id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms028	true	6727444705253159322	274	300	1473	1591	1591	300	فمن قدر علي الوصول الي مكة اما راجلا واما راكبا بشراء او كراء فقد لزمه فرض الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الرجل ممن لا يقدر علي المشي او-	28	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1267	false	-5646645284965537589	49	100	226	478	1415	300	فمن قدر علي الوصول الي مكة اما راجلا واما راكبا بشراء او كراء فقد لزمه فرض الحج وذلك يختلف باختلاف احوال الناس فقد يفتقر الرجل في الوصول الي مكة الي الزاد والمركوب وقد لا يفتقر الي واحد منهما وقد يفتقر الي احدهما فان كان الرجل ممن لا يقدر علي المشي او	1267	-563787473312675012	118	219.0	93	252	46.82539749145508	24	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	0	45	0	220	1452	300	يقدر عليه بمشقة تفدحه او كان عيشه في بلده---- يتعذر علي----------ه في طريقه كالصناعة التي لا يجدها و--السءال الذي لا يجد له موضعا في طريقه فهذا لا يجب عليه الحج حتي يجد الزاد والراحلة ويلزمه ان يبيع في ذلك ما يبيع- عليه السلطان في الدين	29	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1267	false	-5646645284965537589	100	147	478	706	1415	300	يقدر عليه لمشقة تفدحه او عيش----- في بلده مما يتعذر عليه العيش منه في طريقه كالصناعة التي لا يجدها او السءال الذي لا يجد له موضعا في طريقه فل----ا يجب عليه الحج حتي يجد الزاد والمركوب ويلزمه ان يبيع في ذلك ما يبيعه عليه السلطان في الدين	1267	-563787473312675012	200	356.5	157	237	84.38818359375	35	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	233	300	1128	1452	1452	300	في بلد-ه وهو قا--------در علي المشي بغير مشقة فادحة وحرفت-------------ه لا تتعذر عليه في الطريق سواء كانت صنعة او كرية فان الحج يجب ع-----------------ليه وان لم يجد زادا ولا مركبا وقيل لا يلزمه اذا كانت حرفته السءال الثانية ان تكون حرفته مما تتعذر عليه في طريقه وهو يقدر علي المشي فالحج واجب عليه اذا وجد الزاد خاصة الثالثة ان تكون حرفته في ب-----لده مما لا تتعذر عليه-	29	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1267	false	-5646645284965537589	145	215	697	1020	1415	300	في الدين وان كان ممن يقدر علي المشي بغير مشقة تفدحه وما يعيش به في بلده لا يتعذر عليه في --طريقه من صناعة لا يعدمها او سءال لا يتعذر عليه فالحج واجب عليه وان لم يجد زادا ول------------------------------------------ا مركوبا وان -كان -عيشه مما يتعذر عليه في طريقه وهو يقدر علي المشي فالحج واجب عليه اذا وجد الزاد وان لم يجد المركوب وان كان عيشه في بلده مما لا يتعذر عليه	1267	-563787473312675012	188	281.0	143	369	50.948509216308594	29	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	34	126	168	612	1452	300	ويلزمه ان يبيع في ذلك ما يبيع عليه السلطان في الدين------------- وسءل ابن القاسم عن الرجل تكون له --قرية ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده لا شء لهم يعيشون به -قال----------- نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة قال ابو الوليد بن رشد -هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا امن عليهم الضيعة ولم يخش عليهم التل----------ف لان الله تعالي اوجب عليه نفقتهم في ماله كما اوجب عليه الحج---- فهما حقان لله تعالي- تعينا----- في ماله فاذا ضاق عنه--------------------ما وجب ان يبدا بنفقة الولد ------------لان خشية الهلاك عليهم تسقط عنه فرض الحج مسالة وفي -	29	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1317	false	6134166011708017486	111	253	514	1194	1429	300	ايلزمه ان يبيع ضيعته في الحج ومن سماع محمد بن خالد من ابن القاسم وسءل ابن