id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms016	true	2010631030638011138	5	57	25	285	1476	300	صلي الله عليه وسلم فقد اجمعوا علي افضليته علي ما سواه قال ابن حبيب وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فيما اخبرني ابن عبد الحكم اذ دخل الكعبة قال اللهم انك وعدت الامان داخل بيتك وانت خير منزول-------------------------------------- به اللهم اكفني مءونة الدنيا وكل هول دون الجنة حتي تبلغنيها برحمتك	16	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0815	false	2833667394619380336	175	217	910	1118	1561	300	صلي الله عليه وسلم ذلك-------------------------------------------- وكان عمر بن عبد العزيز يقول اذا دخله الل-------------------------------------------هم انك وعدت الامان داخل بيتك وانت خير منزول به في بيته اللهم اجعل اماني ما تامنني به ان تكفي--ني مء-نة الدنيا وكل هول دون الجنة حتي تبلغنيها برحمتك	815	-578219568985770301	145	245.5	114	298	48.657718658447266	25	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms022	true	8783959401275427518	62	146	340	769	1599	300	المصافحة جاءزة بل مستحبة ----كلما لقي الرجل اخاه لقوله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وكرهها مالك في حكاية اشهب حكاه ابن شاس و--------------------------------------------------------------------------غيره قال ابن يونس وسءل مالك عن المصافحة فقال ان الناس ليفعلون ذلك واما انا فلا افعله وروي عن مالك في المصافحة غير هذا وانه صافح سفيان ----------------------------------------------------بن عيينة و-------قال لولا انها------- بدعة لعانقتك فاحتج عليه سفيان بمعانق-------------ة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لجعفر رضي الله عنه حين قدم من ارض الحبشة فقال مالك ذلك خاص بجعفر وراه سفيان	22	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms3997	false	-3385413439126222319	136	220	727	1196	1561	300	المصافحة وا------لمعانقة ونحو ذلك وفي الموطا قا------ل صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تتحابوا وتذهب الشحناء وفي ------غيره اذا تلاقي الرجلان فتصافحا تحاثت ذنوبها وكان اقربهما الي الله اكثرهما بشرا قال الباجي يحتم-----------------------------------------------------------------------ل ان يريد المصافحة بالايدي وقال علقمة تمام التحية المصافحة وجوز مالك المصافحة ودخل عليه سفيان ابن عيينة فصافحه وقال لولا ان المعانقة بدعة لعانقتك ف------قال سفيان --عانق من هو خير مني ومنك النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر------------- حين قدم من ارض الحبشة -قال مالك ذلك خاص -------قال سفيان	3997	-578219568985770301	205	216.0	157	587	34.92333984375	29	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	165	221	806	1073	1452	300	وجد النفقة لذهابه فقط وجب------------------ عليه الحج قال اللخمي الا ان يخشي الضياع هناك فيراعي نفقة- العود الي اقرب------------ موضع يعيش فيه فرع اذا لم يكن له مال وبذل له مال لم يلزمه قبوله عند الجميع لان اسباب الوجوب لا يجب-------- تحصيلها علي احد وكذلك لو بذل له ذلك علي سبيل القرض لان الدين يمنع الحج	29	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0757	false	2132075195897304183	160	213	850	1111	1532	300	وجد النفقة لذهابه فقط قال بعض المتاخرين يجب عليه---------------- الا ان يخشي الضياع هناك فتراعي نفقته العود الي اقرب المواضع الي موضع يعيش فيه و---اذا لم يكن له مال وبذل له ----لم يلزمه قبوله عند الجميع لان اسباب الوجوب لا يجب علي احد تحصيلها-------- وكذلك لو بذل له قرضا ل--------------ان الدين يمنع الحج	757	-578219568985770301	211	350.0	166	306	68.9542465209961	39	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms037	true	-1023519754607015106	96	120	480	595	1458	300	لو احرم مطلقا لا ينوي حجا ولا عمرة قال اشهب----------- هو بالخيار في صرفه الي احدهما والي الحج افضل وقال ايضا الي القران افضل	37	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0791	false	-7616480451813828877	151	177	797	923	1550	300	لو احرم مطلقا لا ينوي حجا ولا عمرة قال اشهب والاءمة من هو بالخيار في صرفه الي احدهما والي الحج افضل وقال ايضا الي القران افضل	791	-578219568985770301	115	220.0	91	126	91.26984405517578	23	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms037	true	-1023519754607015106	154	290	758	1413	1458	300	هل------- افرد