id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms022	true	8783959401275427518	90	167	486	874	1599	300	وسءل مالك عن المصافحة فقال ان الناس ليفعلون ذلك واما انا فلا افعله-------------------------------------------------------------- وروي عن مالك في المصافحة غير هذا وانه صافح سفيان بن عيينة وقال لولا انها بدعة لعانقتك فاحتج عليه سفيان بمعانقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لجعفر رضي الله عنه حين قدم من ارض الحبشة فقال مالك ----ذلك خاص بج-عفر وراه سفيان عاما واجاز مالك في رسالته لهارون الرشيد ان يعانق قريبه اذا قدم من سفره وقيل ان هذه الرسالة لم تثبت لمالك	22	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms4650	false	-8476009784025909516	57	141	278	708	1471	300	وسءل مالك عن المصافحة فقال ان الناس ليفعلون ذلك واما انا فما افعله وكره معانقة الرجل للرجل وقال قال الله عز وجل تحيتهم فيها سلام وروي عنه---- في المصافحة غير هذا -انه صافح سفيان بن عيينة وقال لولا انها بدعة لعانقتك فاحتج عليه سفيان بمعانقة النبي---- صلي الله عليه وسلم لجعفر------------- حين قدم من ارض الحبشة فقال مالك كان ذلك خاصا لجعفر وراه سفيان عاما واجاز مالك في رسالته لهارون الرشيد ان يعانق قريبه يقدم--- من سفره وقيل ان هذه الرسالة لم تثبت لمالك	4650	8308953312554291793	349	645.0	279	455	76.70330047607422	64	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms023	true	4376431486928128450	64	98	277	436	1451	300	لمالك ارايت من قدم من سفر فتلقاه ابنته او اخته فتقبله قال لا باس بذلك وقال ايضا لا باس ----ان يقبل خد ابنته قيل افتري ان تقبله ختنته او تعتنقه وهي متجالة---------- فكره ذلك	23	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms4650	false	-8476009784025909516	24	57	120	278	1471	300	لمالك ارايت من قدم من سفر فتلقاه ابنته او اخته فتقبله قال لا باس بذلك وقال لا -----باس ايضاان يقبل خد ابنته قيل افتري ان تقبله ختنت----------ه وهي متجالة او تعانقه فكره ذلك	4650	8308953312554291793	141	262.0	111	173	81.50289154052734	27	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms023	true	4376431486928128450	11	63	47	272	1451	300	قيل فتقبيل راس ابيه قال ارجو ان يكون خفيفا وسءل في رواية اخري هل يقبل يد ابيه او عمه قال لا اري ان يفعل وان من العبرة ان من مضي لم يكن يفعل ذلك وقيل كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قدم من --سفر -قبل ابنه سالما وقال شيخ يقبل شيخا	23	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms4651	false	-5094659141841142814	185	233	902	1108	1446	300	قيل فيقب-ل راس ابيه قال ارجو ان يكون خفيفا وسءل في رواية اخري هل يقبل خد ابيه او عمه قال لا اري ان يفعل وان من العبرة ان من مضي لم يكن يفعل ذلك -قيل كان ابن عمر--------------- اذا قدم من السفر يقبل----- سالما وقال شيخ يقبل شيخا	4651	8308953312554291793	201	364.0	153	228	88.15789794921875	43	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms027	true	-7465142335211796674	110	165	574	875	1553	300	وسل----------------------------------------م الوحدة في السفر وفي الحديث الصحيح الراكب شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب وقال صلي الله عليه وسلم خير الصحابة اربعة رواه الترمذي وخرج البزار في مسنده وابن عبد البر في التمهيد انه صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ي-هم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم ----وفي البخاري انه صلي الله عليه وسلم	27	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms4665	false	-612733294853003763	190	228	961	1172	1498	300	وسوء المنظر في الاهل والمال وقال عليه السلام الواحد شي----------------------------------طان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب وقال صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الشيطان ليهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم يريد في ال-سفر وقال صلي الله عليه