id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms042	true	-8521526974731594694	0	52	0	256	1550	300	ان الحمد------------- بكسر الهمزة في ان وفتحها وقال قوم ان كسرة الهمزة ابلغ في المدح وقال الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب والاختيار --كسر ان وهو اجود -----من الفتح لان الذي يكسر يذهب الي ان --معني لبيك الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتح-- يذهب الي ان معني لبيك لهذا السبب	42	-6623826700222067394	Sham19Y0017350-ara1.ms0664	false	1390949401354408834	130	175	679	911	1539	300	ان الحمد والنعمة يروي بكسر الهمزة من ان وفتحها ---------------------------------------قال الخطابي الفتح رواية العامة قال ثعلب -الاختيار الكسر--- وهو اجود معني من الفتح لان الذي يكسر يذهب الي ان المعني --ان الحمد والنعمة لك علي كل حال والذي يفتحها يذهب الي--- معني لبيك لهذا السبب	664	94227308609523168	204	327.5	162	280	72.85713958740234	33	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms054	true	5113347582443426423	24	87	135	518	1638	300	محيي الدين النوو------ي الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه علي قواعد ابراهيم عليه السلام والثانية كونه فيه الحجر الاسود---- واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم عليه السلا--------م واما الركنان الاخرا-ن فليس فيهما شء من هذي-ن الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة و-----اما الركنان الاخران فلا يقبل-ان ولا	54	-6623826700222067394	Sham19Y0017350-ara1.ms0691	false	5463557359056127292	238	300	1279	1653	1653	300	------لهما الشاميان ففي الركن الاسود ف----ضيلتان-------- كونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكون----- الحجر الاسود فيه واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهو كونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام واما الركنان الشاميان فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلذلك خص الحجر الاسود بسنتين الاستلام والت----------قبيل واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة ولذلك كان الركنان الاخران -لا يستلمان ولا-	691	94227308609523168	312	525.0	256	409	76.28361511230469	41	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms085	true	-5554239101343830055	49	121	236	593	1517	300	دفع من عرفة الي مني ولم ينزل بالمزدلفة فقال مالك عليه --دم خلافا لابن الماجشون فانه قال لا دم عليه قاله اللخمي وقال ابن رشد في المقدمات وذهب ابن الماجشون الي ان الوقوف بالمشعر فريضة قال ابو ابراهيم الاعرج ولعل له قولين وان نزل بها ثم دفع الي مني اول الليل او وسطه فلا دم عليه فرع واذا نزل بالمزدلفة ولم يقف بالمشعر الحرام فقال مالك وابن القاسم لا دم عليه وان	85	-6623826700222067394	Sham19Y0017350-ara1.ms0724	false	-7910983302936239301	173	205	897	1038	1521	300	دفع من عرفة الي مني ولم ينزل بالمزدلفة فقال مالك عليه الدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نزل بها ثم دفع من----- اول الليل او وسطه فلا دم عليه وقال عبد الملك لا دم عل-----------------------------------------------------يه وان	724	94227308609523168	117	185.5	89	359	32.59053039550781	24	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms089	true	-3100236190207960108	194	268	940	1290	1450	300	قدم الافاضة علي الرمي والنحر والحلق فعن مالك الاجزاء مع الهدي وقيل لا يجزءه وهو كمن لم يفض وقيل يعيد الحلق مع الافاضة وقال الباجي ومن--- افاض قبل الحل-ق فاختلف فيه وف----------------------------------------ي المختصر انه يرجع فيحلق ثم يفيض فان لم يفض فلا شء عليه وقيل ينحر ثم يحلق ولا شء ع--------------------------ليه فرع ومن حلق قبل النحر فلا فدية عليه علي الاصح ومن نحر قبل الرم---------------------------------------ي فلا فدية عليه واما------------------------------------------------------------- من حلق قبل ان يرمي	89	-6623826700222067394	Sham19Y0017350-ara1.ms0716	false	7618064156567604339	151	253	745	1248	1477	300	قدم الافاضة علي الرمي فقيل يجزءه وعليه----------------- الهدي وقيل لا يجزءه وهو كمن لم يفض وقال يعيدها بعد الرمي والنحر وكذلك اذا رمي ثم افاض قبل الحلاق فقال مرة يجزءه وقال لا يعيد الافاضة بعد الحلاق وقال في الموطا احب الي ان يهريق دما وان قدمها علي الذبح وقال الشافعي وفقهاء اصحاب الحديث في جماعة من السلف لا شء عليه في الجميع قدم منها ما قدم واخر ما اخر لظاهر الحديث قلت قد تقدم ان ظاهر الحديث اختصاصه بالجاهل و الناسي فلا يكون فيه دليل علي جواز تقديم العامد او تاخيره والله اعلم وقال ابو حنيفة علي من حلق قبل ان يرمي	716	94227308609523168	139	105.5	102	520	26.730770111083984	21	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms146	true	-7685483650259539232	59	118	290	569	1455	300	ثلاثة----- في الحج----- من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها الي يوم النحر صام ايام التشريق وان فاته صوم ايام التشريق صام ما بعدها قضاء ويصوم سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة او غيرها وقيل اذا رجع الي اهله ويجزءه ان صامها راجعا في طريق-------------------ه فان اخرها صام متي شاء والتتابع------ ليس بلازم لا في	146	-6623826700222067394	Sham19Y0017350-ara1.ms0698	false	2777603701241303818	107	163	529	799	1501	300	ثلاثة ايام في الحج وذلك من حين يحرم بالحج الي يوم النحر فان اخرها الي------------ه فايام التشريق وقيل------------------------- ما بعدها----- ويصوم سبعة ايام اذا رجع من مني الي مكة او غيرها وقيل اذا رجع الي اهله وهو الصحيح من مذهب الشافعي وهو ظاهر الحديث او نصه فان اخرها صام متي شاء والتتابع فيهما ليس بلازم علي --	698	94227308609523168	197	311.5	155	314	62.738853454589844	38	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0017350-ara1