او قرن تمادي علي نية القران وحده ---وان شك هل احرم بعمرة او بحج مفرد---- طاف وسعي لامكان ان يكون احرامه بعمرة مفردة ولا يحلق لاحتمال ان يكون في حج ويتمادي علي عمل الحج ويهدي لتاخير الحلاق ليس للقران لانه لم يحدث نية وانما تمادي علي النية المتقدمة في شء واحد فان كانت نيته بعمرة فقد تمت بالطوف والسعي وت--------------------ماديه بعد ذلك لا يكون به قارنا وان كانت نيته بالحج كان مفردا وكان ذلك الطواف له لا للعمرة لانه لم يحدث نية العمرة فرع لو نوي الحج ولم ينو الفرض ولا النفل انصرف الي الفرض ان كان صرورة لقوته فرع ولو نوي النفل -قبل حجة الفريضة لزم ولم ينقلب الي الفرض ------------------فرع ولو احرم بما احرم به فلان وهو لا يعلمه جاز عند اشهب والشافعية لقص-ة علي رضي الله عنه قال سند ولو احرم	37	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0792	false	-4019177460407763673	0	105	0	508	1486	300	هل قرن او افرد------- تمادي علي نية القران احتياطا وان شك هل احرم بالحج وحده او بالعمرة طاف وسعي لجواز العمر---------------------ة ولا يحلق لامكان الح----------ج ويتمادي علي الح----ج ويهدي لتاخير الحلاق لا- للقران لانه لم يحدث نية وانما احرم بشي---------------------- واحد اما حجا ويكون ما تقدم من الطوا---ف والسعي له او بغيره فلا يضره تماديه بعد ذلك قال سند ولو نوي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حج ولم ينو حجة الاسلام---- انصرف اليها---- ان كان صرورة لقوته---ا فان نوي النفل فقال ------------------ش ينصرف الي الفرض وكذلك اذا نوي عن غيره ولو احرم بما احرم به فلان وهو لا يعلمه جاز عند اشهب -الشافعية لقضية علي رضي الله-------- عنه ولو احرم	792	-578219568985770301	334	471.5	254	709	47.108604431152344	56	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms038	true	-727091589319247127	134	228	658	1146	1506	300	-في الكتاب ان اغتسل بالمدينة ومضي لذي الحليفة من فوره اجزا-----------ه فان تاخر بياض النهار- اعاد وفي كتاب ابن المواز ان اغتسل بكرة فتاخر خروجه الي الظهر كرهته وهذا طويل قال ابن حبيب واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وبالمدينة اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------تجرد ول----------------------بس ثوبي احرامه -قال مالك ولا باس اذا اغتسل بالمدينة ان يلبس ثيابه الي ذي الحليفة ثم ينزعها اذا احرم قال سند وكل من كان منزله عن الميقات بثلاثة اميال جاز ان يغتسل منه كالمدينة مع ذي الحليفة	38	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0795	false	-5056668775511226632	118	182	647	983	1600	300	وفي الكتاب ان اغتسل بالمدينة ومضي لذي الحليفة من فوره اجزاه لقربها منه فان تاخر بياض --نهاره اعاده قال سند -----------------------------------------------------------------------------استحب عبد الملك تقديمه من المدينة لفع--------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ذلك وليس بثابت وعلي هذا يتجرد من المخيط من المدينة ويلبس ثوبي احرامه وقاله ابن حبيب وسحنون----------------------------------------------------------------------- وكل من كان منزله عن الميقاة بثلاثة اميال جاز ان يغتسل منه كالمدينة مع ذي الحليفة	795	-578219568985770301	237	338.5	190	548	43.24817657470703	36	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms039	true	744291187562501128	158	211	847	1128	1577	300	ولا باس ان يقص شاربه واظفاره ويستحد ويكتحل ويلبد شعره بالغسول والصمغ ويظفره ليقل قمله كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابن بشير فعل ذلك مستحبا فرع وتمتشط المراة قبل احرامها بالحناء وما لا طيب فيه وتختضب مسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنع مالك الطيب المءنث عند الاحرام فان فعل فالمشهور لا شء عليه	39	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0795	false	-5056668775511226632	188	268	1024	1435	1600	300	ولا باس ان يقص شاربه واظفاره وعانته ويكتحل ويلبد شعره بالغسول والصمغ ويظفر- ليقل قملة كما فعل---------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وتمتشط المراة قبل احرامها بالحناء وما لا طيب فيه ويختضب واستحبه ش كان لها زوج ام لم يكن لقول ابن عمر رضي الله عنهما السنة ان تدلك المراة يديها بالحناء قال مالك ولا يجعل براسه زءبقا يقتل القمل بعد الاحرام فان كان ينظف الراس منه فلا يكره ومنع مالك الطيب المءنث عند الاحرام فان فعل فالمشهور لا شء عليه	795	-578219568985770301	225	399.5	181	455	49.4505500793457	39	