وسلم	4665	8308953312554291793	152	253.5	123	346	43.93063735961914	22	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms038	true	-727091589319247127	151	206	747	1038	1506	300	كتاب ابن المواز -ان اغتسل بكرة فتاخر خروجه الي الظهر كرهته وهذا طويل قا-------------------------------------------------------ل ابن حبيب واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وبالمدينة اغتسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مالك ولا باس اذا اغتسل بالمدينة ------------------ان يلبس ثيابه الي ذي الحليفة	38	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0671	false	5916417183982184136	164	300	800	1508	1508	300	كتاب ابن المواز وان اغتسل بكرة وتاخر خروجه الي الظهر كرهته وهذا طويل قال مالك والغسل بالمدينة عند خروجه او بذي الحليفة واسع قال ابن حبيب واستحب عبد الملك ان يغتسل بالمدينة ثم يخرج مكانه فيحرم بذي الحليفة وذلك افضل وبالمدينة اغتس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وتجرد ولبس ثوبي احرامه قال ابو محمد والذي روي من الاحاديث الصحاح من غير رواية ابن حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة وصلي العصر بذي الحليفة وبها بات وبها امر النبي صل الله عليه وسلم اسماء ان تغتسل حين نفست قال سحنون اذا اردت الخروج من المدينة خروج انطلاق فات القبر فسلم كما صنعت اول دخولك ثم اغتسل والبس ثوبي احرامك ثم تاتي مسجد ذي الحليفة فتركع به وتهل قال مالك ولا باس لمن اغتسل بالمدينة ان اغتسل بالمدينة ان يلبس ثيابه الي ذي الحليفة-	671	8308953312554291793	278	510.0	225	714	38.93557357788086	46	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms041	true	-2828216412510185573	215	262	1086	1332	1514	300	تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كان يلبي بها في حجه وعمرته وزاد فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاد ابن عمر رضي الله عنهما لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	41	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0673	false	960618913969226293	104	148	536	765	1521	300	تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم المعروفة اقتصر علي حظ وافر ولا باس عليه ان زاد علي ذلك فقد زاد عمر ل--بيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وزاد اب-------------ن ع--مر لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل	673	8308953312554291793	164	289.5	134	246	66.66666412353516	26	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms043	true	-546140500055221623	99	141	521	729	1566	300	قال مالك واذا دخل المحرم المسجد الحرام اول ما يدخل وهو مفرد بالحج او قارن فلا يلبي ويقطع التلبية من حين يبتدء الطواف------------- الي ان يفرغ من سعيه بين الصفا والمروة--------------------------------------------------- فان لبي------------- في الطواف فهو في --سعة وكذلك بين الصفا والمروة	43	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0681	false	7691829437341568152	165	219	820	1086	1480	300	قال مالك واذا دخل المحرم المسجد الحرام اول ما يدخل وهو مفرد بالحج او قارن فلا يلبي ويقطع التلبية من حين يبتدء الطواف الاول بالبيت الي ان يفرغ من سعيه بين الصفا والمروة وهذا المستحب له م وروي مثل ذلك عن الصحابة قال مالك فان لبي حول البيت او --------------في السع------ي بين الصفا -المروة	681	8308953312554291793	186	307.5	148	287	64.80836486816406	33	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms056	true	7392851820212894936	69	127	314	598	1495	300	الثامن اكمال العدد فمن طاف اول دخوله مكة ستة اشواط ونسي------ السابع وصلي الركعتين وسعي ------------------فان كان قريبا -----طاف شوطا واحدا وركع وسعي و-------ان طال ذلك او انتقض وضوءه او ذكر ذلك في طريقه او -بلده رجع فابتدا الطواف من اوله وركع وسعي وان كان قد جامع النساء فليرجع وليعمل كما وصفنا في-------------------------- الذي طاف----- علي غير وضوء	56	