id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms018	true	-5788332029922546701	179	206	879	1014	1503	300	عمن حج بمال حرام اتري ذلك مجزيا عنه ويغرم المال لاصحابه قال-- اما في مذهبنا فلا يجزءه ذلك واما في قول الشافعي فذلك جاءز ويرد المال ويطيب	18	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0432	false	1331218829391824911	274	300	1324	1456	1456	300	عمن حج بمال حرام اتري ذلك مجزيا عنه ويعرم المال لاصحابه فاجاب اما في مذهبنا فلا يجزءه---- واما في قول الشافعي فذلك جاءز ويرد المال ويطيب-	432	5125083277610141045	127	234.0	102	137	92.70072937011719	24	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms018	true	-5788332029922546701	219	300	1074	1503	1503	300	فاذا قلنا بالاجزاء فقد اشار جماعة من العلماء المالكية والشافعية الي عدم القبول منهم القرافي والقرطبي من اصحابنا والغزالي والنووي من الشافعية قلت------------ ورايت في بعض الكتب ولم يحضرني الان عن مالك رحمه الله عدم الاجزاء وانه وقف في المسجد الحرام في الحاج ونادي يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا مالك بن انس من حج بمال حرام فليس له حج او كلام هذا معناه AUTO تنبيه قال التادلي وجدت بخط الشيخ الفقيه الصالح ابي اسحاق ابراهيم-	18	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0433	false	4646283936065726198	3	77	13	408	1508	300	فاذا قلنا بالاجزاء فمذهب--- جماعة من-------- المالكية والشافعية عدم---- القبول منهم القرافي والقرطبي من اصحابنا والغزالي والنووي من الشافعية قال برهان الدين ورايت في بعض الكتب---------------- عن مالك رحمه الله عدم الاجزاء وانه وقف في المسجد الحرام في الح-ج ونادي يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا مالك بن انس من حج بمال حرام فليس له حج او كلام هذا معناه ووجد---------- التادلي----- بخط الشيخ الفقيه الصالح ابي اسحاق ابراهيم	433	5125083277610141045	369	664.0	298	442	83.48416137695312	66	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms019	true	6164101806300876062	0	157	0	761	1462	300	بن يحيي المعروف بابن الامين القرطبي من تلامذة -----ابن رشد علي ظهر شرحه لكتاب الموطا ما نصه قال احمد بن خالد قال ابن وضاح يستحب لمن حج بمال فيه شبهة شء ان ينفقه في سفره وما يريد من حواءجه ويتحري اطيب ما يجد فينفقه من حين يحرم بالحج فيما ياكل ويلبس من ثياب احرامه وشبه هذا ورايته يستحب هذا ويعجبه ان يعمل به وذكره عن بعض السلف ومن هذا المعني ما نقله ابن المعلي عن الغزالي رحمه الله ان من خرج لحج واجب بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوته من الطيب فان لم يقدر فمن وقت الاحرام الي التحلل فان لم يقدر فليجتهد يوم عرفة فان لم يقدر فليلزم قلبه مما هو مضطر اليه من تناول ما ليس بطيب فعساه سبحانه ان ينظر اليه بعين الرحمة ويتجاوز عنه بسبب حزنه وخوفه وكراهيته AUTO مسالة ونقل ابن الحاج عن كتاب ابن المواز والعتبية قال ابن القاسم قال مالك رحمه الله لا باس ان يحج بثمن ولد الزني	19	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0433	false	4646283936065726198	77	167	408	840	1508	300	بن يحيي المعروف بابن الامين القرطبي من تلامذة 4401 ابن رشد علي ظهر شرحه لكتاب الموطا ما نصه قال احمد بن خالد قال ابن وضاح يستحب لمن حج بمال فيه شبهة شء ان ينفقه في سفره وما يريد من حواءجه ويتحري اطيب ما يجد فينفقه من حين يحرم بالحج فيما ياكل ويلبس من ثياب احرامه وشبه هذا ورايته يستحب هذا ويعجبه ان يري انه وذكره عن بعض السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن