id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms051	true	-4097547899887204831	246	299	1258	1519	1524	300	ان يتنبه هنا لدقيقة------------------------------ وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حالة التقبيل في جزء من البيت فليثبت------ قدميه في موضع-هما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما لانه لو زالت قدماه عن موضع-هما الي جهة الباب قليلا ولو -قدر شبر في حال تقبيله ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل ف-------------ي الموضع الذي	51	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms055	false	8956775822027111261	208	261	1095	1369	1547	300	ان يتفطن---- لدقيقة ذكرها بعض المتاخرين من ايمتنا وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حالة التقبيل في------- البيت فعليه ان يقر قدميه في موضعيهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما فانه لو زالت قدماه عن موضعيهما-------------- قليلا ولو بقدر شبر-------------- ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل قاءما عليهما في الموضع الذي	55	1308821972694739461	212	335.5	168	313	67.73162841796875	36	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms052	true	2855290918290725650	218	300	1151	1581	1581	300	مسالة الله اعلم بوقت نشاة الكلام فيها وهو ما احاط بالبيت ملتصقا به اسفل الجدار ما بين الركنين اليمانيين وهو الذي يسمي بالشاذروان وكان بسيطا ثم زهق في هذا الوقت الاخير حتي صار كانه مثلث احتياطا فيما زعموا علي الطاءفين ان لا يفسدوا طوافهم بكونهم اذا طافوا ماشين عليه حيث كان بسيطا يكون طوافهم في جزء من البيت وكان منتهاه الي قريب من الركن ولم يكن----------------- من هذه الزيادة الظاهرة تحت الحجر الاسود شء ثم زيدت بمقدار ساءره في المدة الاخيرة وهذا-	52	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms054	false	2857408552791626193	83	164	436	863	1587	300	مسالة الله اعلم بوقت نشء- الكلام فيها وهو ما احاط بالبيت ملتصقا به اسفل الجدار ما بين الركنين اليمانيين وهو الذي يسمي بالشاذروان وكان بسيطا ثم زهق في هذا العهد الاخير حتي صار كانه مثلث احتياطا فيما زعموا علي الطاءفين ان لا يفسدوا طوافهم بكونهم اذا طافوا ماشين عليه حيث كان بسيطا يكون طوافهم في جزء من البيت وكان منتهاه الي قريب ا---لركن ولم تكن تحت الحجر الاسود من هذه الزيادة الظاهرة----------------- شء ثم زيدت بمقدار ساءره في المدة الاخيرة وهذا	54	1308821972694739461	403	765.0	326	448	89.95536041259766	73	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms053	true	4230412937902704925	0	57	0	288	1588	300	الاسم اعني الشاذروان لفظة عجمية وهي بلسان ال-----------------------فرس بكسر الذال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توجد هذه التسمية--------------- في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند --فقهاء المالكية- المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في الجواهر ل-ابن شاس----------------- وتبعه--------------- ابو عمرو -بن الحاجب ولا شك ان ذلك منقول------------- من كتب الشافعية	53	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms054	false	2857408552791626193	164	281	863	1495	1587	300	الاسم اعني الشاذروان لفظة عجمية وهي بلسان الفرس زارهو الذهب بلغة الفرس بكسر الذال اسم للزربية وجمعها زرابي وهي فرش ملونة بصفرة وحمرة وخضرة ولا شك انها استعيرت لهذا المفترش البنياني الضيق القصير الارتفاع الذي احاط بالبيت من هذه الجهة وهي استعارة بعيدة ومن يقول الزربية هي الوسادة تكون الاستعارة اقرب كانها وساءد وسدت الي البيت والله اعلم ولا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع عند ابي محمد ابن شاس الامام في جواهره وتبعه علي ذلك الامام ابو عمرو ابن الحاجب رحمهما الله وذلك لا شك مما نقلاه من كتب الشافعية	54	1308821972694739461	258	418.0	206	632	40.822784423828125	41	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms053	true	4230412937902704925	73	252	372	1308	1588	300	القاضي ابو بكر ب-ن العربي------------------------------ من غير تعرض لبيان حكم بل ذكر ان---ه شاهدها------------- سنة تسع وثمانين----- واربع-ماءة قال--------------------------------------------------------------------------- وقست خارجها والحجر