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0717	false	-8457708482174982418	185	256	901	1250	1482	300	الطواف اكمال العدد ومن طاف اول دخوله مكة ستة اشواط ونسي الشوط السابع وصلي الركعتين وسعي بين الصفا والمروة فان كان قريبا بمني طاف شوطا واحدا وركع واعاد السعي فان طال ذلك او انتقض وضوءه او ذكر ذلك في طريقه او ببلده رجع وابتدا الطواف من اوله وركع وسعي وان كان قد جامع ---بعد ما رجع فليفعل كما وصفت لك قبل هذه المسالة يعني مسالة الذي طاف وسعي علي غير وضوء	717	8308953312554291793	257	433.5	201	352	73.01136016845703	43	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms060	true	3176701907225181599	98	136	487	660	1482	300	وفي المدونة قال مالك وان- ذكر في الشوط الرابع انه لم يرمل مضي -------------------ولا شء عليه قال ابن يونس------------------------------------------------------------------------------- وهذا مبني علي انه لا ------------------اعادة علي-------------------ه واما علي قوله ان قرب اعاد فينبغي ان يبتدء ويلغي ما مضي	60	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0710	false	-2661252691232347855	151	215	752	1056	1460	300	ومن المدونة قال مالك واذا ذكر في الشوط الرابع انه لم يوصل في الثلاثة الاشواط حتي ولا شء عليه م لان الرمل فلا يبطل ما تقدم له من عمل الامر مستحب لا واجب لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم م وهذا----- علي قوله الذي لم يوجب عليه الاعادة اذا ذكره بعد تمام طوافه واما علي قوله ان قرب اعاد فينبغي ان يبتدي ويلغي ما مضي	710	8308953312554291793	138	186.5	106	309	44.660194396972656	24	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms064	true	-8789473531612925899	65	97	315	459	1463	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثم تدعو	64	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0724	false	2237408096679495659	268	300	1350	1493	1493	300	تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثم تدعو-	724	8308953312554291793	143	281.0	112	144	99.30555725097656	32	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms064	true	-8789473531612925899	95	149	451	728	1463	300	ثم تدعو بما استطعت ثم تعيد التكبير والتهليل ثم تدعو تفعل ذلك سبع مرات فتكون احدي وعشرين تكبيرة وسبع تهليلات وتدعو --بين ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم تفعل علي المروة كما فعلت علي الصفا هكذا تفعل في كل وقفة حتي تتم سبعة اشواط------------------ فتصير ا-----ربع وقفات علي الصفا واربع علي المروة مسالة وتقف النساء ايض---------------------------------------ا علي الصفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	64	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0725	false	-5501766474675459424	10	143	51	711	1467	300	ثم تدعوا ----------ثم تعيد التكبير والتهليل ثم تدعو تفعل ذلك سبع مرات فتكون احدي وعشرين تكبيرة وسبع تهليلات والدعاء بين ذلك ولا تدع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كله مروي وليس بلازم ومن شاء زاد او نقص او دعا بما امكنه قال ابو محمد ووري ذلك عن ابن عمر وغيره قال ابن حبيب ثم تفعل علي المروة كما فعلت علي الصفا هكذا تفعل في كل وقفة حتي تتم سبعة اشواط بين الصفا والمروة فتصير بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع---------------------------------ا علي المروة قال بعض البغداديين فاذا وقف علي الصفا وكبر وهلل ودعا انحدر ماشيا وسعي في بطن المسيل ثم يصعد المروة فاذا ظهر عليها فعل مثل ذلك حتي يكمل سبعة اشواط وذلك يمان وقفات اربع علي الصفا واربع علي المروة قال وكذلك فعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفة	725	8308953312554291793	225	378.0	181	703	32.00569152832031	41	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms064	true	-8789473531612925899	235	299	1160	1459	1463	300	فان جلس بين ظهراني سعيه جلوسا خفيفا فلا شء عليه ---------------وان تطاول ذلك حتي صار كالتارك لما كان فيه --ابتدا قال ابو محمد بن ابي زيد يريد ان يبتدء الطواف والسعي قال ابن القاسم وكذلك ان تحدث مع احد او باع او اشتري او صلي علي جنازة فيبني فيما خ-ف من ذلك ولم يتطاول------- بخلاف الطواف وا-------------ن كثر ذلك ابتدا سعيه--------------- قاله ابن حبيب	64	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0726	false	2896730859082608987	23	93	107	441	1474	300	وان جلس بين ظهراني سعيه شيء-ا خفيفا فلا شء عليه قال ابن القاسم وان تطاول ذلك حتي صار كالتارك لما كان فيه فليبتدي قال ابو محم-----------د يريد--- يبتدء الطواف والسعي قال ابن القاسم وكذلك ان تحدث مع احد او باع او اشتري او صلي علي جنازة --بني فيما خلف من ذلك ولم يتطاول واجزاه بخلاف الطاءف قال ابن حبيب وعن كثر ذلك ابتدا سعيه ولا يبني وظاهر قول- ابن حبيب	726	8308953312554291793	271	448.0	211	352	76.98863983154297	48	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms065	true	-2023331029991982135	1	110	4	525	1506	300	وان اقيمت عليه الصلاة في السعي فليتماد- الا ان يضيق وقت تلك الصلاة فليصل ثم يبني علي ما مضي له و---------------------ان اصابه حقن في سعيه توضا----- ولا يستانف-- بخلاف الطواف وكذلك لو رعف غسل الدم وبني CHECK الشرط الرابع ان يتقدمه طواف صحيح AUTO فرع واما الجلوس لغير علة فممنوع فان فعل وكان شيءا خفيفا فلا شء عليه وبءس ما صنع وان طال استانف فان لم يستانف واتم سعيه علي ما تقدم منه فقال اشهب لا شء عليه ووجهه ان اتصاله ليس بشرط في صحته وانما هو من فضاءله AUTO الشرط الثالث اكمال العدد فان ترك--------------------------- شوطا منه في حجة او عمرة صحيحة او فاسدة فليرجع لذلك من بلده	65	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0726	false	2896730859082608987	111	169	533	810	1474	300	وان اقيمت عليه الصلاة في السعي فليتمادا الا ان يضر بوقت تلك الصلاة فليصل ثم يبني علي ما مضي له ومن المدونة قال مالك وان اصابه حقن في سعيه توضا وبني ولا يستانف م بخلاف الطواف قال مالك وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترك السعي بين الصفا والمروة او شوطا منه في حجة او عمرة صحيحة او فاسدة فليرجع لذلك من بلده	726	8308953312554291793	209	357.0	164	577	36.22183609008789	38	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms066	true	-5176345747463023161	154	183	774	911	1490	300	----ومن رمل في جميع سعيه بين الصفا والمروة اجزاه وقد اساء قال مالك وان لم يرمل في بطن المسيل فلا شء عليه وفي كتاب ابي اسحاق التونسي الرمل في	66	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0725	false	-5501766474675459424	196	225	967	1099	1467	300	قال ومن رمل في جميع سعيه بين الصفا والمروة اجزاه وقد اساء قال مالك وان لم يرمل في بطن المسيل فلا شء عليه -----قال ابن المواز ولا رمل علي ----	725	8308953312554291793	107	194.0	83	141	75.88652801513672	21	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms084	true	3121340254757395599	256	291	1337	1514	1556	300	الحاج مسالة قال ابن القاسم والوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر وبعد صلاة الصب------------------------------------ح قال ابن الحاج والشان ان تصلي الصبح حين يتصدع الفجر ومن وقف بعد الفجر وقبل ان يصلي الصبح فهو كمن لم يقف	84	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0736	false	-787594420810955109	101	135	484	657	1493	300	المدون----ة قال ابن القاسم والوقوف بالمشعر بعد طلوع الفجر وبعد صلاة الصبح قال سحنون ووجهك اذا وقفت امام البيت قال ابن القاسم------------------------------------ ومن وقف بعد الفجر وقبل ان يصلي الصبح فهو كمن لم يقف	736	8308953312554291793	129	225.0	102	213	60.56338119506836	24	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms085	true	-5554239101343830055	91	170	453	840	1517	300	وان نزل بها ثم دفع الي مني اول الليل او--- ---------------------------------------وسطه فلا دم عليه فرع واذا نزل بالمزد-------------------------------------------------------------------------لفة