id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0132974-ara1.ms029	true	6327440657909638351	34	75	168	363	1452	300	ويلزمه ان يبيع في ذلك------- ما يبيع عليه السلطان في الدين وسءل ابن القاسم عن الرجل تكون له --قرية ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده لا شء لهم يعيشون به قال نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة	29	-6623826700222067394	Sham19Y0014594-ara1.ms0212	false	2000417783034568050	216	257	1076	1272	1479	300	فيلزمه ان يبيع من عروضه للحج ما يباع عليه ف--------ي الدين وسءل ابن القاسم عن الرجل تكون له القرية ليس له غيرها ايبيعها في حجة الاسلام ويترك ولده لا شء لهم يعيشون به قال نعم ذلك عليه ويترك ولده في الصدقة	212	-217883929337778462	179	331.0	139	204	87.7450942993164	34	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms037	true	-1023519754607015106	97	234	483	1151	1458	300	احرم مطلقا لا ينوي حجا ولا عمرة -قال اشهب هو بالخيار في صرفه الي احدهما والي الحج افضل وقال ايضا الي القران افضل فرع -------------------------------------لو اختلف --عقده ونطقه فالاعتبار بالعقد فرع ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسي ما احرم به قال اشهب يكون قارنا غير انه ينبغي ان يقول الان لبيك بحجة لاحتمال ان- يكون الذي نسيه عمرة فرع ------------------------------------ولو شك هل افرد او قر---ن تمادي علي نية القران وحده وان شك هل احرم بعمرة او ب----حج مفرد- طاف وسعي لامكان ان يكون احرامه بعمرة مفردة ولا يحلق لاحتمال ان يكون في حج ويتمادي علي عمل الحج ويهدي لتاخير الحلاق ليس للقران لانه لم يحدث نية --وانما تمادي علي النية المتقدمة في شء واحد فان كانت نيته بعمرة فقد تمت بالطوف والسعي وتماديه بعد ذلك لا يكون به قارنا وان كانت نيته بالحج كان مفردا وكان ذلك-------- الطواف------- له لا للعمرة	37	-6623826700222067394	Sham19Y0014594-ara1.ms0218	false	-4603824182754763365	116	292	597	1451	1492	300	احرم مطلقا لا ينوي حجا ولا عمرة فقال اشهب هو بالخيار ان شاء جعلها حجة وان شاء جعلها عمرة واحب الي ان يجعلها حجة وقع له في موضع اخر احب الي ان يكون قارنا ولو اختلف العقد والنطق فالاعتبار بالعقد وروي ما يشير الي اعتبار النطق فروي ابن القاسم فيمن اراد ان يهل بالحج مفردا فاخطا فقرن او تكلم بالعمرة فليس ذلك بشء وهو علي حجه قال في العتبية ثم روجع مالك فقال عليه دم وقاله ابن القاسم ولو احرم مفصلا ثم نسي ما احرم به ف----------------------------------------------------------------انه يكون قارنا عند اشهب وقال غيره يحرم بالحج ويعمل حينءذ القران ولو شك هل افرد او قرن هن تمادي علي نية القران وحده وان شك هل احرم بالحج او بالعمرة مفردا طاف وسعي ل-جواز ان يكون احرامه بعمر------ة ولا يحلق لا-مكان ان يكون في حج ويتمادي علي عمل الحج ويهدي لتاخير الحلاق لا- للقران لانه لم يحدث نية للحج بل تمادي علي نيته الاولي وهي ل-شء واحد اما العمرة فلا يضره ت-----------------------ماديه بعد فراغه من سعيها واما الحج فيكو--------------ن مفردا ويكون ما تقدم من الطواف والسعي له لا للعمرة	218	-217883929337778462	382	505.5	290	965	39.58549118041992	64	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms046	true	4657554394876692942	0	29	0	138	1472	300	غير متطهر اعاد فان رجع الي بلده قبل ان يعيد رجع من بلده علي احرامه فطا---------ف وقال المغيرة يعيد ما دام بمكة فان اصاب النساء وخرج الي بلده اجزاه	46	-6623826700222067394	Sham19Y0014594-ara1.ms0220	false	-5291300473429311728	71	101	365	512	1514	300	غير متطهر اعاد فان رجع الي بلده قبل الاعادة رجع من بلده علي احرامه الي مكة فيطوف وقال المغيرة يعيد ما دام بمكة فان اصاب النساء وخرج الي بلده اجزاه	220	-217883929337778462	129	243.0	101	147	87.7551040649414	26	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms085	true	-5554239101343830055	49	121	236	593	1517	300	دفع من عرفة الي مني ولم ينزل بالمزدلفة فقال مالك عليه --دم خلافا لابن الماجشون فانه قال لا دم عليه قاله اللخمي وقال ابن رشد في المقدمات وذهب ابن الماجشون الي ان الوقوف بالمشعر فريضة قال ابو ابراهيم الاعرج ولعل له قولين وان نزل بها ثم دفع الي مني اول الليل او وسطه فلا دم عليه فرع واذا نزل بالمزدلفة ولم يقف بالمشعر الحرام فقال مالك وابن القاسم لا دم عليه وان	85	-6623826700222067394	Sham19Y0014594-ara1.ms0226	false	-690609961839107776	98	130	485	626	1480	300	دفع من عرفة الي مني ولم ينزل بالمزدلفة فقال مالك عليه الدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نزل بها ثم دفع من----- اول الليل او وسطه فلا دم عليه وقال عبد الملك لا دم عل-----------------------------------------------------يه وان	226	-217883929337778462	117	185.5	89	359	32.59053039550781	24	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0014594-ara1
Sham19Y0132974-ara1.ms121	true	5476801518737421208	117	208	617	1059	1498	300	ابن المواز لا يس--------------------تظل اذا نزل------- باعواد ويجعل عليها كساء او غيره و-------------------------------------------------------------قال يحيي بن عمر لا باس بذلك كله اذا نزل بالارض وهو كالبناء المضروب وكالشجرة يلقي عليها ثوب علي قول ابن الماجشون وقول مالك وجوب الفدية اذا استظل بثوب القاه علي شجرة فرع قال مالك ولا يعجبني ان يستظل في يوم عرفة بشء فرع قال مالك اذا كان الرجل عديل المراة فلا يستظل هو وتستظل هي وقاله ابن القاسم وروي عن مالك لا يعجبني ان يجعلا عليهما ظلا وعسي ان يكون في ذلك بعض السعة ان اضطر الي ذلك	121	-6623826700222067394	Sham19Y0014594-ara1.ms0232	false	-565737403859552019	62	126	312	625	1439	300	ابن المواز في كتاب المناسك انه لا يستظل اذا نزل بالارض باعواد -يجعل عليها كساء او غيره ولا بمحمله قال وانما وسع له في الخباء والفسطاط والبيت المبني وقال يحيي بن عمر لا باس بذلك كله اذا نزل بال-----------------------------------------------------------------ارض وقال مالك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة تعادل الرجل في المحمل لا يعجبني -------------------------------ان يجعلا عليهما ظلا وعسي ان يكون في ذلك بعض السعة ان اضطر الي ذلك	232	-217883929337778462	184	319.5	142	530	34.71697998046875	34	Sham19Y0132974-ara1	Sham19Y0014594-ara1