id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms004	true	3412246303154433059	159	214	764	1037	1447	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي قال- ان عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم رواه ابن ابي شيبة وابن حبان في صحيحه تنبيه ق------------------ال العلماء وهو محمول علي الاستحباب والتاكيد في---- هذه المدة	4	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02588	false	1522311858641159899	105	165	518	811	1508	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله -------تعالي يقول ان عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم رواه ابن ابي شيبة وابن حبان في صحيحه قال ابن فرحون في مناسكه قال العلماء -هو محمول علي الاستحباب والتاك-د في مثل هذه المدة	2588	1649049104974715159	253	459.5	200	302	83.77483367919922	45	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms007	true	-8002197352276831902	181	229	885	1113	1421	300	ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يصبح كيوم ولدته امه رواه احمد وهذا لفظه ورواه ابن ماجه ايضا وقال بعضهم ضحيت له كي استظل- بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فيا حسرتا ان كان حج-ك باطلا ويا اس-فا ان كان حجك ناقصا	7	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02949	false	9153585709016237652	144	183	724	909	1497	300	ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه--------- كيوم ولدته امه ولله در القاءل ضحو------------------------------------ت له كي استظلي بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فيا اس-في ان كان سعيك باطلا ويا حسرتي ان كان حجك ناقصا	2949	1649049104974715159	159	264.5	121	231	68.83116912841797	31	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms007	true	-8002197352276831902	243	299	1177	1416	1421	300	من ملب يلبي الا لبي ما عن يمينه وعن شماله من حجر----- او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا ومن ها هنا اخرجه------------------------------------------------------------------------- الت---------------رمذي وقال صلي الله عليه وسلم ما اهل مهل قط الا بشر ولا كبر مكبر قط الا بشر قيل يا نبي الله بالجنة قال نعم وقال صلي الله عليه وسلم	7	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms04796	false	7606082088929445497	0	46	0	218	1523	300	من ملب يلبي الا لبي--- عن يمينه و---شماله من حجر ومدر او شج-------ر حتي تنقطع الارض من ها هنا ومن ها هنا وان اهل الدرجات العلي ليراهم من اسفل منهم كما ترون الكوكب في السماء انتهي وروي الترمذي الحكيم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------	4796	1649049104974715159	113	158.0	85	332	34.0361442565918	23	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms009	true	4132249054955350975	70	130	333	624	1499	300	رواه البيهقي ورو--------ي ان------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما مرض فجمع بنيه واهل--------ه فقال لهم يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب الله له بكل خطوة سبعم-اءة حسنة من حسنات الحرم فقال بعضهم وما حسنات الحرم فقال كل حسنة بماءة الف حسنة رواه الحاكم وصحح اسناده وروي	9	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02657	false	6588134391540704008	219	279	1100	1390	1511	300	رواه البيهقي وذكر الازرقي ان ذا القرنين حج ماشيا وجمع ابن عباس ------------------------------اهله في مرضه فقال لهم------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حج من مكة ماشيا حتي يرجع اليها كتب ال---له بكل خطوة سبع ماءة حسنة من حسنات الحرم فقيل له--- وما حسنات الحرم فقال كل حسنة بماءة الف حسنة رواه الحاكم وصحح اسناده وروي	2657	1649049104974715159	242	417.5	191	333	72.67267608642578	45	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms019	true	6164101806300876062	79	132	379	635	1462	300	من خرج لحج واجب بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوته من الطيب فان لم يقدر فمن وقت الاحرام