id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms003	true	-7377224043984208993	0	26	0	138	1558	300	نفيه مشروعا لا موجودا فانا نجد الرفث فيه ونشاهده وخبر الله تعالي ليس في خلف----------------- وانما يرجع النفي الي وجوده مشروعا لا وجو----ده محسوسا كقوله تعالي	3	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms0673	false	-688608577928856008	258	288	1352	1511	1580	300	نفيه مشروعا لا موجودا فانا نجد الرفث فيه ونشاهده وخبر الله سبحانه لا يجوز ان يقع بخلاف مخبره وانما يرجع النفي الي وجوده مشروعا لا الي وجوده محسوسا كقوله تعالي	673	-6198253677468548428	120	216.0	96	159	75.47169494628906	21	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms003	true	-7377224043984208993	17	101	87	555	1558	300	النفي الي وجوده مشروعا لا ------وجوده محسوس---ا كقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون واما الفسوق فالمراد به جمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المعاصي كلها قاله ابن عباس وعطاء والحسن و-----قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد ومالك الفسوق الذبح للاصنام ومنه قوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به وقيل---------------------- التنابز بالالقاب ومنه قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون وقيل المراد به السباب لقوله صلي الله عليه وسل--م سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال القرطبي والقول الاول اصح لانه يتناول جميع الاقوال	3	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms0674	false	-8050752604419306493	4	154	24	830	1551	300	النفي الي الحكم الشرعي لا الي الوجود الحسي وهذا كقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة اذا قلنا انه وارد في الادميين وهو الصحيح ان معناه لا يمسه احد منهم شرعا فان وجد المس فعلي خلاف حكم الشرع وهذه الدقيقة هي التي فاتت العلماء فقالوا ان الخبر يكون بمعني النهي وما وجد ذلك قط ولا يصح ان يوجد فانهما مختلفان حقيقة ومتضادان وصفا السابعة قوله تعالي ولا فسوق يعني جميع المعاصي كلها قاله ابن عباس وعطاء والحسن وكذلك قال ابن عمر وجماعة الفسوق اتيان معاصي الله عز وجل في حال احرامه بالحج كقتل الصيد وقص الظفر واخذ الشعر وشبه ذلك وقال ابن زيد ومالك الفسوق الذبح للاصنام ومنه قوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال الضحاك الفسوق التنابز بالالقاب ومنه قوله--------------------------- بءس الاسم الفسوق الحجرات وقال ابن عمر ايضا الفسوق------------------------ السباب ومنه قو-----له عليه السلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر------------ والقول الاول اصح لانه يتناول جميع الاقوال	674	-6198253677468548428	317	494.5	255	874	36.270023345947266	51	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms003	true	-7377224043984208993	154	195	820	1035	1558	300	فاما مذاكرة العلم فلا نهي عنها وقال ----------------------------------مالك بن انس رحمة الله عليه الجدال هنا ان يختلف الناس ايهم اصاب موقف ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم كما كانوا يفعلون في الجاهلية------------------------------------------------------------- فالمعني علي هذا التاويل لا جدال في مواضعه والله	3	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms0676	false	9173822801683064522	94	148	490	771	1549	300	فاما مذاكرة العلم فلا نهي عنها وقال قتادة الجدال السباب وقال ابن زيد ومالك بن انس الج---------------دال هنا ان يختلف الناس ايهم صادف موقف ابراهيم عليه السلا--------------م كما كانوا يفعلون في الجاهلية حين كانت قريش تقف في غير موقف ساءر العرب ثم يتجادلون بعد ذلك فالمعني علي هذا التاويل لا جدال في مواضعه وقالت	676	-6198253677468548428	168	289.0	134	310	54.19355010986328	28	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms016	true	2010631030638011138	217	259	1082	1274	1476	300	عليه وسلم انه قال ما رءي الشيطان في يوم- هو---- اصغر ولا ادحر ولا احقر--------- منه ---يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	16	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms4330	false	8593626203689439096	102	146	505	704	1495	300	عليه السلام ------ما رءي الشيطان--- يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يا- رسول الله قال	4330	-6198253677468548428	143	215.5	108	209	68.42105102539062	24	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms025	true	-4617035788020828615	6	55	30	276	