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms039	true	744291187562501128	18	116	107	635	1577	300	الافاضة ولرمي الجمار ويسن ايضا لزيارة قبره صلي الله عليه وسلم واكدها بعد غسل الاحرام الغسل لدخول مكة قال بعض المتاخرين يكتفي بالغسل لدخول مكة عن غسل الطواف لانه انما شرع لاجله لانه اول مبدوء به عند الدخول وبعضهم لم يكتف به وقال لا بد من غسل الطواف وانما ذلك للدخول فقط فرع ويكتفي بالغسل للطواف عن الغسل للسعي لان احدهما مرتبط بالاخر وتابع له مسالة ويغتسل عند مالك رحمه الله في الحج في ثلاثة مواضع للاحرا-----------------------------------م ولدخول -مكة ولرواحه الي الصلاة بعرفة فرع ولا تغتسل الحاءض ولا النفساء لدخول مكة لانه للطواف ودخول المسجد وهما ممنوعان منهما	39	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0795	false	-5056668775511226632	27	73	167	420	1600	300	الافاضة وقال اشهب يغتسل------- لزيارة قبره صلي الله عليه وسلم ولرمي الجمار ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك ما------- في الموطا ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية -------عرفة ----ولا تغتسل الحاءض و---النفساء لدخول مكة لانه للطواف ودخول المسجد وهما ممنوعان منهما	795	-578219568985770301	159	213.5	130	564	28.191490173339844	23	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms039	true	744291187562501128	213	283	1136	1483	1577	300	مالك م-----------كروه- ولا فدية فيه لانه لم يستعمل طيبا بعد الاحرام وان وجد ريحه قاله في الذخيرة قال ابن بشير فان تطيب بما يبقي ريحه بعد الاحرام فهل يفتدي ام لا قولان ولو احرم في ثوب فيه ريح طيب فقد اتي مكروها ولا فدية عليه وفي الذخيرة وتنزع المحرمة ما صادف الاحرام من الطيب ويءمر المحرم بغسله بصب الماء عليه فان لم يزل الا بالمباشرة باشره بالغسل ولا شء عليه	39	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0796	false	-6778490804131473679	102	143	497	720	1545	300	مالك محمول علي الكراهة فلا فدية---- لانه لم يستعمل طيبا بعد الاحرام وان وجد ريح-----------------------------------------------ا اشار بعض القرويين الي ما يوجب ال------------------------------------------------------فدية حملا للاستصحاب كالابتداء كالمخيط وعلي المذهب ------------يءمر------- بغسله بصب الماء -----فان لم يزل الا بالمباشرة باشره -------ولا شء عليه	796	-578219568985770301	142	170.0	111	359	39.554317474365234	23	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms041	true	-2828216412510185573	237	262	1190	1332	1514	300	لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاد- ابن عمر رضي الله عنهما لبيك ل-----بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	41	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0799	false	-1060759769638427878	273	299	1403	1551	1556	300	لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاده ابن عمر رضي الله عنهما لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	799	-578219568985770301	142	276.0	117	148	95.9459457397461	23	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms046	true	4657554394876692942	0	29	0	138	1472	300	غير متطهر اعاد فان رجع الي بلده قبل ان يعيد رجع من بلده علي احرامه فطاف وقال المغيرة يعيد ما دام بمكة فان اصاب النساء وخرج الي بلده اجزاه	46	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0807	false	-5985329766446004792	1	29	4	142	1521	300	غير متطهر اعاد فان رجع الي بلده قبل الاعادة رجع من بلده علي احرامه فطاف وقال المغيرة يعيد ما دام بمكة فان اصاب النساء وخرج الي بلده اجزاه	807	-578219568985770301	132	258.0	104	138	95.65217590332031	27	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms047	true	-5430739052210134239	131	174	662	865	1556	300	يبني قبل ان يتنفل فان تنفل قبل ان يتم طوافه ابتداه والمستحب ان يخرج علي كمال شوط عند الحجر فان خرج من غيره فقال ابن حبيب يدخل من موضع خرج فان بقي من الطواف شوطان اتمهما الي ان تعتدل الصفوف تنبيه فان قلت	47	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0807	false	-5985329766446004792	212	247	1089	1252	1521	300	يبني قبل ان ينتقل--------------------------------- والمستحب ان يخرج علي كمال شوط عند الحجر فان خرج من غيره -قال ابن حبيب يدخل من موضع خرج فان بقي من الطواف شوطان اتمهما الي ان تعتدل الصفوف------ فان صلي	807	-578219568985770301	158	282.5	123	203	77.83251190185547	