الحاج عن كتاب ابن المواز والعتبية قال ابن القاسم قال مالك رحمه الله لا باس ان يحج بثمن ولد الزني	433	5125083277610141045	422	826.0	334	766	55.09138488769531	86	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms030	true	8719523525243076325	116	198	591	1015	1505	300	ما اعتقدت معه ان الحج ساقط عن اهل المغرب بل حرام لما يركبونه من المخا--------------------------------طرات وافتي ال--شيخ ابو بكر الطرطوشي بانه حرام علي اهل المغرب فمن خاطر وحج فقد سقط فرضه ولكنه اثم بما ارتكب من الغرر وقال القاضي ابو بكر بن العربي والعجب ممن يقول ان الحج ساقط عن اهل المغرب وهو يسافر من قطر الي قطر ويخرق البحار ويقطع المخاوف في مقاصد دينية ودنيوية والحال واحد في الخوف والامن والحلال والحرام وانفاق المال واعطاءه ف---ي الطريق وغيره لمن لا يرضي	30	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0427	false	6826204753878145061	0	89	0	461	1474	300	ما اعتقدت معه ان الحج ساقط عن اهل المغرب بل حرام لما يركبونه من المخاطرات الحج ساقط عند تحقق اخطار الطريق واجاب الاستاذ ابو بكر الطرطوسي بانه حرام علي اهل المغرب فمن خاطر وحج فقد سقط فرضه ولكنه اثم بما ارتكب من الغرر وقال القاضي ابو بكر بن العربي والعجب ممن يقول ان الحج ساقط عن اهل المغرب وهو يسافر من قطر الي قطر ويخرق البحار ويقطع المخارق في مقاصد دينية ودنيوية والحال واحد في الخوف والامن والحلال والحرام وانفاق المال واعطاءه في في الطريق وغيره لمن لا يرضي	427	5125083277610141045	413	806.5	331	461	89.58785247802734	76	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms048	true	-9055339438239758377	18	300	109	1636	1636	300	في الاءمة المقامين في المسجد الحرام بمكة زادها الله تشريفا وتكريما وتعظيما وهم امام الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة الذين اقامهم الامام الخليفة اعلي الله قدره علي ما هم عليه الان وكون بعضهم يتقدم بال-صلاة اول الوقت ثم يليه الاخر ثم الاخر ثم الاخر كل واحد يصلي بجماع-ة في مقامه المعين له هل يجوز ذلك في المسجد الحرام ويعد مقام كل واحد -----كانه مسجد مستقل بنفسه ولا يكره الصلاة فيه والحال هذه خلف واحد منهم سواء كان اولا او ثانيا او ثالثا او رابعا وان من سبق منهم اولا بالصلاة بعد الزوال ثم تلاه الاخر منتظرا بجماعته وصلي في اواءل الوقت المعتبر في الفضيلة عنده هل يكون السابق افضل او كل واحد منهم اوقع الصلاة في وقته او يعد المسجد الحرام كالمسجد الواحد وان المقامات المنسوبة الي كل امام من الاءمة كالاءمة في المسجد----- الواحد فتكره الصلاة خلف الثاني منهم ويعد الثاني والثالث والرابع كانهم- جماعة بعد جماعة في مسجد واحد فيكره ذلك ويكون الامام الراتب هو السابق بالصلاة واذا كان الخليفة قد عين اماما منهم بالسبقية بالصلاة اولا ثم عين الثاني والثالث والرابع علي الترتيب هل يتعين هذا المعين السابق ويكون هو الامام الراتب ومن بعده لا يعتبر بتعيين الخليفة له ويكون كالجماعة الثانية في المسجد الواحد فتكره الصلاة خلفه ام لا وهل تكون الصلاة خلف الامام السابق المصلي في مقام ابراهيم عليه السلام في مقابلة باب الكعبة افضل ممن صلي خلف غيره من الاءمة في موضع امامته من المسجد الحرام ام لا -الجواب عن كل فصل من ذلك شافيا مبينا رحمكم الله تعالي---------- فاجاب عن ذلك جماعة اولهم الامام العلامة ابو محمد عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عطاء الله المالكي مءلف البيان والتقريب في شرح التهذيب وله اختصار التهذيب وغير ذلك وهو رفيق الامام ابي عمرو -بن الحاجب في الاشتغال-	48	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0203	