الي التحلل فان لم يقدر فليجتهد يوم عرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان لم يقدر فليلزم قلبه م-------------------ما هو مضطر اليه من تناول ما ليس بطيب فعساه سبحانه ان ينظر اليه بعين الرحمة ويتجاوز عنه بسبب حزنه وخوفه	19	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02644	false	-43522689342669215	224	300	1117	1490	1490	300	من خرج لحج واجب بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوته من الطيب فان لم يقدر فمن حين الاحرام الي التحلل فان لم يقدر فليجتهد يوم عرفة ليلا يكون قيامه بين يدي الله تعالي ودعاءه في وقت مطعمه فيه حرام وملبسه حرام فانا وان جوزنا هذا للحاجة فهو نوع ضرورة فان لم يقدر ف-يلزم قلبه الخوف والغم والحزن لما هو مضطر اليه من تناول ما ليس بطيب فعساه---------- ينظر اليه بعين الرحمة ويتجاوز عنه بسبب ------خوفه-	2644	1649049104974715159	234	416.5	185	391	59.8465461730957	45	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms028	true	6727444705253159322	154	186	775	955	1591	300	والحج علي ال-قتب افضل من المحمل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وكرهوا الهوادج والمحامل الا لعذر او ضرورة وليست الرءاسة وارتفاع المنزلة عذرا في ترك السنة	28	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02658	false	5479076717023688419	237	264	1233	1390	1563	300	والحج علي المقتب افضل من المحمل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- وكرهوا الهو-دج والمحامل الا لعذر--------- وليست الرياسة وارتفاع المنزلة عذرا في ترك السنة	2658	1649049104974715159	155	278.5	128	181	85.63536071777344	24	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms030	true	8719523525243076325	249	300	1268	1505	1505	300	العربي ---------ان طلب منه --ظالم في الطريق او في دخول مكة مالا فقال بعض الناس لا يدخل ولا يعطيه وليرجع والذي اراه ان يعطيه ولا ينبغي ان يدخل في ذلك خلاف فانه------------------ يجوز للرجل ان يصون عرضه ممن يهتكه بمال يدفعه له وهذا باجماع الامة وقد جاء ما وقي به المرء-	30	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02613	false	5997393785501316006	120	170	595	832	1470	300	العربي انه قال فان طلب منه الظالم في الطريق او في دخول مكة مالا فقال بعض الناس لا يدخل ولا يعطيه وليرجع والذي اراه ان يعطيه ولا ينبغي ان يدخل في ذلك خلاف فان الرجل باجماع الامة يجوز ل---ه ان يمنع عرضه ممن يهتكه بماله وقالوا كل------------------------ ما وقي--- المرء	2613	1649049104974715159	191	322.0	149	267	71.53558349609375	37	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms030	true	8719523525243076325	135	198	685	1015	1505	300	الطرطوش---------------------ي بانه حرام علي اهل المغرب فمن خاط-ر وحج فقد سقط فرضه ولكنه اثم بما ارتكب من الغرر وقال القاضي ابو بكر بن العربي و--------------------------العجب ممن يقول ان الحج ساقط عن اهل المغرب وهو يسافر من قطر الي قطر ويخرق البحار ويقطع المخاوف------------- في مقاصد دينية ودنيوية والحال واحد في الخوف والامن والحلال والحرام وانفاق المال واعطاءه في الطريق وغيره لمن لا يرضي	30	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02615	false	-6508309907087174712	84	147	439	776	1579	300	الطرطوشي بضم الطاء الاوليافتي بانه حرام علي اهل المغرب وان من غر وحج---- سقط فرضه ولكنه اثم ورد ا----------------------------------بن العربي علي القاءلين بمثل هذا فقال العجب ممن يقول--- الحج ساقط عن اهل المغرب وهو يسافر من قطر الي قط-------------ر ويقطع المخاوف ومخوف البحار في مقاصد دينية ودنيوية والحال واحد في الخوف والامن والحلال والحرام وانفاق المال واعطاءه في الطريق وغيره لمن لا يرضي	2615	1649049104974715159	267	459.5	215	391	68.28644561767578	45	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms031	true	8437417479673582506	0	27	0	132	1462	300	عرضه فهو صدقة فكذلك ينبغي ان يشتري دينه ممن يمنعه اياه ولو ان ظالما قال --------لرجل لا امكنك من الوضوء والصلاة الا بجعل لوجب عليه ان يعطيه	31	