32	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms056	true	7392851820212894936	10	74	43	341	1495	300	التهذيب من طاف من وراء زمزم او في سقاءف الحرم- من زحام فلا باس ب-ه وان كان لحر لا لزحام اعاد الطواف قال سحنون لا يمكن ان ينتهي الزحام الي السقاءف وحكي عن ابي محمد ان من طاف في السقاءف لا يرجع لذلك من بلده قال ابن شبلون يرجع من بلده قال سند يستحب الدنو من البيت كالصف الاول --الثامن اكمال العدد فمن طاف	56	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0808	false	1045644507510513390	257	294	1329	1504	1539	300	الكتا-ب من طاف من وراء زمزم و--في سقاءف المسجد من زحام الناس اجزاه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------طاف في السقاءف لغير زحام لحر او برد اعاد ق----------------------ال سند يستحب الدنو من البيت كالصف الاول وقال---- اشهب لا يجزء من طاف	808	-578219568985770301	121	156.0	93	302	40.066226959228516	21	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms056	true	7392851820212894936	13	127	58	598	1495	300	من وراء زمزم ----------او في --سقاءف -الحرم من زحام------------------------------------ فلا باس به وان كان لحر لا لزحام اعاد الطواف قال سحنون لا يمكن ان ينتهي الزحام الي السقاءف وحكي عن ابي محمد ان من طاف في السقاءف -------لا يرجع لذلك من بلده -قال ابن شبلون يرجع -من بلده قال سند يستحب الدنو من البيت كالصف الاول----------------------------------- الثامن اكمال العدد فمن طاف اول دخوله مكة ستة اشواط و------------------------------------------------------------------------نسي------ السابع وصلي الركعتين وسعي فان كان قريبا طاف شوطا واحدا وركع وسعي وان طال ذلك او انتقض وضوءه او ذكر ذلك في طريقه او بلده رجع فابتدا الطواف من اوله وركع وسعي وان كان قد جامع- النساء فليرجع وليعمل كما وصفنا في الذي طاف علي غير وضوء	56	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0809	false	8823293596001567080	31	153	183	774	1558	300	من وراء زمزم علي منع اشهب في السقاءف والفرق ان زمزم في بعض الجهات عارض في طريق الطاءفين فلا يءثر كالمقام لوجهين في المط----------اف قال اب----------------------------------------------ن ابي زيد من ----طاف في --سقاءف المسجد لا يرجع لذلك من بلده وقال ابن شبلون يرجع كمن لم يطف وفي الجواهر اذا رجع الي بلده هل يجزءه الهدي او يرجع قولان للمتاخرين الشرط الثامن اكمال العدد وهو معلوم من ضرورة الدين وفي حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا وفي الكتاب من نسي الشوط السابع ركع وس----------عي فان كان قريبا طاف شوطا واحدا وركع وسعي وان طال---- او انتقض وض-ءه ---------------------------------ابتدا الطواف وسعي فلو راح الي بلده رجع وان اصاب النساء فع----------ل كما يفعل من طاف وسعي -علي غير وضوء	809	-578219568985770301	250	257.5	189	712	35.11235809326172	38	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms057	true	5906469592346692825	172	252	875	1284	1526	300	--ولا يعيد الطواف فرع وان----------- ذكرهما في سعيه رجع فركع ليقع السعي بعدهما وهو السنة في ذلك ان كان علي وضوء والا ------اعاد الطواف بعد الوضوء وان قرب قاله مالك وقال ابن حبيب ان انتقض وضوءه ابتدا الطواف ان كان واجبا وهو مخير في التطوع مسالة قال الباجي ومن حكم الطواف وركعتيه ان يءتي بهما بطهارة واحدة نظاءر قال التادلي اربع مساءل من شرطها الطهارة الواحدة سجود السهو قبل السلام اذا اخره بعد السلام ثم احدث اعاد الصلاة علي قول	57	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0810	false	-1158015773343841617	13	74	63	369	1523	300	عبادة بع-د الطواف فيجبان كالسعي فاذا ذكرهما في سعيه رجع فركع ليقع السعي بعدهما وهو --سنة ان -------كان علي وضوء والا توضا واعاد الطواف -----------وان قرب قاله مالك وقال ابن حبيب ان انتقض وض-ءه ابتدا الطواف ان كان واجبا وهو مخير في التطوع ونظيره علي قول مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------- سجود السهو قبل السلام اذا اخره بعد السلام ثم احدث اعاد الصلاة علي قول	810	-578219568985770301	257	430.5	202	428	60.046730041503906	47	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms058	true	-6697045140479132343	20	233	104	1163	1489	300	وان ذكرهما بعد السعي قال مالك يركعهما ويعيد السعي ----------------------فان لم يذكر حتي طال ذلك اياما او رجع الي بلده قال ابن القاسم يركعهما مكانه في ساءر الطرق-ات في الحج والعمرة ويهدي وط-------ء ام