false	-6530048345402131814	0	274	0	1499	1639	300	في الايمة المقامين --بالمسجد الحرام بمكة زادها الله تشريفا وتكريما وتعظيما وهم امام الشافعية والمالكية والخنفية والحنابلة الذين -قررهم الامام الخليفة اعلي الله قدره علي ما هم عليه الان وكون بعضهم يتقدم لالاصلاة اول الوقت ثم يليه الاخر ثم ال---------اخر كل واحد يصلي بجماعته في مقامه المعين له هل يجوز ذلك في المسجد الحرام ويعد مقام كل واحد منهم كانه مسجد مستقل بنفسه ولا تركه الصلاة ----والحال هذه خلف واحد منهم سواء كان اولا او ثانيا او ثالث---------ا وان من سبق منهم اولي بالصلاة بعد الزوال ثم تلاه الاخر منتظرا لجماعته وصلي في اواءل الوقت المعتبر في الفضيلة عنده هل يكون السابق افضل او كل واحد منهم اوقع الصلاة في وقته او يعد المسجد الحرام كالمسجد الواحد وان المقامات المنسوبة الي كل امام---------- كالايمة في المسجد 2011 الواحد فتكره الصلاة خلف الثاني منهم وبعد الثاني والثالث والرابع كانهما جماعة بعد جماعة في مسجد واحد فيكره ذلك ويكون الامام الراتب هو السابق بالصلاة واذا كان الخليفة قد عين اماما منهم بالسبقية بالصلاة اولا ثم عين الثاني والثالث والرابع علي الترتيب هل يتعين هذا المعين السابق ويكون هو الامام الراتب ومن بعده لا يعتبر بتعيين الخليفة له ويكون كالجماعة الثانية في المسجد الواحد فتكره الصلاة خلفه ام لا فهل تكون الصلاة خلف الامام السابق المصلي في مقام ابراهيم عليه السلام في مقابلة باب الكعبة افضل ممن صلي خلف غيره من الايمة في موضع امامته من المسجد الحرام ام لا والجواب عن كل فصل من ذلك شافيا مبينا رحمكم الله تعالي ورضي عنكم فاجاب الاما-------------------م العلامة ابو محمد عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عطاء الله المالكي مءلف البيان والتقريب في شرح التهذيب وله اختصار التهذيب وغير ذلك وهو رفيق الامام ابي عمرو ابن الحاجب في الاشتغال	203	5125083277610141045	1452	2791.5	1183	1553	93.4964599609375	248	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms049	true	-8540612887410103230	0	24	0	137	1613	300	في القراءة علي الشيخ ابي الحسن الابياري ونص جوابه الصلاة خلف كل الاء---مة الذين امر بترتيبهم امام المسلمين خليفة الله في الارض-اعز الله نصره	49	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0203	false	-6530048345402131814	274	300	1499	1639	1639	300	في القراءة علي الشيخ ابي الحسن الابياري ونص جوابه الصلاة خلف كل من الايمة الذين امر بترتيبهم امام المسلمين خليفة الله في الارض اعز الله نصره-	203	5125083277610141045	132	253.0	109	141	93.61701965332031	22	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms049	true	-8540612887410103230	24	183	137	993	1613	300	واعلي ابدا كلمته في مقاماتهم المذكورة تامة لا كراهة فيها اذ مقاماتهم كمساجد متعددة لامر الامام بذلك وسواء في ذلك الا ول ومن بعده واذا كان الامام الاول يصلي في اول الوقت فالصلاة خلف غيره ممن يءخر الي ربع القامة افضل في غير الصبح والمغرب والمصلي خلف غ------------------------يره والله اعلم وكتبه عبد الكريم بن عبد الرحم-ن بن عطاء الله المالكي واجاب بعده الامام العلامة جامع الفضاءل ابو العباس احمد بن عمر بن ابراهيم الاندلسي ثم القرطبي الانصاري الملقب ضياء الدين كان من اعيان فقهاء المالكية ومن الاءمة المشهورين وهو مءلف كتاب المفهم في شرح صحيح مسلم واختصر صحيحي البخاري ومسلم وتاليفه مشهورة توفي بالاسكندرية في سنة ست وعشرين وستماءة وقال بعضهم توفي سنة ست وخمسين وستماءة فانظره ونص جوابه كذلك اقول غير ان ترتيب الاءمة في الوقت ان ك-ان باذن الامام فلا