والشاذروان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنرجع الي الكلا-----م في هذه المسالة فنقول انعقد اجماع اهل العلم قبل ----------------طرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم عليه السلام من جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وان ابن الزبير لما نقضه وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر واقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول من------- الصحابة وكبار- التاب---------------------عين---------------------------------------------------------------------------- وكذلك وقع الاتفاق علي ان الحجاج لما نقض البيت بامر------ عبد الملك لم ينقض الا جهة الحجر خاصة واقام فرش---- داخل الكعبة الي ما كان عليه من الارتفاع وغلق الباب الغربي وهو باق مسدود الي الان ظاهر لكل احد وكان ابن الزبير -----------------------------------------فتح للبيت بابا غربيا وترك الحجاج ايضا ما زاده ابن الزبير في ارتفاع البيت علي حاله وليس للشاذروان في هذا العمل كله ذكر ولنذكر كلام بعض اءمة الشافعية في ذلك قال ابو نصر بن- الصباغ الشافعي محتجا في ذلك علي ابي حنيفة رحمه الله حيث -------------قال في الركن اليماني لا يستلمه ل-------------------انه لا	53	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms060	false	-7959440764548946739	50	299	245	1551	1556	300	للقاضي ابي بكر ابن العربي رحمه الله وهو اقدم من ابن شاس من غير تعرض لبيان حكم قال رحمه الله شاهدتها يعني الكعبة سنة تسع وثمانين يعني واربع ماءة وهي مكشوفة لم تستر في ذلك العام لامر بيناه في كتاب ترتيب الرحلة فتاملتها مرارا وقست خارجها والحجر والشاذوران كذا ضبط عنه والمعروف في لغة الفرس الكسر في الذال واعتبرت الملتزم وهو ما بين الركن والباب ثم ذكر ذرعها ولم يزد وابدع تصويرها فلنرجع الي الكلام معهم في---- المسالة فنقول انعقد اجماع اهل العلم قبل نشء هذا المذهب وطرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابر------------اهيم من جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وان ابن الزبير لما نقضه وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر واقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول الخيار من الصحابة وكبراء التابعين رضي الله عنهم اجمعين وما كان يمنع ابن الزبير من اقامة الجدار اليماني علي اخر الشاذروان وهو خليفة وكذلك وقع الاتفاق علي ان الحجاج لما نقض البيت بامر اميره عبد الملك لم ينقض الا جهة الحجر خاصة واعاد فرش سطح داخل الكعبة الي ما كان من----- الارتفاع وغلق الباب الغربي اذ ----------------------------------كان ابن الزبير رضي الله عنهما قد الصق سطح البيت بالارض وفتح له--- بابا غربيا وترك الحجاج ايضا ما زاده ابن الزبير في ارتفاع البيت علي حاله ولا ذكر في شء من هذا- العمل كله للشاذروان وقد ذكر ---------------------------ابو نصر ابن الصباغ في استلام الركنين الاسود واليماني وها اليمانيان وان ابا حنيفة قال في اليم------اني لا يستلم قال واحتج ابو حنيفة بانه لا	60	1308821972694739461	721	1170.5	579	1398	51.57367706298828	112	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms053	true	4230412937902704925	246	300	1276	1588	1588	300	الركن اليماني --------------------لا يستلمه لانه لا يقبل فلا تستلمه كالركنين الاخرين------------------------ قال ابن الصباغ ------------------------------------------------------------------------اما قياسهم علي الركنين الاخرين فالجواب ان الركن اليماني بني علي قواعد ابراهيم عليه السلام بخلاف الركن الاخر فانه لم يبن علي قواعد ابراهيم عليه السلا---------------------م فافترقا فانظر كيف اقر ابن الصباغ----------- في التفرقة بين اليمانيين وغيرهما ان اليمانيين علي-	53	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms061	false	-5992211214865284191	17	82	89	441	1703	300	الركن اليماني والاسود في كل طوفة ول------------------------ا يستلم-- الركنين اللذين يليان الحجر وروي عنه انه قال ما اراه لم يستلم الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم واما قياسهم علي الركنين الاخرين قلنا -----------------------------------------------------------------------------لم يبن علي قواعد ابراهيم وهذا الركن بني علي قواعد ابراهيم فافترقا فقد------ اقر ابو نصر في نصرة مذهبة في التفرقة بين اليمانيين