لا يجوز ان ينسخ------ ومعني وكيل حفيظ ورقيب والنبي صلي الله عليه وسلم ليس هو ع------------ليهم بحفيظ- انما عليه ان ينذرهم وعقابهم الي الله عز وجل والاية الثانية نظيرها باب باب ذر الاية الثانية من هذه السورة قال الله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء حدثنااب والحسن عليل بن احمد قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قول الله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قال هذه مكية نسخت بالمدينة بقوله عز وجل------- وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فنسخ هذا ما قبله وامر المءمنين ان لا يقعدوا مع من يكفر بالقران ويستهزء به قال ابو جعفر وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء---------------------------------- خبر ومحال ن---سخه والمعني فيه بين ليس علي من اتقي الله عز وجل اذا نهي انسانا عن منكر من حسابه شء الله جل وعز مطالبه ومعاقبه وعليه ان لا ينهاه ولا يقعد معه راضيا بقوله و-فعله	160	-7775784557961397628	436	395.0	337	1290	33.7984504699707	73	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0647	false	-5846098431962692501	90	134	433	651	1482	300	ابن عباس هو نسخ وروي عنه ايضا انه قال فرض علي المسلمين ان يقاتل الرجل منهم العشرة من المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي- التخفيف قال بعضهم فهو----------------------------------------------------------------------------------------------- تخفيف علي هذا لا نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظير هذا افطار الصاءم في السفر واذا قلنا انه نسخ	647	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms183	true	-2562199428217316953	11	115	50	556	1447	300	ابن عباس قال كان--------------------- فرض علي المسلمين ان يقاتل الرجل منهم العشرة من المشركين قال الله عز وجل ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا فشق ذلك عليهم فانزل الله عز وجل التخفيف فجعل علي الرجل ان يقاتل الرجلين فخفف عنهم ونقصوا من النصر بقدر ذلك قال ابو جعفر وهذا شرح بين حسن ان يكون هذا تخفيف-------ا لا نسخنا لان معني النسخ دفع حكم المنسوخ ولم يرفع حكم الاول لانه لم يقل فيه لا يقاتل الرجل عشرة بل ان قدر علي ذلك فهو الاختيار له ونظير هذا افطار الصاءم في السفر لا يقال --انه نسخ	183	-7775784557961397628	158	223.5	126	536	29.477611541748047	26	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0761	false	8078319427272504919	64	148	323	761	1598	300	قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل وهذه الاية تقتضي مهادنة ونسختها اية السيف قاله قتادة AUTO قوله تعالي-------------------------------- واعرض عن المشركين هذه الاية تقتضي مهادنة والناسخ لها اية السيف ---قاله ابن عباس AUTO--------------------------------------------- سورة النحل -----------------------------------------------------------------------هي مكية سوي ثلاث ايات من اخرها نزلت------ بين مكة والمدينة في منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من احد وذلك لما قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه ومثل به المشركون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبع-ين منهم فانزل الله ---------	761	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms209	true	7783139953093581707	198	300	1005	1542	1542	300	قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل الحجر 85 قال سعيد عن-------------------------- قتادة نسخته واقتلوهم حيث ثقفتموهم البقرة والحرف الاخر واعرض عن المش---------------------------------------ركين الحجر وروي عن ابن عباس نسخته براءة والامر بالقتال بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل قال ابو جعفر حدثنا يموت باسناده عن ابن عباس قال وسورة النحل نزلت بمكة فهي مكية سوي ثلاث ايات من اخرها فانهن نزلن بين مكة والمدينة في منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من احد وذلك انه قتل حمزة بن عبد-المطلب رضي الله------ عنه ومثل به المشركون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لءن اظفرني الله بهم لامثلن بثلاثين منهم فقال اصحاب رسول الله	209	-7775784557961397628	297	449.5	232	610	48.68852615356445	50	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0872	false	8231027969364538254	222	262	1151	1355	1545	300	زيد و--------------------كانوا في اول امره--م ليس ع-لي ابوابهم غل--ق فكانت الستور مرخاة فربما جاء الرجل جاءع فدخل البيت--------- وليس فيه احد فسوغه تعالي ان ياكل ثم الان صارت الاغلاق علي البيوت فلا تحل لاحد ان يفتحها فذهب هذا وانقطع وقال	872	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms233	true	-4511758936184999486	122	167	622	848	1503	300	زيد وقال هذا شء قد انقطع كانوا في اول الاسلام ليست علي ابوابهم اغلاق فكانت الستور مرخاة فربما جاء الرجل----- فدخل البيت وهو جاءع وليس فيه احد فسوغه الله -ان ياكل ثم----- صارت الاغلاق علي البيوت فلا يحل لاحد ان يفتحها فذهب هذا وانقطع -قال	233	-7775784557961397628	179	295.0	143	238	75.2100830078125	28	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0873	false	8486590532915539211	16	109	92	544	1526	300	فلا يحل لاحد---- ان ياكل عند احد فكف الناس عن اكل بعضهم عند بعض فانزل الله تعالي ---------ليس علي الاعمي --------------------------------------حرج ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الي اخرها ثم اختلف الذين ذهبوا الي هذا هل الاية علي عمومها في الاذن وغير الاذن لانها اباحت الاكل من هذه البيوت ولم يخص اذنا من غير اذن الا انها خرجت علي سبب الاذن وبين الاصليين في ذلك اختلاف فقال ابو عبيد ا-----------نما هو بعد الاذن لان الناس انما توقفوا عن الاكل بعد الاذن---------------------------------------------------------------- فاباحه الله تعالي وقال--------------------- غيره الاكل جاءز بالاية من غير اذن و-------------------------------------------------------------ليس في الاية ذكر الاذن و-----قال	873	7545491061748281716	JK000460-ara1.ms234	true	8086652287329415496	0	122	0	572	1429	300	فلا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فكف الناس عن ذلك-------------- فانزل الله عز وجل بعد ذلك ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج الي او ما ملكتم مفاتحه النور 61 قال هو الرجل يوكل الرجل بضيعته والذي رخص الله جل ثناءه له ان ياكل الطعام والتمر ويشرب اللبن فذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد الي ان هذا انما هو بعد الاذن لان الناس----- توقفوا ان ياكلوا لاحد شيءا اذا لم يكن ذلك علي سبيل التجارة او عوض وان اذن لهم صاحب الطعام فاباح- الله تعالي اذا اذن فيه صاحبه وتاويله غيره علي الاذن فيه وان لم يطلق ذلك صاحبه اذا علم انه ليس ممن يمنعه واستدل علي صحة هذا القول انه ليس في الاية ذكر الاذن وانما قال	234	-7775784557961397628	179	61.0	137	791	22.62958335876465	32	Sham19Y0133357-ara1	JK000460-ara1