سبيل الي مخالفته وان كان بغير اذنه فكل امام يحافظ علي ما هو الافضل عند امامه ولا يجوز لمتبع امام ان يخالف مذهب امامه بغير موجب شرعي	49	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0204	false	-721986477606919353	0	121	0	632	1584	300	واعلي ابدا كلمته في مقاماتهم المذكورة تامة لا كراهة فيها اذ مقاماتهم كمساجد متعددة لامر الامام بذلك وسواء في ذلك الا-ول فمن بعده واذا كان الامام الاول يصلي في اول الوقت فالصلاة خلف غيره ممن يءخر الي ربع القامة افضل في غير الصبح والمغرب والمصلي خلف امام المقام كالمصلي خلف غيره والله اعلم وكتب- عبد الكريم بن عبد الرحمان بن عطاء الله المالكي واجاب الشيخ--------------------------- ابو العباس احمد بن عمر----------------------- القرطبي-------------------------------------------------------------------------------- مءلف كتاب المفهم في اختصا--------------ر صحيحي البخاري ومسلم بما نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك اقول غير ان ترتيب الايمة في الوقت اذا كان باذن الامام فلا سبيل الي مخالفته وان كان بغير اذنه فكل امام يحافظ علي ما هو الافضل عند امامه ولا يجوز لمتبع امام ان يخالف مذهب غمامه بغير موجب شرعي	204	5125083277610141045	584	1077.5	469	882	66.21315002441406	106	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms077	true	1579386526102276167	120	161	640	859	1594	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقو-----------تنا واجعله الوارث منا واجعل----- ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا	77	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0305	false	-6057217777731898395	145	189	794	1029	1603	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تدخلنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل 3001 ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا	305	5125083277610141045	213	410.0	172	235	90.63829803466797	37	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms168	true	-6059022316424779036	222	249	1091	1222	1489	300	وما عهدت به لقارء يقرا علي قبرها فهو نافذ في ثلثها كالاستءجار للحج وهو راي شيوخنا وذلك بخلاف ما لو اوصت بمال لمن يصلي عنها او يصوم	168	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms4230	false	3792486752876980388	14	39	65	187	1501	300	وما عهدت به لقارء يقرا علي قبرها فهو نافذ--------- كالاستيجار للحج وهو راي شيوخنا وذلك بخلاف ما لو اوصت بمال لمن يصلي عنها او يصوم	4230	5125083277610141045	121	232.0	96	131	92.36640930175781	24	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms169	true	-7299216391262253360	277	300	1374	1495	1495	300	ياخذها الوجيه بوجاهته ثم يدفع من-------ها شيءا قليلا لمن ينوب عنه فاري الذي ابقاه لنفسه حراما لانه----- اتخذ عبادة الله متجرا ولم يوف-	169	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0283	false	5096324487371815058	0	25	0	133	1544	300	ياخذها الوجيه بوجاهته ثم يدفع من مرتباتها شيءا قليلا لمن ينوب عنه -اري الذي ابقاه لنفسه حراما لانه 2791 اتخذ عبادة الله متجرا ولم يوف	283	5125083277610141045	120	215.0	98	134	89.55223846435547	19	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms173	true	4149273667557877883	232	300	1235	1582	1582	300	قال النووي في كتابه---- الروضة لا يجوز اخراج شء من تراب الحرم واحجاره الي غيره وسواء في ذلك تراب نفس مكة وتراب ما حولها من جميع الحرم واحجاره ولا يجوز اخراج اشجاره ولا اغصانه في