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02613	false	5997393785501316006	171	196	835	961	1470	300	عرضه فهو صدقة فكذلك ينبغي ان يشتري دينه ممن يمنعه اياه ولو--------- قال الظالم للرجل لا امكنك من الوضوء والصلاة الا بجعل لوجب -----ان يعطيه	2613	1649049104974715159	118	211.5	94	140	84.28571319580078	23	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms038	true	-727091589319247127	165	194	819	977	1506	300	ابن حبيب واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وبالمدينة اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه قال	38	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02828	false	-7274021771932294218	44	72	230	384	1561	300	ابن حبيب واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وبالمدينة اغتسل النبي---- صلي الله عليه وسلم وتجرد وليس ثوبي احرامه قال	2828	1649049104974715159	148	285.0	120	158	93.67088317871094	26	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms044	true	6910680625458108393	31	62	143	306	1514	300	طوي هو الوادي الذي بعد الثنية التي يصعد اليها من الوادي المعروف الان بالزاهر علي يسارك وانت قادم الي مكة من طريق التنعيم فهناك بات النبي صلي الله عليه وسلم واغتسل	44	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02830	false	7611572261451005525	24	52	127	275	1573	300	طوي هو------- الذي بعد الثنية التي يصعد اليها من الوادي المعروف الان بالزاهر علي يسارك وانت قادم-------- من طريق التنعيم فهناك بات النبي صلي الله عليه وسلم واغتسل	2830	1649049104974715159	148	281.5	120	163	90.79754638671875	28	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms047	true	-5430739052210134239	65	111	331	555	1556	300	واستخف ---ان يترك طوافه النافلة لصلاة النافلة وان كان الاختيار--- ان لا يفعل و------------لا ينبغي للرجل ان يدخل في الطواف اذا خشي ان تقام عليه الصلاة قبل ان يفرغ من طوافه ولا ان يدخل في طواف التطوع اذا خشي ان تفوته ركعتا الفجر ان اكمل طوافه	47	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02794	false	-1638684790608988121	26	76	137	374	1510	300	واستحب له ان يترك طوافه النافلة لصلاة النافلة وان كان الاختيار له ان لا يفعل شيءا من ذلك فلا ينبغي للرجل ان يدخل في الطواف اذا خشي ان تقام----- الصلاة قبل ان يفرغ من طوافه ولا ان يدخل في طواف التطوع اذا خشي ان تفوته ركعتا الفجر ان اكمل طوافه	2794	1649049104974715159	216	399.5	171	242	89.25619506835938	41	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms051	true	-4097547899887204831	173	224	869	1148	1524	300	قاله النووي رحمه الله ق------------ال ابو العباس التادلي رحمه الله قا---------------------------ل النووي الشاذروان والحجر من البيت فاما الشاذروان ف--------------هو القدر الذي ترك من عرض الاساس خارجا عن عرض الجدار مرتفعا علي وجه الارض قدر ثلثي ذراع قال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا الشاذروان نقضته قريش من اصل الجدار حين بنوا البيت	51	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02781	false	-8104707912130864689	89	142	467	755	1556	300	قاله النووي انتهي وقال الشبراخيتي قال ابن فرحون بكسر الذال المعجمة لفظة عجمية بلسان الفارسية وقال النووي بفتح الذال وسكون الراء بناء لطيف جدا ملصق بحاءط الكعبة وهو القدر الذي ترك من عرض الاساس خارجا عن عرض الجدار مرتفعا علي وجه الارض قدر ثلثي ذراع نقص--------------------------------------------ته قريش من اصل الجدار حين بنوا البيت	2781	1649049104974715159	156	248.5	122	332	46.987953186035156	27	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms051	true	-4097547899887204831	245	300	1251	1524	1524	300	وينبغي ان يتنبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر الاسود فراسه في حالة التقبيل في جزء من البيت فليثبت-------- قدميه في موضعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما لانه لو زالت قدماه عن موضعهما الي جهة الباب قليلا ولو قدر شبر في حال تقبيله ثم لما فرغ من التقبيل اعتدل------- في