ل----ا فان ذكرهما بمكة او قريبا منها ولم يطا فان كانتا من طواف القدوم وليس بمراهق رجع فطاف وسعي واهدي وان كانتا من طواف الافاضة وليس بمراهق رجع فطاف وسعي واهدي وان كانتا من طواف الافاضة طاف ولا دم عليه لان طواف القدوم متعين الوقت بخلاف الافاضة وقوله ان طواف الافاضة غير متعين الوقت فيه نظر بل هو متعين الوقت وهو من يوم النحر الي اخر شهر ذي الحجة قال----- وان كانتا من طواف القدوم الذي اخره وهو مراهق او احرم من مكة او كانتا من عمرة طاف وسعي ولا دم عليه وان وطء وهما من اي طواف كانتا فتذكر بمكة او قريبا منها طاف وركع وسعي لما فيه سعي واهدي واعتمر وان رجع الي بلده ركعهما مكانه واهدي ويختلف في جعل النسيان عذرا كالمراهقة فيسقط الدم واذا قلنا تختص الافاضة بوقت معين وجب الدم وعلي راي اشهب يجب الدم في العمرة للتفريق وقال مالك في الكتاب ان كانتا من عمرة----- لم يجب عليه شء الا ان يلبس الثياب ويتطيب فالدم ينوب عنهما وقال المغيرة يرجع لهما لان فعلهما لا يفوت والاول احسن لانهما ليستا بركن ولا يختصان بمكان	58	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0810	false	-1158015773343841617	74	256	369	1280	1523	300	فان ذكرهما بعد السعي قال مالك يركعهما ويعيد السعي قياسا علي الشوط ينساه فان لم يذكر حتي طال ذلك اياما --ورجع الي بلده قال ابن القاسم يركعهما مكانه في ساءر الطوافات في الحج والعمرة ويهدي وطء النساء ام لم يطا فان ذكر--- بمكة او قريبا منها ولم يطا فان كانتا من طواف القدوم وليس بمراهق رجع فطاف وسعي واهدي -------او من طواف الاف----------------------------------------------------------اضة طاف ولا دم عليه لان طواف القدوم متعين الوقت بخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف الافاضة فان كانتا من طواف القدوم الذي اخره وهو مراهق او احرم من مكة او كانتا من عمرة وس----عي ولا دم عليه وان وطء وهما من اي طواف كان-- فتذكر بمكة او قريبا منها طاف و-----سعي لما فيه سعي واهدي واعتمر وان رجع الي بلده ركعهما مكانه واهدي ويختلف في جعل النسيان عذرا كالمراهقة فيسقط الدم واذا قلنا تختص الافاضة بوقت معين وجب الدم وعلي راي اشهب يجب الدم في العمرة للتفريق وقال مالك في الكتاب ان كانتا من عمرة ورجع لم يكن عليه شء الا ان يلبس الثياب ويتطيب فالدم ينوب عنهما وقال المغيرة يرجع لهما لان فعلهما لا يفوت والاول احسن لانهما ليستا بركن ولا تختصان بمكان	810	-578219568985770301	851	1603.5	677	1103	77.1532211303711	158	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms059	true	-4783220527091218897	24	74	132	409	1542	300	ولو ركعهما بعد العصر اعادهما استحبابا والقياس الاجزاء لان الوقت يقبل الصحة بدليل فعل المفروضات والمشهور ان- لا يركعهما بعد الصبح حتي تطلع الشمس وقال مطرف يركع ان كان بغلس -------------------------------والمستحب فعلهما في المسجد او بمكة فان فعلهما في طريقه بوضوء واحد فلا رجوع عليه وان انتقض وضوءه اعاد الطواف	59	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0811	false	-332657249997470027	156	213	792	1093	1506	300	ولو ركع بع---د العصر اعادهما استحبابا والقياس الاجزاء لان الوقت يقبل الصحة بدليل فعل المفروضات والمشهور انه لا يركع بع---د الصبح حتي تطلع الشمس وقال مطرف يركع ان كان بغلس ويروي عن عمر رضي الله عنه فعله والمستحب فعلهما في المسجد او بمكة فان فعلهما في طريقه بوض-ء واحد فلا رجوع عليه وان انتقض وض-ءه اعاد الطواف	811	-578219568985770301	263	505.0	215	309	85.11326599121094	42	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms060	true	3176701907225181599	33	69	174	351	1482	300	زوحم في الرمل ولم يجد مسلكا رمل بقدر طاقته مسالة وفي الذخيرة------------------------------------------ يستحب الدنو من البيت في الطواف اذ هو المقصود فان لم يجد فرجة فيها يرمل----- تاخر الي حاشية الناس لان الرمل-- افضل من الدنو	60	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0813	false	3094145417368504622	44	88	229	442	1531	300	زوحم في الرمل ولم يجد مسلكا رمل----- طاقته ومن جهل او نسي فترك الرمل في الطواف والسعي فهو خفيف قال سند يستحب الدنو من البيت لان البيت--- هو المقصود فان لم يجد فرجة----- يرمل فيها تاخر الي حاشية الناس لان الرملان افضل من الدنو	813	-578219568985770301	138	215.5	108	226	61.061946868896484	26	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms065	true	-2023331029991982135	91	195	433	956	1506	300	الشرط الثالث اكمال العدد فان ----------ترك شوطا منه في حجة او عمرة صحيحة او فاسدة فليرجع لذلك