القاسم عن الرجل يكون له القرية ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده لا شء لهم يعيشون به فقال ابن القاسم نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة قال محمد------ بن رشد وهذا كما قال من ان الرجل يلزمه ان يبيع ضيعته في الحج لان الله اوجبه عليه فوجب عليه ان يبيع فيه من ماله ما يبيعه عليه السلطان في الدين واما قوله ويترك ولده في الصدقة فمعناه اذا امن عليهم الضيعة ولم يخش عليهم الهلاك ان تركهم لان الله------ اوجب عليه نفقتهم في ماله كما اوجب عليه الحج فيه فهما حقان لله عز وجل تعينا عليه في ماله فاذا ضاق عنهما ولم يحمل الا احدهما وجب ان يبدا بنفقة الولد لءلا يهلكون لان خشية الهلاك عليهم يسقط عنه فرض الحج كما لو خشي	1317	-563787473312675012	377	615.0	294	692	54.47977066040039	67	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms030	true	8719523525243076325	0	65	0	325	1505	300	في طريقه وهو لا يقدر علي المشي فيعتبر في حقه وجود--------- المركب خاصة الرابعة اذا--------- كان عيشه ببلده من غير السءال وهو يقدر ان يتوصل الي مكة بالسءال فلا خ--لاف في انه ---لا يجب عليه الحج واختلف هل يباح له ذلك ام يكره فقيل بالاباحة------ وقيل بالكراهة---- والاول قول مالك في رواية ابن عبد الحكم---- والثاني قوله في سماع ابن القاسم من كتاب البضاءع والوكالات	30	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1267	false	-5646645284965537589	215	290	1020	1371	1415	300	في طريقه وهو لا يقدر علي المشي فالحج واجب عليه اذا قدر علي المركوب وان لم يجد الزاد واما ان كان عيش------ه من غير السءال وهو يقدر ان يتوصل الي مكة بالسءال فلا اختلاف في ان ذلك لا يجب عليه----- واختلف هل يباح له ذلك او يكره فقيل ان ذلك له مباح وقيل انه له مكروه والاول قول مالك في رواية ابن عبد الحكم عنه والثاني قوله في سماع ابن القاسم من كتاب الصناءع والوكالات	1267	-563787473312675012	259	427.0	202	362	71.54695892333984	46	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms041	true	-2828216412510185573	52	113	270	577	1514	300	مسالة -سءل مالك عن الجمال ياتي بالقوم الي ذي الحليفة فينيخ بهم عند غير المسجد فيقول اذهبوا فصلوا وارجعوا الي احمالكم احملكم وقال المكترون بل تنيخ عند باب المسجد حتي نصلي ثم نركب ثم نهل فقال مالك يجبر الجمال علي ان ينيخ بهم عند باب المسجد حتي يصلوا ثم يركبوا ثم يهلوا قال ا----بن رشد ك-------------ان ذلك عرفا وعليه دخل الكري	41	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1247	false	-3200235611994118188	225	286	1120	1423	1488	300	مسالة وسءل----- عن الجمال ياتي بالقوم الي ذي الحليفة فينيخ بهم عند غير المسجد فيقول اذهبوا فصلوا وتعالوا------------ احملكم فقال الاخ-رون بل تنيخ عند باب المسجد حتي نصلي ثم نركب ثم نهل ق-ال مالك يجبر الجمال علي ان ينيخ بهم عند باب المسجد حتي يصلوا ثم يركبوا ف--يهلوا قال محمد بن رشد وهذا كما قال لان ذلك عرف ف-عليه دخل الكري	1247	-563787473312675012	272	478.5	216	325	83.69230651855469	48	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms047	true	-5430739052210134239	65	111	331	555	1556	300	واستخف--- ان يترك طوافه النافلة لصلاة النافل-------------------------------------------------ة وان كان الاختيار--- ان لا يفعل و------------لا ينبغي للرجل ان يدخل في الطواف اذا خشي ان تقام عليه الصلاة قبل ان يفرغ من طوافه ولا ان يدخل في طواف التطوع اذا خشي ان تفوته ركعتا الفجر ان اكمل طوافه	47	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1284	false	-2518458033561257994	55	114	268	553	1428	300	واستخف له ان يترك طواف- النافلة لصلاة النافلة كما استخف له ان يترك الطواف الواجب لصلاة الفريضة وان كان الاختيار له ان لا يفعل