id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133357-ara1.ms0109	false	-7081577138762489008	44	119	225	583	1479	300	---هل الصوم افضل ام الفطر ام هما سواء فقيل الصوم افضل لقوله تعالي وان تصوموا خير لكم فعم ولما ورد من صومه صلي الله عليه وسلم من احاديث تدل علي ذلك وهذا احد قولي مالك----------- والشافعي و-----قيل الفطر افضل لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث المتقدم وهو ليس من البر ان تصوموا في السفر ولق---------وله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن شاء الاخذ بها فحسن ومن شاء ان يصوم فلا جناح عليه -----فمن جعل الفطر حسنا -	109	7545491061748281716	JK000137-ara1.ms1146	true	-6529793379089043982	60	171	311	887	1547	300	في ان الصوم افضل ام الفطر ام هما سواء فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وابو حنيفة والشافعي والاكثرون الصوم افضل لمن اطاقه بلا مشقة ظاهرة ولا ضرر فان تضرر به فالفطر افضل واحتجوا بصوم النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة وغيرهما وبغير ذلك من الاحاديث ولانه يحصل به براءة الذمة في الحال وقال سعيد بن المسيب والاوزاعي واحمد واسحاق وغيرهم الفطر افضل مطلقا وحكاه بعض اصحابنا قولا للشافعي وهو غريب واحتجوا بما سبق لاهل الظاهر وبحديث حمزة بن عمرو الاسلمي المذكور في مسلم في اخر الباب وهو قوله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن ------اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وظاهره ترجيح الفطر واجاب	1146	-4907049380690147913	161	203.5	122	706	22.804533004760742	27	Sham19Y0133357-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0805	false	-949348585476240721	2	60	15	289	1534	300	من كان له ذبح يذ---------------------------------بحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ من شعره ولا اظفاره شيءا حتي يضحي والحديث في مسلم وفيه ايضا فان كنا في الحمام------------ فاطلي بعضهم ف---قال بعضه---------م ان ----ابن المسيب يكره هذا وينهي عنه في الاضحي فلقيت ----ابن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث--- نسي وترك حدثتني ام سلمة	805	7545491061748281716	JK000137-ara1.ms1944	true	-3150617836779286989	40	104	208	515	1535	300	من كان له ذبح يذبحه هو بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه فهو فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح قوله------------------------ كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه اناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا وينهي عنه---------- فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا -بن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة	1944	-4907049380690147913	162	213.0	125	342	47.3684196472168	31	Sham19Y0133357-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0133357-ara1.ms0291	false	5807844372954566595	47	118	253	649	1612	300	والمتشابه اختلافا كثيرا و-------------------------الصحيح علي مقتضي اللغة ان المحكم يرجع الي معنيين احدهما المكشوف المعني الذي لا يتطرق اليه احتمال ولا اش--------كال والمتشابه ما يتعارض فيه الاحتمال والثاني ان المحكم ما انتظم وترتب ترتيبا مفيدا الا ان هذا لا يقابله متشابه وانما يقابله المثبج والفساد وقد يجوز علي مقتضي اللغة ان يعبر بما يتشابه في اللفظ المشترك وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلق علي ما ورد من صفات الله تعالي -ما يوهم ظاهره الجهة والتشبيه	291	7545491061748281716	JK000137-ara1.ms2352	true	4413949646117045119	146	223	798	1263	1684	300	والمتشابه القصص والامثال فهذا ابعد الاقوال قال بل الصحيح ان الم----------------حكم يرجع الي معنيين احدهما المكشوف المعني الذي لا يتطرق اليه----------- اشكال واحتمال والمتشابه ما يتعارض فيه الاحتمال والثاني ان المحكم ما انتظم------ ترتيبه مفيدا اما ظاهرا واما بتاويل واما المتش----------------------------------------------------------------ابه فالاسماء المشتركة كالقرء وكالذي بيده عقدة النكاح وكاللمس فالاول متردد بين الحيض والطهر والثاني بين الولي والزوج والثالث بين الوطء والمس باليد ونحوها قال ويطلق علي ما-ورد في صفات الله تعالي مما يوهم ظاهره الجهة والتشبيه	2352	-4907049380690147913	235	373.0	194	563	41.74067306518555	29	Sham19Y0133357-ara1	JK000137-ara1