id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0081	false	-7728904007947266339	172	253	897	1326	1594	300	خنزير الماء فاجازه ربيعة وكرهه يحيي بن سعد وروي ابن الجلاب انه مكروه وقاله ابن حبيب وقال ابن القاسم -----------لم يكن مالك يجيبنا فيه----------- بشء ويقول انتم تقولون خنزير يريد والله اعلمالتعلق بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ولا سيما علي من راعي في العموم موضوع اللفظ دون عرف استعماله ومن راعي عرف استعماله دون موضوعه توقف عن الجواب او حكم بما لم يدخل تحت عرف الاستعمال بالكراهة -----فقال ابن القاسم اني لاتقيه ولو اكله رجل لم اره حراما	81	7545491061748281716	JK000289-ara1.ms0645	true	4778568894646293091	93	136	450	672	1521	300	خنزير الماء الباجي اما كلب البحر وخنزيره ف--روي ابن شعبان- انه مكروه وقاله ابن حبيب وقال ابن القاسم في المدونة لم يكن مالك يجيبنا في خنزير الماء بشء ويقول انتم تقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خنزير قال ابن القاسم وانا اتقيه ولو اكله رجل لم اره حراما	645	-3896879273952981929	154	244.5	121	456	33.77193069458008	29	Sham19Y0133357-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0362	false	-5262093241685758745	243	280	1312	1504	1611	300	ان السبي يهدم النكاح سبيا جميعا او متفرقين وهو قول ابن القاسم واشهب وكذلك علي مذهبهما اذا سبي احدهما قبل صاحبه ثم اتي الاخر بامان واما اذا اتي احدهما اولا بامان ثم سبي الثاني فلا ينهدم النكاح	362	7545491061748281716	JK000289-ara1.ms0803	true	-4075780996688608924	228	259	1105	1263	1465	300	ان السبي يهدم النكاح سبيا م--عا او مفترقين ف-------------------------كذلك علي مذهبهما اذا سبي احدهما قبل------ ثم اتي الاخر بامان واما ان ا-تي احدهما اولا بامان ثم سبي الثاني فلا ينهدم النكاح	803	-3896879273952981929	151	271.0	121	192	78.64583587646484	25	Sham19Y0133357-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0695	false	-8523278334739368089	46	95	246	476	1495	300	اختلف في ذلك----------- فقيل انها تجب عليهم باول ما------- تعقد لهم الذمة ثم بعد ذلك عند اول كل قول وهو مذهب ابي حنيفة وقيل انها لا تجب الا باخر الحول وهو مذهب الشافعي وليس عن- مالك واصحابه نص في ذلك والظاهر من م-----------------ذهبه انها تجب باخر الحول وهذا الخلاف	695	7545491061748281716	JK000289-ara1.ms0806	true	5831656938364151847	101	153	557	809	1561	300	اختلف في حد وجوب الجزية فقيل انها تجب------ باول الحول حين تعقد لهم الذمة ثم بعد ذلك عند اول كل حول وهو مذهب ابي حنيفة وقيل انها لا تجب الا باخر الحول وهو مذهب الشافعي وليس عند مالك واصحابه نص------- والظاهر من مذهبه وقوله في المدونة انها تجب باخر الحول وه-و القياس	806	-3896879273952981929	202	346.5	156	266	75.93984985351562	37	Sham19Y0133357-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0229	false	4679298241799477454	241	288	1199	1436	1504	300	ان كان المحكم غير الزوجين او الزوج-----------ة وحدها او مع سواها او الزوج مع غيره ففي ذلك ثلاثة اق-----------------------------------------------------------------------وال احدها ان الحكم في ذلك حكم نكاح التفويض لا يعتبر فيه الا-------------------------------------------------------- رضي الزوج و-----------------------------------------------------الثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النكاح لا يلزم الا بتراضي المحكم والزوج والثالث ان المحكم ينزل منزلة	229	7545491061748281716	JK000289-ara1.ms0918	true	-7358494352543746323	41	147	214	747	1516	300	ان كانت ا---------------------لزوجة هي المحكمة وحدها او مع سواها او الزوج مع غيره ففي ذلك ثلاثة اقوال القول الاول ياتي علي ما حكاه ابن حبيب عن ابن القاسم وابن عبد الحكم وا----صبغ ان الحكم في ذلك---- نكاح التفويض ان فرض الزوج صداق المثل لزم النكاح ولم يكن للمحكم من كان في ذلك كلام وان رضي المحكم بصداق المثل واقل لم يلزم ذلك الزوج الا ان يشاء القول الثاني تاويل القابسي علي المدونة وهو ان الحكم في التحكيم عكس الحكم في التفويض ينزل المحكم في التحكيم منزلة الزوج في التفويض القول الثالث وهو الاتي علي ما في المدونة ان النكاح لا يلزم الا بتراضي --------الزوج و----------المحكم كانت ------	918	-3896879273952981929	155	185.5	121	586	26.450511932373047	24	Sham19Y0133357-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0420	false	4885965825017068884	200	253	999	1257	1487	300	مثل ان يرمي شيءا فيصيب به انسانا فيقتله او يقتل المسلم في معركة العدو وهو يظ---نه كافرا وما اشبهه فهذا قتل خطا باجماع لا يجب فيه قصاص وانما تجب فيه الدية كما قال تعالي لانه لم يتعمد قتل مسلم ولا ضربه واختلف اذا تعمد الضرب ولم يتعمد القتل وكا------------ن ذلك علي وجه اللعب	420	7545491061748281716	JK000289-ara1.ms2097	true	-6451807706874884461	235	277	1181	1381	1493	300	مثل ان يرمي شيءا فيصيب به انسانا فيقتله او يقتل المسلم في حرب-- العدو وهو يري انه كافر----------- فهذا قتل خطا باجماع لا يجب -------------------فيه القصاص الوجه الثاني ان يعمد ل----------------------------------------لضرب ولا ي-عمد للقتل فلا يخلو ان يكون ذلك علي وجه اللعب	2097	-3896879273952981929	154	238.5	119	273	56.410255432128906	24	Sham19Y0133357-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0037	false	-7486556350847100729	137	164	684	811	1510	300	بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعلم حقيقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الموازية -الذي يقطع اذن الرجل او يدخل السكاكين في جوف نفسه ان كان هذا سحرا ق-تل	37	7545491061748281716	JK000289-ara1.ms2164	true	3388122791116443772	201	249	1037	1266	1508	300	بانه كفر قال اصبغ يكشف عن ذلك من يعرف حقيقته يريد ويثبت ذلك عن الامام لانه معني يجب به القتل فلا يحكم به الا بعد ثبوته وتحقيقه كساءر ما يجب به القتل وفي الموازية فالذي يقطع اذن الرجل او يدخل السكاكين في جوف نفسه ان كان---- سحرا قوتل	2164	-3896879273952981929	121	217.5	95	233	51.931331634521484	22	Sham19Y0133357-ara1	JK000289-ara1