شيءا من ذلك فلا ينبغي للرجل ان يدخل في الطواف اذا خشي ان تقام----- الصلاة قبل ان يفرغ من طوافه ولا ان يدخل في طواف التطوع اذا خشي ان تفوته ركعتا الفجر ان اكمل طوافه	1284	-563787473312675012	217	386.5	172	291	74.57044982910156	40	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms057	true	5906469592346692825	72	126	376	650	1526	300	وسءل مالك عن الذي يتنفل بالطواف اتري ان يركع ركوع الطواف في الحجر قال ما يعجبني---------------------------------------------- ثم قال بعد ذلك لا اري باسا ان يركع--------- لطواف النافلة و-----------------------------------------------لما كان الركوع للطواف--------------------------------------- الواجب واجبا منع من ايقاعه في الحجر كالفرض والركوع للطواف النفل لما اوجبه علي نفسه بدخوله في الطواف كره ان يفعله في الحجر	57	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1252	false	-239185322830840733	180	248	894	1211	1454	300	وسءل مالك عن الذي يتنفل بالطواف اتري ان يركع ركوع------ه في الحجر قال ما يعجبني واما ان يركعهما من غير الطواف فلا اري به باسا ثم قال بعد ذلك لا اري باسا ان يركع في الحجر لطواف النافلة قال محمد بن رشد وجه القول الاول ان الركوع الاول لما كان يجب علي من طاف تطوعا لءلا يبطل طوافه ان لم يركع اشبه الواجب ف--------------------------------------------------------------------------------------------كره ان يفعله في الحجر	1252	-563787473312675012	160	244.0	125	415	38.55421829223633	31	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms059	true	-4783220527091218897	194	260	1029	1349	1542	300	في طواف القدوم في الحج والعمرة سنة لمن احرم من الميقات باتفاق ولمن احرم من التنعيم او الجعرانة علي اختلاف ولا يخب في طواف الافاضة ولا في----- التطوع ولا علي اهل مكة خبب فرع واختلف فيمن قدم مراهقا فلم يطف------- حتي -رجع من مني لطواف الافاضة فروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يرمل وفي كتاب ابن المواز انه يرمل مسالة واختلف في	59	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1241	false	7894921803586492684	127	188	629	927	1491	300	في طواف القدوم في الحج والعمر----ة لمن احرم من الميقات باتفاق ولمن احرم من التنعيم او الجعرانة علي خ--لاف ولا يجب في طواف الافاضة ولا في طواف التطوع ولا علي اهل مكة-------- واختلف فيمن قدم مراهقا فلم يطف بالبيت حتي يرجع من مني لطواف الافاضة فروي عن ابن عمر ---------------انه كان لا يرمل وفي كتاب ابن المواز انه يرمل------ والاصل في	1241	-563787473312675012	279	495.5	220	333	83.78378295898438	52	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms095	true	-6794691092784958560	111	142	566	722	1535	300	وسءل مالك عن المراة -------------تخاف تعجيل الحيض فيوصف لها شراب تشربه لتاخير الحيض -قال ليس ذلك ب--صواب وكرهه قال ا----بن رشد انما كرهه مخافة ان تدخل----- علي نفسها الضرر- في جسمها	95	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1249	false	-8223240968483310002	194	229	1030	1210	1561	300	وسءل مالك عن المراة تريد العمرة فتخاف تعجيل الحيض فيوصف لها شراب تشربه لتاخير الحيضة قال ليس ذلك بالصواب وكرهه قال محمد بن رشد انما كرهه مخافة ان تدخل بذلك علي نفسها --ضررا في جسمها	1249	-563787473312675012	152	261.5	122	182	83.51648712158203	25	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms099	true	-1538670908111846574	225	273	1125	1352	1494	300	ابن رشد ومن -----نسي الرمي يوما او يومين ثم -ذكر فقال ابن وهب عن مالك يرمي لما فاته في اليوم الثالث لليومين الماضيين ويهدي قال ابن وهب--------------- ان كان عامدا قضي واهدي وان كان------------------------ ناسيا قضي