الاصح وقيل يكره ولا يحرم قاله القاضي بدر الدين بن جماعة في منسكه قال ويكره ادخال تراب الحل واحجاره وقال النووي في مناسكه ايضا ليس للحاج ان يستصح-ب شيءا من الاكواز المعمولة من-	173	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0941	false	4313510283913817062	121	190	586	933	1488	300	قال النووي رحمه الله في الروضة لا يجوز اخراج شء من تراب الحرم او حجره الي غيره وسواء في ذلك تراب نفس مكة وتراب ما حولها من جميع الحرم واحجاره ولا يجوز اخراج اشجاره ولا اغصانه في الاصح وقيل يكره ولا يحرم قاله القاضي بدر الدين بن جماعة في منسكه قال ويكره ادخال تراب الحل واحجاره وقال النووي في من-سكه ايضا ليس للحاج ا---ستصحاب شء-- من الاكواز المعمولة من	941	5125083277610141045	328	610.0	263	353	92.9178466796875	60	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms174	true	2681421078582561445	0	109	0	551	1561	300	تراب حرم المدينة ولا الاباريق ولا غير ذلك ويريد به ما ذكره القاضي بدر الدين بن جماعة من السبح المعمولة من تراب سيدي حمزة رضي الله عنه والاكر قال ومن اخذ شيءا من ذلك وجب رده ونقل ابن المعلي والتادلي لذلك في منسكيهما يدل علي اختيارهما لهذا الحكم ويوهم ان ذلك يجري علي قواعد مذهب مالك وهذا --حكم يحتاج الي توق-ف ودليل------------------------- ويشكل ما ذكروه بامور منها انهم اجمعوا علي اباحة نقل ماء زمزم الي ساءر البلاد بل استحبوا ذلك وجاء انه صلي الله عليه وسلم استهدي سهيل بن عمرو من ماء زمزم فبعث اليه براوية من ماء زمزم والماء والتراب شيءان في كونهما من العناصر التي --بني الوجود	174	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0941	false	4313510283913817062	190	300	933	1488	1488	300	تراب حرم المدينة ولا الاباريق ولا غير ذلك -يريد به ما ذكره القاضي بدر الدين بن جماعة من السيح المعمولة من تراب سيدي حمزة --------------------قال ومن اخذ شيءا من ذلك وجب رده ونقل ابن --معلي والتادلي -ذلك في منسكيهما يدل علي اختيارهما لهذا الحكم ويوهم ان ذلك يجري علي قواعد مذهب مالك وهذا الحكم يحتاج الي توقيف ودليل قال برهان الدين بن فرحون ويشكل ما ذكروه بامور منها انهم اجمعوا علي اباحة نقل ماء زمزم الي ساءر البلاد بل استحبوا ذلك وجاء انه صلي الله عليه وسلم استهدي سهيل بن عمرو من ماء زمزم فبعث اليه برواية من ماء زمزم والماء والتراب سي-ان في كونهما من العناصر التي ينبني الوجود-	941	5125083277610141045	521	972.5	417	581	89.67298126220703	95	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms174	true	2681421078582561445	109	234	551	1198	1561	300	عليه-ا فلا فرق بينهما ولا خلاف ان ماء زمزم اعظم حرمة من التراب والاحجار لجواز الاستجمار بالاحجار دون ماء زمزم وقوله صلي الله عليه وسل----------م ماء ز----مزم طعام طعم وشفاء سقم ولم يرد انه لا ينتفع باحجار الحرم وتراب-----ه الا فيه وكل محذور يتوقع في --------الاحجار والتراب يتوقع مثله في ماء زمزم الذي هو اشرف عنصر- واعظم حرمة ومنها انهم كرهوا ادخال تراب الحل واحجاره الي الحرم وهذه الكعبة المشرفة اكثر احجارها من غير الحرم علي ما ذكره ابن الجوزي واتفق عليه نقل التاريخيين ان الكعبة بنيت من خمسة اجبل من لبنان وطور سيناء وطور زيتا- والجودي وحراء فليس فيها علي هذا من حجارة الحرم غير احجار جبل حراء وهذا منقول عن ابن عباس رضي الله عنهما وان ادم عليه السلام بناه من احجار الجبال ----	174	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0942	false	9125626274503302658	0	120	0	628	1556	300	عليهما فلا فرق بينهما ولا خلاف ان ماء زمزم اعظم حرمة من التراب والاحجار لجواز