الموضع الذي زالتا-	51	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02787	false	6762413139010070603	36	86	188	439	1529	300	وينبغي ان يتنبه هنا لدقيقة وهي ان من قبل الحجر------- فراسه في حال- التقبيل في جزء من البيت فيلزمه ان يثيت قدميه في موضعهما حتي يفرغ من التقبيل ويعتدل قاءما لانه لو زالت قدماه عن موضعهما الي جهة الباب قليلا ثم------------------------------ فرغ من التقبيل اعتدل عليهما في الموضع الذي زالتا	2787	1649049104974715159	228	417.0	182	289	78.89273071289062	42	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms052	true	2855290918290725650	0	159	0	853	1581	300	اليه ومضي من هناك في طوافه لكان قد قطع جزءا من طوافه وبدنه في هذا- الشاذروان فيب-----------------------------------طل طوافه وقال غيره من فضلاء الشافعية يجب علي الطاءف ان يكون بجميع بدنه خارج الشاذروان والحجر فينبغي للطاءف ان يحترز في حال استلام- الحجر والركن اليماني من هذا الشاذروان لانه ان طاف وبدنه او راسه في هذا- الشاذروان او وطاه برجله لم يصح طوافه فالواجب علي الطاءف ان يثبت قدميه في مطافه مخافة مزاحمة الناس حتي يفرغ من تقبيله ويعتدل قاءما ثم يمشي قال وهذا من الدقاءق النفيسة وكثير من الناس يرجعون بلا حج بسبب الجهل بما قلناه قال التادلي وقد نبه المتاخرون من المالكية علي التحفظ من الشاذروان كابن الحاجب وغيره كما نبهت عليه الشافعية واما هذه الدقيقة التي حذرت الشافعية منها عند التقبيل وبلغت في الايضاح علي التنبيه عليها فلم ار احدا من المالكية نبه عليها ----------غير شيخنا------- المحقق ابي يحيي بن جماعة فقال في كتابه المسمي بتذكرة المبتدء واذا قبل الطاءف الحجر وقف حتي يعتدل قاءما وحينءذ ياخذ في	52	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02787	false	6762413139010070603	86	203	439	1033	1529	300	اليه ومضي من هنالك-------- لكان قد قطع جزءا من طوافه ويد-ه في هواء الشاذروان فتبطل طوفته تلك انتهي نقله ابن معلي ونقل --------عن غير النووي من الشافعية انه -----------------------------------------------------ينبغي للطاءف ان يحترز في حال استلامه الحجر والركن اليماني من هذا الشاذروان لانه ان طاف ويد-ه او راسه في هواء الشاذروان او وطءه برجله لم يصح طوافه والواجب علي الطاءف ان يثبت قدميه ح----------------------------تي يفرع من تقبيله ويعتدل قاءما ثم يمشي قال وهذه من الدقاءق النفيسة وكثير من الناس يرجعون بلا حج بسبب الجهل بما قلناه قال ابن معلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار احدا من المالكية نبه علي هذه الدقيقة غير شيخنا الفقيه المحقق ابي يحيي بن جماعة فانه قال--------------------------- واذا قبل الطاءف------ وقف حتي يعتدل قاءما وحينءذ ياخذ في	2787	1649049104974715159	494	830.0	392	908	54.4052848815918	81	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms053	true	4230412937902704925	10	66	59	332	1588	300	لا توجد هذه التسمية--------------- في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند --فقهاء المالكية- المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في الجواهر لابن شاس وتبعه ابو عمرو بن الحاجب ولا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكر ذلك منهم فيما وقفت عليه المزني	53	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02782	false	6769223608757786834	72	127	390	663	1517	300	لا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في --جواهر -ابن شاس وتبعه ا--------بن الحاجب ولا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية واقدم من ذكرها ف-------يما وقفت عليه المزني	2782	1649049104974715159	250	455.5	199	291	85.91065216064453	46	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms062	true	-1032314865882114895	183	212	963	1092	1539	300	طاف ولم يخرج للسعي حتي طاف سب--------عا او -سب-عين تطوعا فاحب الي ان يعيد الطواف ثم يسعي وان لم يعد------- رجوت ان يكون في سعة -قال الباجي ومن طاف	62	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02809	false	-576121882325165221	24	53	134	268	1471	300	طاف ولم يخرج