ولا هدي عليه ------------------------------وان لم يذكر حتي خرجت ايام الرمي ---فعليه الهدي	99	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1310	false	7769016856626201411	44	108	229	529	1442	300	ابن وهب عن الذي ينسي الرمي يوما او يومين ثم يذكر -قال قال لنا--- مالك يرمي لما فاته في اليوم الثالث لليومين الماضيين ويهدي قال ابن وهب واما انا فاقول ان كان اخر ذلك متعمدا كان عليه الهدي مع القضاء وان اخر ناسيا قضي ولا هدي عليه اذا ذكر ذلك في ايام الرمي قال وان لم يذكر الا -بعد ايام الرمي كان عليه الهدي	1310	-563787473312675012	179	268.0	137	305	58.68852615356445	30	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms101	true	-4083146710188235657	72	116	349	543	1425	300	افاض من مني الي مكة في اليوم الثاني من ايام الرم------------------------------------------------------ي ثم بدا له ان يتعجل ويسافر من مكة قبل ان تغرب الشمس----- فذلك له فان غر-----بت عليه الشمس بمكة قبل ان يبدو له فليرجع الي ----------------مني حتي يرمي من الغد حكاه ا---بن رشد	101	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1243	false	-2981176535933775334	193	255	907	1178	1391	300	افاض من مني الي مكة في اليوم الثاني من ايام التشريق بعد زوال الشمس وبعد ان رمي وهو يريد ان يرجع الي مني ثم بدا له ان يرجع الي بلاده قبل----- ان تغرب الشمس بمكة فذلك له واسع ومن غابت عليه الشمس بمكة قبل ان يبدو له -ويرجع الي مني فلا يبرح من مني حتي يرمي من الغد قال محمد بن رشد	1243	-563787473312675012	158	252.5	120	277	57.039710998535156	31	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms110	true	7036846462793963894	5	97	25	492	1461	300	فكان يكره لهم ان يعتمروا في يوم النحر وايام التشريق حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق وهو الرابع من يوم النحر وهذه الكراهة للحاج ع----------------لي المنع --------------------------------------فان احرموا ---في اخر ايام التشريق قبل ان تغرب الشمس بعد ال-رمي والافاضة----------- لزمهم الاحرام وسواء في ذلك من تعجل في يومين او تاخر قاله ابن------------------------------------- المواز ولا يعمل من عمل العمرة شيءا حتي تغيب الشمس وما عمل من ذلك فعمله باطل وهو علي احرامه فان وطء بعده افسد عمرته ووجب عليه قضاءها بعد تمامها وا-هدي وقال ابن القاسم ان احرم المتعجل بالعمرة لم ي-----------نعقد	110	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1211	false	9165737368090768594	165	269	812	1319	1472	300	فلا- يجوز له- ان ---------------------------يعتمر-- حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق والاصل في ذلك حديث عاءشة رضي الله عنها حين امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقضاء عمرتها بعد انقضاء حجها فان اهل بعمرة في اخر ايام التشريق قبل ان تغيب الشمس بعد ان رمي وافاض وحل من احرامه لزمه- الاحرام-------------------------------------- قاله في الحج الاول من المدونة قال في كتاب ابن المواز ولا يعمل من عمل العمرة شيءا حتي تغيب الشمس فان عمل------- فعمله باطل وهو علي احرامه فان وطء بعده افسد عمرته ووجب عليه قضاءها بعد تمامها والهدي -قال محمد بن رشد والقياس اذا كان قد حل من احرام الحج وانعقد	1211	-563787473312675012	284	411.0	222	585	48.5470085144043	43	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms114	true	5869227576184051145	151	186	766	934	1536	300	اعطت المراة زوجها مهرها علي ان يحج بها لم يجز--- لانه فسخ دين في دين قاله ابن القاسم في سماع اصبغ من كتاب السلم والاجال وفي سماع عيسي من كتاب الصدقات والهبات ما يعارض ذلك	114	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1292	false	-3946961475364857647	