من بلده ومن ترك م-------------------------------------------------ن السعي ذراعا لم يجزه ومن ابتدا --بالمروة الغي ذلك الشوط وزاد شوطا ليكون باديا بالصفا الشرط الرابع ان يتقدمه طواف صحيح ويسعي الحاج عقيب طوا--------------------------------ف القدوم فان كان مراهقا فعقيب طواف الافاضة وان اخره غير المراهق حتي فعله عقيب طواف الافاضة لزمه الدم عند ابن القاسم خلافا لاشهب ولو اخره حتي فعله عقيب طواف الوداع اجزاه عند مالك خلافا لابن عبد الحكم AUTO فرع ولو دخل----------------- مكة فطاف ولم ينو الفرض ف-------لا احب له ان يسعي الا بعد طواف ينوي به الفرض	65	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0818	false	5298526891545507262	151	269	728	1326	1469	300	الشرط الثالث اكمال العدد وفي الكتاب من ترك شرطا من حج----- او عمرة صحيحة او فاسدة فليرجع لذلك من بلده سءال الصفا افضل او المروة جوابه المروة لان الساعي يزورها من الصفا اربعا ------ويزور الصفا من المروة ثلاثا ومن كانت العبادة فيه اكثر كان افضل--- الشرط الرابع ان يتقدمه طواف صحيح و--في الجواهر يشترط فيه تقدم طواف صحيح وليسع عقب طواف القدوم فان كان مراهقا فعقيب طواف الافاضة ولو اخره غير المراهق--------- عقيب الاف-----اضة لزمه الدم عند ابن القاسم خلافا لاشهب ولو اخر---------ه عقيب طواف الوداع اجزاه عند مالك خلافا لابن عبد الحكم وفي الكتاب قال ابن القاسم اذا قدم مكة فطاف ولم ينو به حجا ثم سعي لا احب له سعيه--- الا بعد طواف ينوي به الفرض	818	-578219568985770301	371	574.5	291	640	57.96875	60	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms065	true	-2023331029991982135	212	262	1045	1309	1506	300	سننه ---فخمس AUTO- الاولي-------- اتصاله بالطواف الا الشء اليسير وله ان يطوف بعد الصبح ويسعي بعد طلوع الشمس وكذلك بعد العصر ف--------ان طاف ليلا واخر السعي حتي اصبح اجزاه اذا كان بوضوء واحد والا اعاد الطواف والسعي والحلاق فان خرج من مكة اهدي واجزاه AUTO----------------------- الثانية الطهارة قال الحفيد في ----	65	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0819	false	-7918119841169790353	51	106	274	564	1528	300	سننه وهي خمس السنة الاولي قال سند اتصاله بالطواف الا----- اليسير وله ان يطوف بعد الصبح ويسعي بعد----- الشمس وكذلك بعد العصر قال مالك ان طاف ليلا واخره----- حتي اصبح اجزاه ان- كان بوضوء----- والا اعاد الطواف والسعي والحلاق فان خرج من مكة اهدي واجزاه تاكيدا للتفريق بالحدث السنة الثانية الطهارة قال ابن القاسم في	819	-578219568985770301	222	356.5	178	311	71.38263702392578	38	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms082	true	677022911618610378	16	46	88	231	1571	300	ولو دفع حين الغروب اجزاه عند ابن القاسم ولو دفع قبل الغروب ولم يخرج من عرفة حتي غربت الشمس قال مالك اجزاه وعليه دم لعزمه علي ترك الليل فرع ومن	82	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0825	false	3173927981567147426	86	115	442	581	1514	300	ولو دفع حين الغروب اجزاه عند ابن القاسم فلو دفع قبل الغروب ولم يخرج من عرفة حتي غربت الشمس قال مالك اجزاه وعليه دم لعزمه علي ترك الليل---- ومن	825	-578219568985770301	138	268.5	109	143	96.50349426269531	28	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms093	true	-3728814280897004103	162	207	831	1062	1554	300	اخر غير المتمتع --طواف القدوم والسعي عامدا حتي خرج الي مني فليطف وليسع اذا رجع من مني ويهدي وان كان-- ناسيا او مراهقا ف------------لا دم عليه قال ابن الجلاب والقياس عندي في الناسي ان عليه الدم بخلاف المراهق وقاله الابهري فرع فاذا طفت طوا--ف الافاضة	93	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0836	false	-2412960283371989605	80	120	404	619	1514	300	اخر غير المراهق الطواف------- والسعي عامدا حتي خرج الي مني فليطف وليسع اذا رجع------- ويهدي فان تركها ناسيا فليسع من طواف الافاضة ولا دم عليه عند ابن القاسم والقياس عندي في--------------- الدم بخلاف المراهق وقاله الابهري -----ولا باس بتاخير الافاضة	836	-578219568985770301	163	246.5	127	249	65.46184539794922	26	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms094	true	578245969851795934	11	99	60	541	1580	300	اهل الافاق البعيدة الذين لا يسيرون الا جملة فلا يحبس عليها الكري ويفسخ الكراء بينهما وكراءه محمول علي زمن الحج عادة----------------------- لانها لو صرحت له بذلك عند العقد لم يرض----------- وهي كالمحصر-- بالعدو وللكري عليها حق الفسخ فرع ولا