للسعي حتي طاف تنفلا اسبوعا او اسبوعين -------احب الي ان يعيد الطواف ثم يسعي فان لم يعد الطواف رجوت ان يكون في سعة وقال في------من طاف	2809	1649049104974715159	111	171.5	84	147	75.51020050048828	20	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms064	true	-8789473531612925899	65	143	315	695	1463	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثم تدعو بما استطعت ------------------------------------------------ثم تعيد التكبير والتهليل ثم ت---------دعو تفعل ذلك سبع مرات فتكون احدي وعشرين تكبيرة وسبع تهليلات وتدعو-- بين ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تفعل علي المروة كما فعلت علي الصفا هكذا تفعل في كل وقفة حتي تتم سبعة اشواط فتصير اربع وقفات----- علي الصفا واربع علي المروة	64	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02853	false	6128278341502235121	167	290	825	1416	1474	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثم تدعو -ما استطعت ثم ترجع فتكبر ثلاثا وتهلل مرة كما ذكرنا ثم تدعو ثم تعيد التكبير والتهليل والتحميد ثم تدعو تفعل ذلك سبع مرات فيكون احدي وعشرين تكبيرة وسبع تهليلات والدعاء بين ذلك ولا تدع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كله مروي وليس بلازم ومن شاء زاد او نقص او دعا بما امكنه ابو محمد وروي ذلك عن ابن عمر وغيره ابن حبيب ثم تفعل علي المروة كما فعلت علي الصفا هكذا يفعل في كل وقفة حتي يتم سبعة اشواط وذلك ثمان- وقفات اربع علي الصفا واربع علي المروة	2853	1649049104974715159	359	664.0	283	593	60.53963088989258	66	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms071	true	-4459385994550863145	30	77	142	380	1505	300	الوارثين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ر-------------ب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين رب فلا تجعلني في القوم الظالمين ----رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما	71	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02875	false	-8204608802320190662	194	239	1078	1298	1578	300	النار ---رب اشرح لي صدري ويسر لي امر--------------------------------ي رب زدني علما رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما	2875	1649049104974715159	201	378.5	161	255	78.82353210449219	37	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms072	true	-7427802750618678007	265	300	1314	1470	1470	300	اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري ن--------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري الل---------------------------------------------------هم اني اعوذ بك من شر ما يلج ب--الليل وشر ما يلج ب--النهار وشر ما تهب به الري-ح وشر بواءق-	72	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02876	false	-2814988681856152113	99	148	528	755	1564	300	اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واعوذ بك من وساوس الصدور وتشتيت الامور وعذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تهب به الرياح وشر بواءق	2876	1649049104974715159	151	270.0	117	227	66.51982116699219	29	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms082	true	677022911618610378	1	39	6	200	1571	300	مغلوبا عليه فهل يجزءه ام لا قولان ونفي الاجزاء هو اصل المذهب وثبوته مراعاة للخلاف ولو دفع حين الغروب اجزاه عند ابن القاسم ولو ------------------------------------------------------دفع قبل الغروب ولم يخرج من عرفة حتي غربت الشمس قال مالك اجزاه وعليه	82	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02821	false	-239265774572347502	11	59	52	289	1504	300	مغلوبا----- فهل يجزءه او لا قولان -نفي الاجزاء--- اصل المذهب وثبوته مراعاة للخلاف والقول بالاجزاء ليحيي بن عمر يجزءهم ولا دم عليهم ومن دفع من عرفة فليحذر ان يءذي احدا وقد مر ان من دفع قبل الغروب ولم يخرج من عرفة حتي غابت الشمس -ان -ذلك يجزءه وعليه	2821	1649049104974715159	138	209.5	108	248	55.64516067504883	20	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms095	true	