الاستجمار بالاحجار دون ماء زمزم وقو---------له عليه الصلاة والسلام ماء زمزمزمزم طعام طعم وشفاء سقم ولم يرد انه لا ينتفع ب-تراب الحرم 494 واحجاره الا فيه وكل محذور يتوقع في التراب والاحجار يت--------وقع مثله في ماء زمزم الذي هو اشرف عنصرا واعظم حرمة ومنها انهم كرهوا ادخال تراب الحل واحجاره الي الحرم وهذه الكعبة الشريفة اكثر احجارها من غير الحرم علي ما ذكره ابن الجوزي واتفق عليه نقل المءرخ--ين ان الكعبة نقلت من خمسة اجبل من لبنان وطور سيناء وطور زيتاء والجودي وحراء فليس -----علي هذا من حجارة الحرم غير احجار جبل حراء وهو- منقول عن ابن عباس--------------- وان اد------------م بناه من احجار هذه البلاد	942	5125083277610141045	566	1012.5	451	681	83.11306762695312	100	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms176	true	-6733396354341191047	267	300	1354	1533	1533	300	احمد بن بكوت عن تراب المقابر الذي كان الناس يحملونه للتبرك هل يجوز او يمنع فقال- هو جاءز ما زال الناس يتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين وكان الناس يحملون تراب قبر سيدنا حمزة-	176	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0334	false	1125197158895047285	167	199	832	1008	1547	300	احمد بن بكوت عن تراب المقابر الذي كان الناس يحملونه للتبرك هل يجوز او يمنع فاجاب هو جاءز ما زال الناس يتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين وكان الناس يحملون تراب سيدي----- حمزة	334	5125083277610141045	167	317.5	136	181	92.26519012451172	29	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms176	true	-6733396354341191047	43	300	203	1533	1533	300	ومنها انهم اجروا مجري الاحجار والتراب -كسوة الكعبة فقال الامام ابو الفضل بن عدلان لا يجوز قطع شء من ستور الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اوراق المصحف ومن حمل شيءا من ذلك لزمه رده وهذا علي وجه الاستحسان منه لذلك والنصوص تخالف --ذلك قال الباجي وقد استخف مالك شراء كسوة الكعبة وقال ابن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك الي الامام يصرفه في بعض مصارف بيت المال بيعا واعطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت- كل سنة فيقسمها علي الحاج وتبعه النووي علي ذلك واستحسنه وروي الازرقي عن عاءشة رضي الله عنها وعن ابن عباس رضي الله عنهما انهما قالا لا باس ان تباع كسوة الكعبة ويجعل ثمنها في سبيل الله تعالي والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة رضي الله عنهم لا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما وقد اجراها ابن عدلان مجري الاحجار والتراب ولا فرق بينهما في الحرمة بل حرمة الكسوة اعظم لحرمة البيت الشريف وقد انتقض ذلك عليه بالنصوص ويلزمه ذلك في الاحجار والتراب ومنها ان الامام العالم ابا محمد--- عبد السلام بن ابراهيم بن رحا-ل الحاجي قال نقلت من كتاب الشيخ العالم ابي محمد صالح الهزميري نفع الله به قال قال صالح بن عبد الحك-م سمعت ابا محمد عبد السلام بن يزيد الصنهاجي يقول سالت احمد بن بكوت عن تراب المقابر الذي كان الناس يحملونه للتبرك هل يجوز او يمنع فقال هو جاءز -ما زال الناس يتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين وكان الناس يحملون تراب قبر سيدنا حمزة-	176	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0942	false	9125626274503302658	120	296	628	1540	1556	300	ومنها انهم اجروا مجري الاحجار والتراب وكسوة الكعبة فقال الامام ابو الفضل بن عبدان لا يجوز قطع شء من ستور الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اورا- المصحف ومن حمل شيءا