ولم يقف بالمشعر الحرام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وابن القاسم لا دم عليه وان وقف بالمشعر ولم ينزل بالمزدلفة فعليه الدم فرع ولا يقف احد بالمشعر الي طلوع الشمس ولا الي الاسفار جدا ولكن يدفع-- قبل ذلك فاذا اسفر ولم يدفع الامام دفع الناس وتركوه--------------- ومن -------------تاخر الي طلوع الشمس فقد اساء ولا شء عليه--------- قال ابن الحاج ووقت دفع الامام من المشعر	85	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0737	false	2235909295058594430	49	179	250	886	1476	300	وان نزل بها ثم دفع منها في اول الليل او في وسطه او في اخره وترك الوقوف مع الامام اجزاه ولا دم عليه --م لانه اتي بالواجب عليه وانما ترك الاستحباب فلذلك لم يكن عليه هدي فصل 2 وقت الدفع من المزدلفة واستحب مالك للرجل ان يدفع مع المشعر بدفع الامام ولا يتعجل قبله قال وواسع للنساء والصبيان ان يتقدموا او يتاخروا م وقد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في تقديم الضعفاء ورعاة الابل لان في ذلك رفقا بهم وتخفيفا عنهم قال مالك و-------------------------------------------------------------------------لا يقف احد بالمشعر الي طلوع الشمس او -----الاسفار---- ولكن يدفعوا قبل ذلك فاذا اسفر ولم يدفع الامام دفع الناس وتركوه قال ابن القاسم ومن لم يدفع من المشعر حتي طلعت الشمس---- اساء ولا شء عليه عند مالك قال ابن -حبيب وتفعل في ال-دفع من المشعر	737	8308953312554291793	233	288.5	178	726	32.09366226196289	36	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms086	true	6718509630619285030	19	54	107	286	1527	300	قال ابن حبيب وتفعل في الدفع من المشعر من الذكر والسكينة مثل فعلك في الدفع من عرفة وتهرول في بطن محسر اقتداء ب--النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم والاءمة بعده وهي السنة	86	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0737	false	2235909295058594430	171	207	848	1029	1476	300	قال ابن حبيب وتفعل في الدفع من المشعر من الذكر والسكينة مثل فعلك في الدفع من عرفة وتهرول في بطن محسر وكذلك فعل النبي صلي الله عليه وسلم وامر الناس بفعله وفعله الاءمة بعده وهي السنة	737	8308953312554291793	153	274.5	122	181	84.53038787841797	28	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms096	true	6632328702106360541	15	157	79	821	1557	300	قال ابن حبيب -ينبغي لاهل مني------- وغيرهم ان يكبروا اول النهار ثم اذا ارتفع ثم اذا زالت الشمس بعد الصلاة والرمي ثم بالعشي وكذلك فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يريد ويجهرون بالتكبير فرع ومن نسي التكبير عقيب الصلاة كبر ان كان قريبا فان تباعد فلا شء عليه وقد قال مالك يكبر ما دام في مجلسه فاذا قام فلا شء عليه فرع وان نسي الامام التكبير فان كان قريبا قعد وكبر وان تباعد فلا شء عليه فان ذهب ولم يكبر والقوم جلوس كبروا فرع ويكبر النساء والمسافرون واهل البوادي ومن صلي وحده والعبيد وغيرهم وفي المختصر لا تكبر النساء دبر الصلوات فرع قال الباجي واهل الافاق لا يجهرون بالتكبير في خروجهم الي المصلي --ولا دبر الصلوات------------------------------- والحجاج يجهرون به في كل الساعات الي الزوال من اليوم الرابع فيرمون ثم ينصرفون بالتكبير والتهليل حتي يصلوا الظهر والعصر في المحصب -فرع وفي التكبير	96	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0362	false	1542120346181290917	105	169	523	868	1507	300	قال ابن حبيب وينبغي لاهل مني الامام وغيره- ان يكبروا اول النهار ---اذا ارتفع ثم اذا زاغت الشمس------------------ ثم بالعشي وكذلك فعل عمر واما اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الافاق ف------------------في خروجهم الي المصلي ثم في دبر الصلوات ويكبرون في خلال ذلك ولا يجهرون والحجاج يجهرون به في كل الساعات الي الزوال من اليوم الرابع فيرمون ثم ينصرفون بالتكبير والتهليل حتي يصلوا الظهر والعصر ب--المحصب ثم ينقطع التكبير	362	8308953312554291793	284	472.0	230	784	36.224491119384766	46	