-6794691092784958560	73	143	371	728	1535	300	الصلاة والصيام قال صاحب التوضيح وانما قال ------------الظاهر---------------------- لاحتمال ان استعجاله لا يخرجه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحيض فعلي بحثه في ان استعجاله لا يءثر فينبغي ان--------------------------------------- رفعه----------------------------------------------------- لا يءثر لا سيما اذا عاودها بقرب ذلك والله اعلم وقال ابن رشد وسءل مالك------ عن المراة -------------تخاف تعجيل الحيض فيوصف لها شراب تشربه لتاخير الحيض قال ليس ذلك بصواب وكرهه -قال ابن رشد انما كرهه مخافة ان تدخل علي نفسها الضرر------ في جسمها انتهي	95	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms00631	false	-536300608667882375	71	201	349	1029	1515	300	الامام -الخطاب قال المص-------- وانما قال اي المنوفي والظاهر انه لا تحل به المعتدة لاحتمال ان استعجاله لا يخرجه عن كونه حيضا كاسهال البطن انتهي قال الشيخ عبد الباقي ان سماع ابن القاسم وابن كنانة يدلان علي ان وجوده بدواء يحكم له بحكم الحيض ورفعه بدواء يحكم له بحكم الطهر انتهي وناقشه الشيخ محمد بن الحسن قاءلا ان السماع المذكور وكلام ابن كنانة انما يدلان علي تاخر الدم عن وقته بدواء او رفعه بعد حصوله بدواء وفي كل منهما تكون المراة طاهرا خلافا لابن فرحون وليس فيهما تعرض لمسالة وجوده بدواء كما زعمه انتهي ونص السماع سءل عن المراة تريد العمرة وتخاف تعجيل الحيض فيوصف لها شراب تشربه لتاخير الحيض قال ليس ذلك بصواب وكرهه وقال ابن رشد انما كرهه مخافة ان تدخل علي نفسها --ضررا بذلك في جسمها انتهي	631	1649049104974715159	238	320.0	185	691	34.44283676147461	36	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms095	true	-6794691092784958560	0	36	0	179	1535	300	في ذلك الطهر وان عاودها الدم في اليومين والثلاثة الي الخمسة فقد طافت وهي محكوم بها -حكم الحيض فكانها طافت مع وجود الدم ولم ار نصا في جواز الاقدام علي ذلك اذا كانت جاهلة بتاثيره في	95	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms00632	false	-6988211521239602	15	50	77	252	1549	300	في ذلك الطهر وان عاودها----- في اليومين والثلاثة الي الخمسة فقد طافت وهي محكوم لها بحكم الحيض فكانها طافت مع وجود الدم ولم ار نصا في جواز الاقدام علي ذلك اذا كانت جاهلة بتاثيره في	632	1649049104974715159	173	333.0	138	180	96.11111450195312	33	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms097	true	-3042388418130457698	225	270	1163	1363	1504	300	واذا قدر علي حمل المريض وهو يقوي علي الرمي حمل في محمل او علي ظهر انسان او دابة ورمي بيد-------------------------------------------------ه وا----------------ن لم يجد----- من يحمله او لا يستطيع الرمي رمي عنه غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فان صح المريض في--------------------- ايام الرمي-------- رمي عن نفسه --------------وعليه --دم سواء رمي	97	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02902	false	-7306463164997930069	144	239	759	1225	1523	300	واذا قدر علي حمل المريض وهو يقوي علي الرمي ويوجد من يحمله حمل------------------ ورمي بيده ولا يرمي الحصاة في كف غيره ليرميها ذلك الغير عنه وان لم يستطع حمله اولا يقدر علي من يحمله او لم يستط-ع الرمي رمي عنه غيره ثم يتحري المريض وقت الرمي فيكبر لكل حصاة تكبيرة وليقف الرامي عند الجمرتين عنه للدعاء وحسن ان يتحري المريض ذلك الوقوف فيدعو وعلي المريض الدم لانه لم يرم وانما رمي عنه غيره فان صح ما بينه وبين غروب الشمس من اخر ايام الرمي اعاد ما رمي عنه في الايام الماضية وعليه الدم -ولو رمي	2902	1649049104974715159	143	172.0	109	486	29.42386817932129	22	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms103	true	8920745220554513382	187	288	939	1433	1496	300	له اذا فرغ من------ طواف---- الوداع ان يقف بالملتزم بين الركن والباب او حيث امكنه فيحمد الله تعالي ويشكره علي ما من به عليه وهداه اليه ويكثر من- الدعاء فيما شاء من خيري الدنيا والاخرة فانه موضع رغبة ومكان اجابة وليقل ان شاء اللهم اني عبدك حملتني علي ما سخرت