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن و---الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما -ذرين ا----سالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها قال	25	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms5845	false	948359131784492941	40	90	178	430	1470	300	ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها-اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها قال	5845	-6198253677468548428	238	442.5	190	254	93.70079040527344	43	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	34	77	168	371	1452	300	ويلزمه ان يبيع في ذلك------- ما يبيع عليه السلطان في الدين وسءل ابن القاسم عن الرجل تكون له قري--ة ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده -لا شء لهم يعيشون به قال نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة قال ابو	29	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms1251	false	8493135933981460521	48	90	235	440	1475	300	فيلزمه ان يبيع من عروضه للحج ما يباع عليه ف--------ي الدين وسءل ابن القاسم عن الرجل تكون له القربة ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده ولا شء لهم يعيشون به قال نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة والصحيح	1251	-6198253677468548428	179	324.0	138	213	84.03755950927734	33	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms080	true	5594921845349290597	144	258	764	1313	1516	300	ولا يقنط من رحمة الله تعالي وان تاخرت الاجابة فقد روي عن رسول الله انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي وقال عليه السلام لقد بارك الله لرجل اكثر الدعاء في حاجة اعطيها او منعها نقلته من خط والدي ولم يرفعه ومنها انه لا يرفع صوته بالدعاء جدا لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا بصيرا ومنها انه يقوي رجاءه في الله تعالي وقد قال سفيان -بن عيينة لا يمنع- احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله عز وجل قد اجاب----- شر الخلق وهو ابليس لما قال رب فانظرني الي يوم يبعثون	80	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms0580	false	8637485729695597433	215	250	1047	1213	1491	300	ولا يقنط من رحمة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يدعو كريما ------------------قال سفيان ابن عيينة لا يمنعن احدا- من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله------- قد اجاب دعاء شر الخلق---- ابليس ----قال رب فانظرني الي يوم يبعثون	580	-6198253677468548428	150	221.0	116	556	26.978416442871094	27	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms096	true	6632328702106360541	50	99	257	486	1557	300	ومن نسي التكبير عقيب الصلاة كبر ان كان قريبا فان تباعد فلا شء عليه وقد -------------قال مالك ي-----------كبر ما دام في مجلسه فاذا قام--------- فلا شء عليه فرع و-------------------ان نسي الامام التكبير فان كان قريبا قعد وكبر وان تباعد فلا شء عليه فان ذهب ولم يكبر والقوم جلوس ---كبروا	96	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms0702	false	-8510891388143952402	223	282	1222	1504	1597	300	ومن نسي التكبير باثر --صلاة كبر ان كان قريبا وان تباعد فلا شء عليه قاله ابن الجلاب وقال مالك في المختصر يكبر ما دام في مجلسه فاذا قام من مجلسه فلا شء عليه وفي المدونة من قول مالك ان نسي الامام التكبير فان كان قريبا قعد فكبر وان تباعد فلا شء عليه وان ذهب ولم يكبر والقوم جلوس فليكبروا	702	-6198253677468548428	211	353.5	163	284	74.2957763671875	37	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms175	true	-2618010548061175069	44	88	228	444	1495	300	بن انس في------ هدم ما بناه الحجاج في البيت واعادته-- علي ما بناه ابن الزبير رض-----------------ي الله عنهما ------------------------قال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين -لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد---هم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	175	-6623826700222067394	Tafsir01005-ara1.ms0409	false	7883744450621858903	224	278	1079	1344	1447	300	بن انس انه يريد هدم ما بني- الحجاج من الكعبة وان يرده علي--- بناء ابن الزبير لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وامتثله ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين الا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	409	-6198253677468548428	188	301.0	147	269	69.88847351074219	32	Sham19Y0132974-ara1	Tafsir01005-ara1