من ذلك لزمه رده وهذا علي وجه الاستحسان منه لذلك والنصوص مخالفة لذلك قال الباجي وقد استخف مالك شراء كسوة الكعبة وقال ابن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك الي الامام يصرفه في بعض مصارف بيت المال بيعا و-عطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة الكعبة كل سنة فيقسمها علي الحاج وتبعه النووي علي ذلك واستحسنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان الامام العالم ابا محمد بن عبد السلام بن ابراهيم بن ومصال الحاحي قال نقلت من كتاب الشيخ العالم ابي محمد صالح الهزميري نفع الله به ----قال صالح بن عبد الحليم سمعت ابا محمد عبد السلام بن يزيد الصنهاجي يقول سالت احمد بن بكوت عن تراب المقابر الذي كان ا-ناس يحملونه للتبرك هل يجوز او يمنع فقال هو جاءز وما زال الناس يتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين وكان الناس يحملون تراب سيدي----- حمزة	942	5125083277610141045	885	1686.0	712	1341	65.99552917480469	160	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms176	true	-6733396354341191047	226	300	1148	1533	1533	300	ان الامام العالم ابا محمد عبد السلام بن ابراهيم بن رحال الحاجي قال نقلت من كتاب الشيخ العالم ابي محمد صالح الهزميري نفع الله به قال قال صالح بن عبد الحك-م سمعت ابا محمد عبد السلام بن يزيد الصنهاجي يقول سالت احمد بن بكوت عن تراب المقابر الذي كان الناس يحملونه للتبرك هل يجوز او يمنع فقال هو جاءز ما زال الناس يتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين وكان الناس يحملو---ن تراب قبر سيدنا حمزة-	176	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms3221	false	-2295993665653989797	106	180	517	902	1521	300	ان الامام العالم ابا محمد عبد السلام بن ابراهيم بن رحال الحاجي قال نقلت من كتاب الشيخ العالم ابي محمد صالح الهزميري نفع الله به قال قال صالح بن عبد الحليم سمعت ابا محمد عبد السلام بن يزيد الصنهاجي يقول سالت احمد بن لكوت عن تراب المقابر الذي كان الناس يحملونه للتبرك هل يجوز او يمنع فقال هو جاءز ما زال الناس يتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين وكان الناس يحملون من تراب سيدي----- حمزة	3221	5125083277610141045	374	723.5	302	390	95.8974380493164	68	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms176	true	-6733396354341191047	56	145	278	725	1533	300	عدلان لا يجوز قطع شء من ستو-ر الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اوراق المصحف ومن حمل شيءا من ذلك لزمه رده وهذا علي وجه الاستحسان منه لذلك والنصوص تخالف ذلك قال الباجي وقد استخف مالك شراء كسوة الكعبة وقال ابن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك الي الامام يصرفه في بعض مصارف بيت المال بيعا واعطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج وتبعه النووي علي ذلك واستحسنه	176	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms3222	false	-7787920069584830937	0	87	0	441	1515	300	عبدان لا يجوز قطع شء من استار الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اوراق المصحف ومن حمل شيءا من ذلك لزمه رده وهذا علي وجه الاستحسان منه لذلك والنصوص تخالف ذلك قال الباجي وقد استخف مالك شراء كسوة الكعبة وقال ابن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك الي الامام يصرف- في بعض مصارف---- المال-بيعا و-عطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج وتبعه النووي علي ذلك واستحسنه	3222	5125083277610141045	435	844.5	348	448	97.09821319580078	84	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms177	