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms099	true	-1538670908111846574	57	103	279	502	1494	300	ومن رمي حصاة فوقعت قرب الجمرة فان وقعت في موضع حصي الجمرة اجزاه وان لم تبلغ --راس الموضع وان سقطت في محمل رجل فنفضها صاحب المحمل فسقطت في الجمرة لم يجزه لانها لم تقع في الجمرة من فعله ولو اصابت المحم---------------------------ل ثم سقطت في الجمرة اجزاه	99	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0747	false	-1476059209807528147	142	184	695	906	1445	300	وان رمي حصاة فوقعت قرب الجمرة فان وقعت--- موضع حصي الجمرة ------وان لم تبلغ الراس اجزاه -وان سقطت في محمل رجل فنفضها صاحب المحمل فسقطت في الجمرة لم يجز-------------------------------ه ولو اصابت المحمل ثم مضت بقوة الرمية الاولي حتي وقعت في الجمرة اجزاه	747	8308953312554291793	170	298.0	135	252	67.46031951904297	30	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms106	true	-5901094370328340307	167	254	876	1306	1539	300	ومن اعتمر في اشهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حج فافسد عمرته بالوطء ثم حل منها ثم حج من عامه قبل قضاء عمرته فهو متمتع وعليه قضاء عمرته بعد ان يحل من حج-ه وحجه تام فرع ويجب دم التمتع باحرام الحج بعد تمام عمرته في اشهر الحج و-اما احرامه ب----------------العمرة------------------------------------- في اشهر الحج فلا يوجب عليه دما ويجوز له تعيين هدي التمتع بالتقليد والاشعار فرع ولا يجوز نحر هدي التمتع والقران قبل يوم النحر فرع واذا مات المتمتع قبل ان ي----رمي جمرة العقبة فلا هدي عليه علي المشهور واما بعدها ف----------قال ابن	106	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0694	false	2830657993669766497	34	143	153	658	1390	300	ومن اعتمر في اشهر الحج يريد التمتع وفرغ من عمرته ثم فاته الحج قبل ان يحرم به فلا تمتع عليه قال ولو اعتمر في اشهر الحج فافسد عمرته بالوطء ثم حل منها ثم حج من عامه قبل قضاء عمرته فهو متمتع وعليه قضاء عمرته بعد ان يحل من حجته وحجه تام ولو اردفه علي العمرة الفاسدة لم يلزمه ذلك ا------------لحج وقال عبد الملك يرتدف الحج علي العمرة الفاسدة ابن المواز ومن اعتمر عن نفسه في اشهر الحج ثم حل منها ثم حج من عامه عن غيره فهو متمتع فصل 4---------------------------------------------------------------------------- المتمتع اذا مات قبل رمي جمرة العقبة فلا -دم عليه وان مات بعد رميها لزمه هدي التمتع قال ابن	694	8308953312554291793	216	287.5	163	594	36.3636360168457	37	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms121	true	5476801518737421208	116	140	613	725	1498	300	وعن ابن المواز لا يستظل اذا نزل باعواد ويجعل عليها كساء او غيره و-----------------------------------------------------------قال يحيي بن عمر لا باس بذلك كله اذا نزل بالارض	121	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0810	false	4990806357361293937	118	153	593	763	1465	300	وعن ابن المواز لا يستظل اذا نزل باعواد ويجعل عليها كساء او غيره ولا محمله قال وانما وسع له في الخباء والفسطاط والبيت المبني قال يح-ي بن عمر لا باس بذلك كله اذا نزل بالارض	810	8308953312554291793	111	202.0	87	171	64.91227722167969	22	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms141	true	-7997105864903412635	135	157	640	751	1507	300	ضرب محرم فسطاطه فتعلق باطنابه صيد فمات او حفر بءرا للماء فمات فيها صيد فلا جزاء عليه وذلك فعل الصيد بنفسه وقال	141	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0817	false	-6035175510275319806	48	70	228	338	1443	300	ضرب محرم فسطاطه فتعلق باطنابه صيد فعطب او حفر بءرا للماء فعطب فيه ص-يد فلا جزاء عليه وذلك فعل الصيد بنفسه كقول	817	8308953312554291793	100	191.0	79	111	90.090087890625	17	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms143	true	2089159520296186458	60	91	305	446	1486	300	مفت بما جاء في ذلك فقال مالك لا يجزءه ---ذلك الا بحكمين------------------------------- ولو كان في جرادة ويستحب ان