يلزمها اذا فاسخها الكري جميع الاجرة ويحتمل ان يقال بلزومها لان الامتناع منها قاله في الذخيرة فرع وفي الذخيرة وروي عن سحنون ان من حبسها الحيض عن طواف الافاضة فانها تطوف للخلاف في اشتراط الطهارة في الطواف ولانه يستباح للضرورة كقراءة القران للحاءض لضرورة النسيان وما هنا اعظم قال	94	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0835	false	1130827792470197039	230	294	1172	1531	1565	300	اهل الافاق البعيدة الذين لا يروحون الا-حمية فامر------------------------------------------ه محمول علي زمن الحج عادة ولا يحبس عليها بعد ذلك لانها لو صرحت له بذلك عند العقد لاباه بخلاف الاول وهي كالمحصورة بالعدو و--------------------------لا يلزمها----------------- جميع الاجرة ويحتمل ان يقال علي--ها لان الامتناع منها-------------------------------- وروي--- سحنون ا-----------------------------------نها تطوف للخلاف في اشتراط الطهارة في الطواف ولانه يستباح للضرورة كقراءة القران للحاءض لضرورة النسيان وها هنا اعظم قال	835	-578219568985770301	306	493.5	249	517	59.1876220703125	48	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms099	true	-1538670908111846574	58	103	283	502	1494	300	رمي ح-صاة فوقعت قرب الجمرة فان وقعت في موضع حص-ي الجمرة اجزاه وان لم تبلغ --راس الموضع وان سقطت في محمل رجل فنفضها صاحب المحمل فسقطت في الجمرة لم يجز-ه لانها لم تقع في الجمرة من فعله ولو اصابت المحمل ثم سقطت --في الجمرة اجزاه	99	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0839	false	5592625912885543841	48	86	242	435	1503	300	رمي بحصاة فوقعت قرب الجمرة فان وقعت--- موضع حصاة الجمرة اجزاه وان لم تبلغ الراس -------وان سقطت في محمل رجل فنفضها صاحب المحمل فسقطت---------- لم يجزءه لانه ليس راميا بها------------ ولو اصابت المحمل ثم -مضت بقوة الرمية اجزاه	839	-578219568985770301	165	251.5	129	226	73.00885009765625	27	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms146	true	-7685483650259539232	229	276	1126	1336	1455	300	هدي وجب علي من تعدي ميقاته او تمتع--- او قرن او -فسد حجه او فاته الحج او ترك الرمي او النزول بالمزدلفة او نذر مشيا فعجز عنه او ترك شيءا من الحج--- يجبره بالدم فانه اذا لم يجد هديا صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة-------- بعد ذلك	146	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0901	false	-8463006958358553473	238	287	1228	1440	1498	300	هدي وجب علي من تعدي ميقاته او تمتع او او قرن او افسد حجه او فاته الحج او ترك الرمي او النزول ب--مزدلفة او نذر مشيا فعجز عنه او ترك----- من الحج ما يجبر- بالدم -----اذا لم يجد هديا صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع بعد ذلك	901	-578219568985770301	197	347.0	152	225	87.55555725097656	39	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms164	true	6839878592733861260	119	157	625	807	1501	300	خمس حالات يصح الاحلال في ثلاث ويمنع في وجه ويصح في وجه --بشرط فاما ----الثلاث فان يكون العدو طارءا بعد الاحرام او وجوده متقدما علي الاحرام ولكن المحرم لم يعلم به او علم به وظن-- انه لا يضره	164	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0763	false	-1727718692626909274	263	296	1339	1497	1514	300	خمس حالات يصح الاحلال في ثلاث ويمنع في وجه ويصح في وجه ان شرط الاحلال فالثلاثة ان يكون العدو طارءا بعد الاحرام او------ متقدما و-----------------------لم يعلم--- او علم وكان يري انه لا يصده	763	-578219568985770301	133	209.0	104	190	70.0	25	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms166	true	5551957172636711012	125	181	625	909	1506	300	ابن القاسم وليس للعمرة حد بل يتحلل وان لم يخش------------------------------------------------ الفوات--- وقال عبد الملك يقيم ما رجا ادراكها ما لم يضره ذلك فرع وان قدر المحصر علي ارسال الهدي فعل وان تعذر نحره في الحل فرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا قضاء علي المتطوع عند مالك والنذر المع------------------------------------------------------------------------------------ين كالتطوع-------------- والمضمون كفرض الاسلام--------------------------------------------------------------------------- وفي الجواهر قال عبد الملك لا يقضي الصرورة	166	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0765	false	4637894271126123595	36	161	177	794	1511	300	ابن القاسم وليس للعمرة حد بل يتحلل