وغيرهما ان اليمانيين علي	61	1308821972694739461	165	191.5	134	461	35.79175567626953	21	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms054	true	5113347582443426423	0	105	0	626	1638	300	قواعد ابراهيم عليه السلام ف-------لو كان الشاذروان من البيت لكان الركن الاسود داخلا في البيت ولم يكن متمما علي قواعد ابراهيم عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ----------محيي ا-----لدين النو-وي---------- الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد----- ابراهيم عليه السلام-------- والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم--------- عليه السلام واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هذي-ن الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا النووي --------------------------صرح بان اليمانيين متممان علي قواعد ابراهيم عليه السلام فمن اين نشا الشاذروان -قال القاضي	54	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms061	false	-5992211214865284191	82	299	441	1700	1703	300	قواعد ابراهيم فاي وجود للشاذروان ولو كان الشاذروان من البيت لكان الركن الاسود داخلا في البيت فلم يكن متمما علي قواعد ابراهيم ويعضد هذا انه لم يكن هناك تحت الركن الاسود هذا الشاذروان وانما احدث بعد صونا للجدار وتقوية له والله اعلم وامر الشاذروان شء ظاهر البطلان والله اعلم وقال الامام الشافعي ابو زكرياء النواوي رحمه الله الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد بناء ابراهيم صلي- الله عليه وسلم والثانية كون----ه الحجر الاسود واما اليماني ففيه واح------دة وهي كونه علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه -وسل-م واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفصيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان والله اعلم وقد اجمعت الامة علي استحباب استلام الركنين اليمانيين واتفق الجماهير علي ان لا يمسح الركنين الاخرين واستحبه بعض السلف وممن كان يقول باستلامهما الحسن والحسين ابنا علي وابن الزبير وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعروة بن الزبير وابو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنهم قال القاضي ابو الطيب اجمعت ايمة الامصار والفقهاء علي انهما لا يستلمان قال وانما كان فيه خلاف لبعض الصحابة والتابعين وانقرض الخلاف واجمعوا انهما لا يستلمان والله اعلم فهذا امام من اءمة الشافعية المتاخرين يصرح بان اليمانيين متممان علي قواعد ابراهي------------م فمن اين نشا الشاذروان وقال القاضي	61	1308821972694739461	553	895.0	456	1284	43.06853485107422	78	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms054	true	5113347582443426423	105	280	626	1541	1638	300	عياض رحمه الله في الاكمال- وقوله لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الا الركن ---------------------------------------------------------------الاسود والذي يليه--------- لان اليمانيين علي اس البيت وركنان له والاخرين بعض الحاءط وليسا ركنين صحيحين لان الحجر وراءهما و----------------------------------------------------------------------------------ما حكي عن ابن الزبير رضي الله عنهما من استلام- الاربعة قال القابسي لانه كان بني البيت علي قواعده الاربع وكانت اركانا كلها قال القاضي ولو بني الان علي ما بناه ابن الزبير لاستلمت كلها كما فعل ابن الزبير رضي الله عنهما فهذان الامامان ابو الحسن القابسي---------------------- والقاضي عياض نص-------------------------------ا ع------------لي ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال ابن رشيد وهذا عندي امر لا يحتاج الي نقل والمتشكك فيه كمن يتشكك في قاعدة من قواعد الشريعة المعروفة عند جميع الامة واعلم انه وقع في------------------------------ كل-------ام ابي عمرو بن الصلاح الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما رفعوا الاساس بمقدار ثلاث اصابع من وجه الارض قال وهو القدر الظاهر الان من الشاذروان الاصلي قبل تزليقه نقضوا عرض الجدار من عرض الاساس الاول وهذا الذي قاله لم يات به حديث صحيح ولا ورد في قول صاحب يصح سنده-- ولعل ذلك من نقل التاريخيين	54	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms062	false	-4192356273391673093	1	268	6	1409	1581	300	عياض في ------------اكماله وقوله لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الا