بنعمتك--------------------------- حتي بلغتني بيتك الحرام وقضيت عني المناسك فان كنت يا رب--- قبلت مني ورضيت عني فازدد عني رضا والا فاسالك ان ترضي عني الان برحمتك قبل مفارقة بيتك ومحل ام--------------------نك اللهم قني شر نفسي وشر كل ذي شر وكل ما ينقص اجري او يحبط عملي واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة	103	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02930	false	-5402978087138908232	109	194	547	955	1501	300	لمن--- فرغ من ركعتي طوافه اي الوداع ان يقف ---------بين الركن والمقام------------ فيحمد الله تعالي ويشكره علي ما من--- عل-----------يه ويجتهد في الدعاء-------------------------------- فانه موضع رغ------------بة وليقل ان شاء اللهم ان-----ك حملتني علي ما سخرت بنعمتك لعبادك وما كانوا له مقرنين حتي بلغتني بيتك الحرام------------------ فان كنت يا رب قد قبلت---- ورضيت---- فازدد علي رضي والا ف------------------الان------- قبل ان ابعد عن بيتك غير متبدل بك ولا راغب عنك اللهم قني شر نفسي------------- وكل ما ينقص اجري او يحبط عملي واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة	2930	1649049104974715159	310	445.5	244	559	55.456172943115234	52	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms109	true	-2764043508854554878	2	41	9	206	1504	300	العمرة قال مالك رحمه الله العمرة سنة ولا نعلم احدا من المسلمين ارخص في تركها يريد انها سنة مءكدة وليست بفرض كالحج وقال ابن حبيب وابو بكر بن الجهم هي فرض كالحج وبه قال الشافعي و-------جماعة من اهل المدينة	109	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02585	false	4508339335963814140	216	250	1107	1274	1551	300	الوتر وقال مالك في الموطا العمرة سنة ولا نعلم احدا من المسلمين ارخص في تركها وق-------------------------------------ال ابن حبيب وابو بكر بن الجهم هي فرض كالحج وبه قال الشافعي وبه قال جماعة من اهل المدينة	2585	1649049104974715159	145	261.0	115	204	71.07843017578125	27	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms121	true	5476801518737421208	210	249	1067	1243	1498	300	الحاج في من-سكه وله ان يرفع فوق راسه شيءا يقيه من المطر يريد انه يرفعه علي يديه ولا يضعه علي راسه واختلف هل له ان يرفع شيءا يقيه من البرد فوسع في ذلك مالك--------------------------------- ولم ير ذلك ابن القاسم	121	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02950	false	955583529120187902	0	36	0	165	1524	300	الحاج في مناسكه وله ان يرفع فوق راسه شيءا يقيه من المطر------------------------------------------ واختلف هل له ان يرفع شيءا يقيه من البرد فوسع ---ذلك مالك في رواية ابن ابي اويس في المدونة ولم ير ذلك ابن القاسم	2950	1649049104974715159	131	227.0	102	210	62.380950927734375	27	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms131	true	-1650650787502715131	230	273	1178	1392	1517	300	متراخ ع--ن الاول قاعدة اعلم ان موجبات الفدية يشترط فيها ان يحصل----------- للمحرم بلبسها الانتفاع وذلك ان منها ما لا يقع الا منتفعا به كحلق الشعر ومس الطيب-------------------------------------- ومنها ما لا ينتفع به الا ب---طول ما كلبس المخيط فالاول تحب فيه الفدية علي	131	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms03004	false	2548907330822217870	139	187	688	922	1457	300	--لا يقعان الا منتفعا بهما لان موجبات الفدية يشترط فيها ان يحصل بها انتفاع للمحرم ولك-------------------ن منها ما لا يقع الا منتفعا به كحلق الشعر و---الطيب فهذا فيه الفدية من غير تفصيل كما عرفت ومنها ما لا ينتفع به الا بعد طول كاللباس فلا تج----------ب فيه الفدية الا	3004	1649049104974715159	149	210.5	117	268	55.597015380859375	24	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms155	true	-6882717340050987174	71	110	362	596	1526	300	وخطام الهدايا كلها وجلالها كلحمها فحيث يكون اللحم---------------------------------- مقصورا علي المساكين يكون الجلال والخطام كذلك وحيث يكون اللحم مباحا للاغنياء والفقراء يكون الخطام والجلال كذلك تحقيقا