وان لم يخش الفوت لانه صلي الله عليه وسلم صد وهو محرم بعمرة ولم يتاخر وقال عبد الملك يقيم ما-رجا ادراكها ما لم يضره ذلك ف----ان قدر المحضر علي ارسال الهدي فعل وان تعذر نحره في الحل وان كان عن واجب وقاله ش وقال ح لا ينحر الا في الحرم لقوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196 لنا القياس علي الاحرام ولا قضاء علي المتطوع عند مالك وش وابن حنبل وقال ح يقضي لانه صلي الله عليه وسلم قضي لما صد وسميت عمرة القضاء وجوابه ان المصدودين كانوا الفا واربع ماءة والمعتمر معه نفر يسير ولم ينقل انه امر احدا بالقضاء وانما فعله صلي الله عليه وسلم استدراكا للخير وفي الجواهر قال عبد الملك لا يقضي الصرورة	765	-578219568985770301	240	391.5	188	622	38.585208892822266	44	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms167	true	4265731402594730309	1	198	6	1024	1509	300	قولان للمتاخرين واختار سند انه كالعدو AUTO الثامن السفه قال سند قال مالك-- لا يحج السفيه الا باذن وليه فان احرم بغير اذن وليه فله ان يحلله اذا راي ذلك نظرا ولا قضاء عليه اذا رشد وقد تقدم حج الصبي فصل و-------------------------------من فاته الوقوف بعرفة بخطا الطريق او عدد الايام او خفي عليه الهلال------- او باي وجه كان غير العدو فلا يحله الا البيت فيتحلل بالعمرة ويلزمه القضاء ودم الفوات ---فرع قال ابن الحاج قال اصبغ فيم----------------------------------ن راي هلال ذي الحجة وحده فاحرم بحجة فقال يحج بحج الامام ويجزءه عن الفريضة AUTO الباب الثامن عشر ف-----------------------------ي النيابة في الحج والاجارة عليه والمشهور المنع من النيابة في الحج والشاذ الجواز قاله ابن بشير ولعله يريد في فرض الحج فرع قال سند اتفق ارباب المذاهب علي ان الصحيح انه لا يجوز استنابته في فرض الحج والمذهب كراهتها في التطوع وان وقعت صحت الاجارة قاله القرافي فرع قال القرافي--------------------- واما الشيخ الضعيف فقال الاءمة ان كان ذا مال وجب عليه الاستيجار واستحبه ابن حبيب فرع والمذهب ان حج الناءب لا يسقط فرض المنيب وقال الحنيفة يقع الحج تطوعا عن الناءب وللمستنيب اجر النفقة-------------- وهو قريب من قول مالك قاله القرافي وقال ابن حبيب يجزء عن الكبير العاجز والميت- الموصي فرع	167	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0768	false	364773191386727919	75	260	381	1332	1535	300	قولان للمتاخرين ----------------------------------------قال سند من حبس بحق لا يحل------ه الا ----البيت لان المانع من جهته او حبس ظلما فهو كمن احاط به العدو من جميع الجهات------- وقد تقدم الكلام فيه والظاهر انه يتحلل وفي الجواهر اما من فاته الوقوف بعرفة بخطا الطريق او العدو----- او خفاء---- الهلال او شغل او باي وجه---- غير العدو فلا يحله الا البيت فيتحلل بالعمرة ويلزمه القضاء ودم الفوات المانع -الثامن السفه قال سند قال مالك لا يحج السفيه الا باذن وليه ان راي وليه ذلك نظرا اذن والا فلا واذا حلله وليه فلا قضاء عليه وكذلك المراة---- الباب الرابع في السوابق وهي ثلاثة السابقة الاولي النيابة في الحج قال س-------------------------------------------------------------------------------------------------------ند اتفق ارباب المذاهب---- ان الصحيح لا ت----جوز استنابته في فرض الحج والمذهب كراهتها في التطوع وان وقعت صحت الاجازة وحرمها ش قياسا علي الفرض وجوزها ح وابن حنبل مطلقا واما الشيخ الضعيف فقال الاءمة ان كان ذا مال وجب عليه الاستءجار واستحبه ابن حبيب---- والمذهب ان حج الناءب لا يسقط فرض المنيب وقال ح------ يقع الحج تطوعا عن الناءب وللمستنيب اجر النفقة وتسهيل الطريق وهو قريب من قول مالك------------- وقال ابن حبيب يجزء عن الكبير العاجز والمنيب الموصي وفي	768	-578219568985770301	589	805.5	464	1160	50.77586364746094	95	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0132974-ara1.ms171	true	4018607946674929218	151	180	729	899	1502	300	قال سند يجب اتصال العمل بالعقد في الاجارة المعينة كساءر الاجارات وان كانت بالحجاز فالاحسن ان تكون في الاشهر الحرم فيشرع فيها عقيب العقد ويجوز التاخير في المضمونة -السنتين	171	-6623826700222067394	Shamela0001717-ara1.completed.ms0777	false	7038802963675181270	16	45	94	264	1508	300	قال سند يجب اتصال العمل بالعقد في الاجارة المعينة كساءر الاجارات وان كانت بالحجاز فالاحسن ان تكون في الاشهر الحرم ليشرع فيها عقيب العقد ويجوز التاخير في المضمونة والسن-ين	777	-578219568985770301	168	325.0	139	171	98.24561309814453	27	Sham19Y0132974-ara1	Shamela0001717-ara1.completed