true	-2115855323290256800	0	39	0	196	1491	300	بن عبد المطلب رضي الله عنه في القديم من الزمان فاذا ثبت ان تراب قبر سيدنا حمزة رضي الله عنه يحمل من قديم الزمان فكيف يتمالا اهل العلم بالمدينة علي السكوت عن هذه البدعة المحرمة هذا من الامر البعيد	177	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0334	false	1125197158895047285	199	232	1008	1178	1547	300	بن عبد المطلب------------- في القديم من الزمان فاذا ثبت ان تراب قبر سيدنا حمزة------------- يحمل من قديم الزمان فكيف يتمالا اهل العلم بالمدينة علي السكوت عن هذه البدعة المحرمة هذا من الامر البعيد	334	5125083277610141045	170	318.0	137	196	86.73469543457031	33	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms177	true	-2115855323290256800	8	167	37	818	1491	300	من الزمان فاذا ثبت ان تراب قبر سيدنا حمزة رضي الله عنه يحمل من قديم الزمان فكيف يتمالا اهل العلم بالمدينة علي السكوت عن هذه البدعة المحرمة--- هذا من الامر البعيد والناس اليوم ياخذون من تربة قريبة من مشهد سيدنا حمزة رضي الله عنه ويعملون منها خرزا شبه السبح وهي المشار اليها في كلام القاضي بدر الدين بن حماعة رحمه الله تعالي ومنها ان مالكا ر-ضي الله عنه سءل عن الرجل يخرج من المسجد اعني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجد شيءا من حصي المسجد -قد تعلق بوجهه---- ايلزمه رده الي المسجد فقال لا يلزمه ذلك وارخص له في طرحه فقال الساءل يا ابا عبد الله انهم يقولون اذا خرجت الحصاة من المسجد تصيح حتي ترد الي المسجد فقال له مالك دعها تصيح حتي ينشق حلقها فقال له اولها حلق يا ابا عبد الله -قال ومن اين تصيح فالزمه بهذا الكلام ابطال ما ذكر من صياحها ولم يفرق بين وجوده لذلك في الحرم او بعد خروجه منه	177	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms0943	false	-5180300381247703448	1	124	5	607	1506	300	---الزمان فاذا ثبت ان تراب قبر سيدنا حمزة------------- يحمل من قديم الزمان فكيف يتمالا اهل العلم بالمدينة علي السكوت عن هذه البدعة المحرمة من هذا--- الامر البعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان مالكا رحمه الل----ه سءل عن الرجل يخرج من المسجد اعني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- شيءا من حصي المسجد وقد تعلق بوجهه 495 ايلزمه رده الي المسجد فقال لا يلزمه ذلك وارخص له في طرحه فقال الساءل يا ابا عبد الله انهم يقولون اذا خرجت الحصاة من المسجد تصيح حتي ترد الي المسجد فقال له مالك دعها تصيح حتي ينشف حلقها فقال له اولها حلق يا ابا عبد الله فقال ومن اين تصيح فالزمه بهذا الكلام ابطال ما ذكر من صياحها ولم يفرق بين وجوده لذلك في الحرم او بعد خروجه منه	943	5125083277610141045	589	1108.0	468	791	74.46270751953125	114	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms177	true	-2115855323290256800	1	39	3	196	1491	300	عبد المطلب رضي الله عنه في القديم من الزمان فاذا ثبت ان --تراب--- قبر سيدنا حمزة رضي الله عنه يحمل من قديم الزمان فكيف يتمالا اهل العلم بالمدينة علي السكوت عن هذه البدعة المحرمة هذا من الامر البعيد	177	-6623826700222067394	ShamAY0034230-ara1.ms3221	false	-2295993665653989797	182	215	910	1082	1521	300	عبد المطلب------------- في القديم من الزمان فاذا ثبت ان التراب من قبر سيدنا حمزة------------- يحمل من قديم الزمان فكيف يتمالا اهل العلم بالمدينة علي السكوت عن هذه البدعة المحرمة هذا من الامر البعيد	3221	5125083277610141045	167	300.5	135	198	84.34343719482422	31	Sham19Y0132974-ara1	ShamAY0034230-ara1