الركنين اليمانيين وفي الاخر الا الحجر والركن اليماني وفي الاخر الركن الاسود والذي يليه كله متفق لان اليمانيين علي اس البيت وركنان له والاخرين بعض الحاءط وليسا ركنين صحيحين لان الحجر وراءهما وجمهور العلماء علي استلام الركنين اليمانين دونهما وروي عن بعض السلف استلام الجميع وما حكي عن ابن الزبير ---------------من استلامه الاربع- قال القابسي لانه كان بني البيت علي قواعده الاربع فكانت اركانا كلها قال القاضي ولو بني الان علي ما بناه ابن الزبير لاستلمت كلها كما فعل ابن الزبير ---------------فهذان --امامان ابو الحسن القابسي ومكانه في المذهب كبير والقاضي ابو الفضل ومكانه في النبل جليل قد اتفقا علي التنصيص علي ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم و-------------------------هذا عندي امر لا يحتاج الي نقل والمتشكك فيه كمن يتشكك في قاعدة من قواعد الشريعة المعروفة عند جميع الامة والله اعلم فلنرجع الي بيان بعض ما فيه اشكال من كلام الامام ابي عمرو بن الصلاح رحمه الله قوله ولو مر خارج الشاذروان وهو يمس الشاذروان بيده فالاكثر الذي عليه اءمتنا انه لا يصح طوافه فقوله وهو يمس الشاذروان بيده لا يمكن تصوره لانه انما يكون للماشي عليه تحت قدمه فكيف يمسه بيده الا ان يريد به هواء الشاذروان وما حاذاه من الجدار فيصح تصوره او يكون ذلك في حق من طاف زاحفا لمرض او زمانه فاعلم ذلك وما ذكره من ان قريشا لما رفعوا الاساس بمقدار ثلاث اصابع من وجه الارض ----وهو القدر الظاهر الان من الشاذوران الاصلي قبل تزليقه نقصوا عرض الجدار عن عرض الاساس الاول فهذا---------- لم يات في حديث صحيح ولا من---- قول صاحب يصح سنده ش ولعل ذلك من نقل التاريخيين	62	1308821972694739461	787	1369.0	634	1491	52.78336715698242	131	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms056	true	7392851820212894936	181	252	862	1231	1495	300	يمر بجميع بدنه علي ال-----حجر وذكر ابن المعلي عن بعض الشافعية ان كيفية ذلك ان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر الاسود الذي الي جهة----------------------- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر الاسود عن يمينه ويصير منكبه------- عند طرف الحجر -------ثم ينوي الطواف ------------------ثم يمشي---- مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر بجميع بدنه فاذا جاوزه----- انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج لو- فعل هذا--------- وترك --استقبال------------- الحجر	56	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms057	false	2377820019653971864	71	150	359	761	1544	300	يمر بجميع بدنه علي جميع الحجر وذلك ب---------------------------------------ان يستقبل البيت ويقف الي جانب الحجر لا من حيث الباب بل من الجانب الاخر الي صوب الركن اليماني -حيث يصير --كل الحجر------- عن يمين نفسه و-منكبه الايمن عند طرف الحجر الايمن ثم ينوي الطواف لله سبحانه وتعالي ثم يمشي وهو مستقبل الحجر مارا الي صوب يمينه حتي يجاوز الحجر----------- فاذا جاوز الحجر انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج وان فعل هذا من الاول وترك الاستقبال في مروره علي الحجر	57	1308821972694739461	270	400.0	214	463	58.31533432006836	41	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms185	true	-2457953143230565126	0	55	0	289	1555	300	بتل--------------------------ك الديار فاحسن الله وامتن بالشفاء وانشد-- لنفسه في وصف الحال الطويل----------- ولما راينا من ربوع حبيبنا بيثرب اعلاما اثرن له- الحبا وبالقرب منها اذا كحلنا جفوننا شفينا فلا باسا نخاف ولا كربا وحين تبدي للعيون جمالها ومن بعدها عنا اديلت لنا --قربا نزلنا عن الاكوار نمشي تكرما لمن حل فيها ان يلم به- ركبا	185	-6623826700222067394	Shamela0012532-ara1.ms148	false	-6186820322209395262	113	172	646	952	1655	300	لتلك الاثار واعظاما لمن حل تلك الديار------------------------- وانشدنا لنفسه في وصف الحال وكتبه لي بعد بخطه ولما راينا من ربوع حبيبنا بيثرب اعلاما اثرن لنا الحبا وبالقرب منها اذ- كحلنا جفوننا شفينا فلا باسا نخاف ولا كربا وحين تبدي للعيون جمالها ومن بعدها عنا اديلت لنا القربا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن حل فيها ان نلم بها ركبا	148	1308821972694739461	250	442.0	199	332	75.30120849609375	42	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0012532-ara1