ي----------------------------------------------------------------------------------كون الحكمان في مجلس واحد وهو احسن من ان يكون واحدا بعد واحد	143	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0829	false	-7636703094267287369	159	214	801	1043	1473	300	مفت بما جاء في ذلك -قال -----لا يجتزي في ذلك الا بحكمين وقال ايضا لا حتي يكون معه غيره ولو كان في جرادة وهذا في كل صيد الا حمام مكة فان فيه شاة لا يحتاج فيه الي حكمين قال ابن المواز واحب الينا ان يكون الحكمان في مجلس واحد--------- من ان يكون واحدا بعد واحد	829	8308953312554291793	113	180.0	87	257	43.9688720703125	21	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms146	true	-7685483650259539232	228	274	1122	1328	1455	300	وكل هدي وجب علي من تعدي ميقاته او تمتع او قرن او -فسد حجه او فاته الحج او ترك الرمي او النزول بالمزدلفة او نذر مشيا فعجز عنه او ترك شيءا من الحج يجبره بالدم فانه اذا لم يجد هديا ص-ام ثلاثة ايام في الحج وسبعة	146	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0768	false	-4264790071555455561	16	62	83	290	1404	300	وكل هدي وجب علي من تعدي ميقاته او تمتع او قرن او افسد حجه او فاته الحج او ترك الرمي او النزول بالمزدلفة او نذر مشيا فعجز عنه او ترك شيءا من الحج فجبره بالدم فل-ه اذا لم يجد هديا صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة	768	8308953312554291793	203	389.0	157	208	97.59615325927734	42	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms147	true	-8851373781553756382	0	45	0	231	1513	300	ايام في الحج----------- المتمتع والقارن ومن تعدي ميقاته و--افسد حجه او فاته ا---------------------------------------------------------------------لحج----------------------------- واما من يلزمه ذلك بعد الوقوف كترك جمرة او النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي يطا اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اهدي ب-عد ايام مني	147	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0768	false	-4264790071555455561	148	216	703	1034	1404	300	ايام في الحج كما ذكرناك المتمتع والقارن ومن تعدي ميقاته او افسد حجه او فاته الحج م لان هذا الدم انما لزم قبل الحج فاذا لم يجده صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة بعد ذلك قال ابن القاسم واما من -لزمه ذلك ل-----------ترك جمرة او النزول بالمزدلفة فليصم متي شاء وكذلك الذي يطا اهله بعد رمي جمرة العقبة وقبل الافاضة لانه انما يصوم اذا اعتمر بعد ايام مني	768	8308953312554291793	212	375.5	170	343	61.807579040527344	36	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms149	true	5984082485666999816	116	180	579	864	1432	300	يجزءه وما لم----- يقف به بعرفة -------------------------------------------------------------------------------من----------------- الهدي فمحله مكة بعد ان يخرج به الي الحل من اي جهة كانت ولو عطب قبل ان يبلغ مكة لم يجزه لانه لم يبلغ م--------------------------------حله وليس له مني بمحل قال--- محمد بن المواز ولا يجزءه نحوه في ايام مني بمكة حتي تذهب ايام مني وتحل العمرة وقيل ----------------------------ان نحره بمكة في ايام مني اجزاه وما اوجبه المحرم	149	-6623826700222067394	Sham19Y0018607-ara1.ms0755	false	-1009139556581597375	15	93	74	433	1403	300	اجزاه وان فاته ان يقف به بعرفة فساقه الي مني فلا ينحره بها ولكن بمكة ولا يخرجه الي الحل ثانية ان كان قد ادخله من الحل فان هلك هذا الهدي في سيره-------------- به الي م----------------------------------------كة لم يجزه لانه لم يبلغ محله وكل هدي فاته الوقوف بعرفة فمحله -مكة لا مني قال في كتاب ----------محمد ولا ينحر----------------------- حتي تذهب ايام مني وتحل العمرة زاد ابن الكاتب القروي في مناسكه فان نحره بمكة في ايام مني اجزاه قال ا--بن القاسم	755	8308953312554291793	152	171.0	111	449	33.85300827026367	25	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0018607-ara1