11	44	51	208	1478	300	اعطته------------ مهرها علي ان يحج--ها لم يجز له لانه فسخ دين في دين قاله ابن القاسم في سماع اصبغ من كتاب السلم والاجال وفي سماع عيسي من كتاب الصدقات والهبات ما يعارض ذلك	1292	-563787473312675012	153	283.0	121	171	89.47368621826172	31	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms121	true	5476801518737421208	213	249	1082	1243	1498	300	وله ان يرفع فوق راسه شيءا يقيه من المطر يريد انه يرفعه علي يديه ولا يضعه علي راسه واختلف هل له ان يرفع----- شيءا يقيه من البرد فوسع في ذلك مالك-------------------------- ولم ير ذلك ا---بن القاسم	121	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1283	false	-4825099471756834746	117	151	573	723	1433	300	وله ان يرفع فوق راسه شيءا يقيه--- المطر------------------------------------------ واختلف هل له ان يرفع فوقه شيءا يقيه من البرد فوسع في ذلك مالك في رواية ابن ابي اويس عنه ولم ير ذلك له ابن القاسم	1283	-563787473312675012	115	189.0	89	195	58.97435760498047	23	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms138	true	-6485594163250506558	181	286	937	1450	1513	300	للمحرم ان يقلب الجارية ليشتريها لنفسه او لبعض ولده قال مالك لا احب للمحرم ان يقلب جارية للابتياع قال ابن الحاج و----------هذا يدل علي---- ان له ان ينظر ا-----------لي معصم-ها وساق-ها وصدرها وهو دليل قوله في كتاب بيع الخيار من المدونة لان الرقيق قد يجرد ل---لشراء فكره له ان يقلبها خيفة ان تعجبه ليتلذذ بذلك فربما ال به ذل--ك الي ان ينقص من اجره او يفسد حجه او يوجب عليه الهدي وقال في------------------------------- جامع البيوع مع العتبية انه لا ينظر عند التقليب الا الي وجهها وكفيها او يخبر عنها كما يخبر عن المراة التي يتزوجها فهذا القدر مما لا يتعلق به كراه-ة في حال الاحرام	138	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms1221	false	-2065066971209144909	135	245	684	1226	1481	300	المحرم يشتري-- الجارية فيقلب-ها لنفسه او لبعض ولده قال مالك لا احب للمحرم ان يقلب جارية للابتياع وهو محرم قال محمد بن رشد هذا يدل علي انه ان له ان ينظر في التقليب الي معصميها وساقيها وصدرها وهو دليل قوله في كتاب---- الخيار من المدونة لان الرقيق قد يجرد في الشراء فكره ذلك له مخا-----فة ان تعجبه في-لتذ ب-ها فيترا-قي به الامر الي ما ينقص--- اجره او يفسد حجه او يوجب عليه الهدي وفي رسم طلق من سماع ابن القاسم من كتاب جام----------ع العيوب -انه لا ينظر عند التقليب ----الي وجهها وكفيها ويخب--ر عنها كما يخبر عن المراة التي يتزوجها فهذا القدر مما لا يتعلق به كراهية في حال الاحرام	1221	-563787473312675012	415	669.0	325	577	71.92374420166016	70	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms217	true	-691733928553703528	86	138	436	708	1572	300	المسلمين وصح ان-------------ه صلي الله عليه وسلم حض علي شراءها وقال من يشتري رومة ويجعلها للمسلمين يضرب بدلوه في دلاءهم وله بها مشرب في الجنة فاتي عثمان رضي الله عنه اليهودي فساومه فيها فابي ان يبيعها كلها وكان يبيع ماءها من المسلمين فاشتري عثمان رضي الله عنه نصفها باثني عشر الف درهم	217	-6623826700222067394	Shamela0021751-ara1.ms7118	false	4660689000226316512	92	130	452	656	1517	300	للمسلمين ماءها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- من يشتري رومة فيجعلها للمسلمين يضرب بدلوه في دلاءهم وله بها مشرب في الجنة فاتي عثمان------------- اليهودي فساومه به-ا فابي ان يبيعه- كلها---------------------------- فاشتري------------------- نصفها باثني عشر الف درهم	7118	-563787473312675012	182	291.0	147	285	63.859649658203125	30	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0021751-ara1