للتبعية وقال اشهب ان اعطي جلال بدنته الواجبة لبعض ولده فلا شء عليه	155	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms03119	false	-7447399144953693661	238	271	1178	1357	1508	300	وخطام الهدايا كلها وجلالها كلحمها وفي هدي الفساد قولان ابن عبد السلام يريد حيث يكون مقصورا علي المساكين يكون الخ--------طام كذلك ---------------------------------------------------------------------------------قال اشهب ان اعطي جلال بدنته الواجبة لبعض ولده فلا شء عليه	3119	1649049104974715159	130	228.5	106	268	48.50746154785156	21	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms166	true	5551957172636711012	16	78	85	396	1506	300	اهل مكة اذا بغوا علي اهل العدل فذهب بعض الفقهاء الي تحريم قتالهم مع بغيهم وانه يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي واستثنوا اهل مكة من---------- عموم قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي قال---- والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم الا بالقتال لان قتال البغاة حق الله----- فحفظ حقه في حرمه اولي من ان يكون مضاعا فيه	166	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms03149	false	6066088609599660470	191	258	941	1268	1477	300	اهل مكة اذا بغوا علي اهل العدل فذهب بعض الفقهاء الي منع --قتالهم مع بغيهم وان- يضيق عليهم حتي يرجعوا عن البغي وراوا ان اهل مكة لا يدخلون في عموم قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء والذي عليه اكثر الفقهاء انهم يقاتلون علي بغيهم اذا لم يمكن ردهم الا بالقتال لان قتال البغاة حق لله تعالي فحفظ حقه في حرمه اولي من ان يكون مضاعا فيه	3149	1649049104974715159	289	531.5	228	330	87.57575988769531	56	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms168	true	-6059022316424779036	123	165	621	820	1489	300	وفي اخر فتاوي ابن رشد في السءال عن قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي قال وان قرا الرجل واهدي ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل للميت اجره ووصل----------------------------------------- اليه نفعه ان شاء الله تعالي وما قاله ابن رشد رحمه الله	168	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms01760	false	-1021497095291478301	99	139	532	722	1536	300	وفي اخر نوازل ابن رشد في السءال عن قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي قال وان قرا الرجل واهدي ثواب قراءته للميت جاز ذلك وحصل للميت اجره انتهي وقال ابن هلال الذي افتي به ابن رشد وذهب اليه --------------------------------------------------	1760	1649049104974715159	141	262.0	110	240	58.75	29	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms168	true	-6059022316424779036	55	88	277	423	1489	300	قال مالك ومن مات وهو صرورة ولم يوص ان يحج عنه---- فاراد ان يتطوع عنه بذلك---- ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	168	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms02659	false	-5491763158961856003	230	264	1175	1325	1482	300	قال فيها ومن مات وهو صرورة ولم يوص ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع---- بذلك عنه ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق	2659	1649049104974715159	138	252.5	106	154	89.61038970947266	29	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms169	true	-7299216391262253360	271	300	1340	1495	1495	300	رحمه الله----- ومثل هذا المساجد ونحوها ياخذها الوجيه بوجاهته ثم يدفع من-------ها شيءا قليلا لمن ينوب عنه فاري--- الذي ابقاه لنفسه حراما لانه اتخذ عبادة الله متجرا ولم يوف-	169	-6623826700222067394	Sham19Y0149697-ara1.ms07143	false	8601441443047595537	188	220	909	1079	1520	300	رحمه الله يقول ومثل هذا المساجد ونحوها ياخذها الوجيه بوجاهته ثم يدفع من مرتباتها شيءا قليلا لمن ينوب عنه فاري ان الذي ابقاه لنفسه حرام ك-انه اتخذ عبادة الله متجرا ولم يوف	7143	1649049104974715159	152	274.0	125	171	88.88888549804688	23	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0149697-ara1